Saskaņā ar tradicionālo kristīgo mācību Jēzus Kristus bija Dieva cilvēks, kurš savā hipostāzē sevī ietvēra visu dievišķās un cilvēciskās dabas pilnību. Vienā personā kristieši redzēja Dievu, Dēlu, Logosu, kuram nav dienu sākuma, dzīves beigas, kā arī cilvēku ar skaidri noteiktu etnisko piederību, vecumu un fiziskajām īpašībām, kurš ir dzimis un galu galā nogalināts. Un fakts, ka viņš ir dzimis no nevainojamas ieņemšanas, izgaist fonā, un nāvei sekoja augšāmcelšanās.
Islāmam bija arī savs Kristus. Šī ir Īza, viens no praviešiem, kurš bija pirms Mohameda.
Ja mēs runājam no laicīgās vēstures zinātnes stāvokļa, tad Jēzus Kristus bija 1. gadsimta pirms mūsu ēras reliģiozs cilvēks, kurš darbojās ebreju vidē. Kristietības dzimšana ir saistīta arī ar viņa mācekļu darbībām. Par tā vēsturiskumu nav šaubu, neskatoties uz pagājušā gadsimta sākuma pseidozinātnisko personu aktīvajiem mēģinājumiem pārliecināt sabiedrību par pretējo. Jēzus Kristus dzimis līdz apmēram 4 BC. (sākumpunktu no Kristus dzimšanas, kas tika ierosināts 6. gadsimtā, nevar secināt no Evaņģēlija tekstiem un tas pat ir pretrunā ar tiem, jo tas atrodas pēc karaļa Hēroda nāves datuma). Laika gaitā Jēzus sāka sludināt Galilejā un pēc tam citās Palestīnas zemēs, par kurām Romas varas iestādes viņu izpildīja ap 30 AD.
Agrīnajos nekristīgajos avotos praktiski nav saglabāta informācija par Jēzus Kristus personu. To piemin 1. gadsimta AD ebreju vēsturnieks Josephus Flavius. Jo īpaši viņa darbi runā par kādu gudru cilvēku, vārdā Jēzus. Viņš dzīvoja cienīgu dzīvi un bija pazīstams ar savu tikumību. Daudzi jūdi un citu tautu cilvēki kļuva par viņa mācekļiem. Pilāts piesprieda Jēzum nāvi ar krustā sišanu, bet mācekļi neatteicās no viņa mācības, kā arī stāstīja, ka viņu skolotājs ir augšāmcēlies un parādījās viņiem trīs dienas vēlāk. Flavija teksti arī saka, ka viņš tika uzskatīts par Mesiju, ko pravieši paredzēja.
Tajā pašā laikā Flavijs piemin citu Jēzu, sauktu Kristus, akmeņu Jēkaba radinieks (saskaņā ar kristīgajām tradīcijām Jēkabs bija Tā Kunga brālis).
Senās Babilonas Talmudā ir atsauces uz noteiktu Yeshu ha-Nozri vai Jēzu no Nācaretes - cilvēku, kurš darīja brīnumus un zīmes un maldināja Izraēlu. Par to viņš tika izpildīts Lieldienu priekšvakarā. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka Talmubs tika ierakstīts vairākus gadsimtus vēlāk nekā evaņģēliju sastādīšana.
Ja mēs runājam par kristīgo tradīciju, tad tās kanonā ir iekļauti 4 evaņģēliji, kas radās vairākus gadu desmitus pēc krustā sišanas un augšāmcelšanās. Papildus šīm grāmatām paralēli pastāvēja arī citi stāstījumi, kas, diemžēl, nav saglabājušies līdz mūsdienām. Pats Evaņģēlija nosaukums nozīmē, ka tie nav tikai teksti, kas stāsta par noteiktiem notikumiem. Tas ir sava veida "vēstījums" ar noteiktu reliģisku nozīmi. Tajā pašā laikā evaņģēliju reliģiskā orientācija nekādā veidā neizslēdz patiesu un precīzu faktu pierakstīšanu, kas dažreiz ir ļoti grūti iekļaujami šī perioda dievbijīgās domas shēmās. Piemēram, mēs varam pieminēt stāstu par Kristus neprātu, kas izplatījās starp viņam tuviem cilvēkiem, kā arī par Kristus un Jāņa Kristītāja attiecībām,kuras tika interpretētas kā baptistu pārākums un mācekļa-Kristus neuzticība. Var minēt arī stāstus par Jēzus Kristus nosodījumu, ko veikušas Romas varas iestādes un viņa tautas reliģiskās varas iestādes, kā arī par nāvi pie krusta, kas izraisīja patiesas šausmas. Stāstījums evaņģēlijos ir daudz mazāk stilizēts, salīdzinot ar lielāko daļu svēto dzīves, kas rakstīts viduslaikos, par kura vēsturiskumu nav nekādu šaubu. Tajā pašā laikā Evaņģēlijs ļoti atšķiras no apokrifa, kas parādījās vēlākajos gadsimtos un kurā tika izstrādātas iespaidīgas ainas par Jēzus radīto brīnumu radīšanu bērnībā vai gleznainas Kristus izpildes detaļas. Stāstījums evaņģēlijos ir daudz mazāk stilizēts, salīdzinot ar lielāko daļu svēto dzīves, kas rakstīts viduslaikos, par kura vēsturiskumu nav nekādu šaubu. Tajā pašā laikā Evaņģēlijs ļoti atšķiras no apokrifiem, kas parādījās vēlākajos gadsimtos un kuros tika izstrādātas iespaidīgas ainas par Jēzus radīto brīnumu bērnībā vai gleznainas Kristus izpildes detaļas. Stāstījums evaņģēlijos ir daudz mazāk stilizēts, salīdzinot ar lielāko daļu svēto dzīves, kas rakstīts viduslaikos, par kura vēsturiskumu nav nekādu šaubu. Tajā pašā laikā Evaņģēlijs ļoti atšķiras no apokrifiem, kas parādījās vēlākajos gadsimtos un kuros tika izstrādātas iespaidīgas ainas par Jēzus radīto brīnumu bērnībā vai gleznainas Kristus izpildes detaļas.
Evaņģēliju autori koncentrējas uz stāstiem par Jēzus Kristus dzīves pēdējo periodu, kas saistīti ar viņa publisko uzstāšanos. Jāņa (Apokalipses) un Marka evaņģēliji sākas ar brīdi, kad Kristus nāca pie Jāņa Kristītāja, Marka un Mateja evaņģēlijos, turklāt viņi pievieno stāstus par Jēzus dzimšanu un bērnību, kā arī stāstus, kas pilnībā saistīti ar laika posmu no 12 līdz 30 gadiem. prombūtnē.
Reklāmas video:
Evaņģēlija stāsti sākas ar erceņģeli Gabrielu, kurš paredzēja Jēzus Kristus dzimšanu, kurš parādījās Jaunavai Marijai Nācarietē un paziņoja, ka dēls nepiedzims no brīnumainā Svētā Gara ieņemšanas. To pašu noslēpumu Jāzepam saderinātajam pateica cits eņģelis. Vēlāk Jāzeps kļuva par vēl nedzimušā bērna adoptētāju. Saskaņā ar Vecās Derības pareģojumiem Mesijam vajadzētu būt dzimušam Dāvida ebreju pilsētā Betlēmē.
Iemesls, kas lika Marijai un Jāzepam doties ceļojumā, bija Romas varas iestāžu paziņojums par tautas skaitīšanu. Saskaņā ar tautas skaitīšanas noteikumiem katrai personai bija jāreģistrējas klana sākotnējās dzīvesvietas vietā.
Betlēmē Jēzus piedzima staļļos, jo viesnīcās nebija nevienas vietas. Pēc tam, kad Hērods uzzināja par pareģojumiem un pavēlēja iznīcināt visus Betlēmē dzimušos mazuļus, Marija un Jāzeps aizveda bērnu un aizbēga kopā ar viņu uz Ēģipti, kur viņi atradās līdz Heroda nāves brīdim. Tad bija Nazaretā pavadītie gadi, bet par tiem ir maz zināms. Evaņģēliji stāsta, ka Jēzus apguva galdnieka amatu un, sasniedzot reliģisko ebreju pilngadību, zēns pazuda ģimenes svētceļojuma laikā uz Jeruzalemi. Viņš tika atrasts vienā no Jeruzalemes tempļiem, apkārt skolotājiem, kurus ļoti pārsteidza zēna atbildes un viņa prāts.
Tad Evaņģēlija tekstos seko stāsts par pirmo sprediķi. Pirms aiziešanas Jēzus devās pie Jāņa Kristītāja un no viņa saņēma kristības, pēc kuras viņš 40 dienas devās tuksnesī, lai izturētu garīgo konfrontāciju ar velnu un atturētos no ēdiena. Un tikai pēc tam Jēzus nolēma sludināt. Tajā laikā Kristum bija apmēram 30 gadu - ļoti simbolisks skaitlis, kas apzīmēja perfektu briedumu. Šajā laikā viņam bija arī pirmie studenti, kuri jau iepriekš bija Tiberias ezera zvejnieki. Kopā viņi staigāja Palestīnā, sludināja un veica brīnumus.
Jāatzīmē, ka Evaņģēlija tekstu nemainīgais motīvs ir pastāvīgas sadursmes ar ebreju baznīcu vadītājiem no saduķiešu un farizeju pretstatošajām reliģiskajām kustībām. Šīs sadursmes izraisīja Kristus pastāvīgie reliģiskās prakses formālo tabu pārkāpumi: viņš sestdien dziedināja, sazinājās ar rituāli nešķīstām personām un grēciniekiem. Lielu interesi rada jautājums par viņa attiecībām ar trešo virzienu tā laika jūdaismā. Pats jēdziens “būtisks aspekts” evaņģēlijos nav atrodams. Šajā sakarā daži eksperti ir izvirzījuši hipotēzi, ka apzīmējums "spitālīgais", kas tika piešķirts Sīmanim no Betānijas, pēc būtības neatbilst rituāla aizliegumam spitālīgajiem dzīvot blakus veseliem cilvēkiem pilsētās vai sazināties ar viņiem. Drīzāk tas ir vārda "Essen" sagrozījums.
Pats mentors ebreju kontekstā tiek uztverts tikai kā “rabīns” (skolotājs). Viņi to sauc par Kristu, viņi to sauc. Un Evaņģēlija tekstos viņš tiek precīzi parādīts skolotājiem: no Jeruzālemes tempļa pielikumiem, sinagogās, citiem vārdiem sakot, rabīna darba tradicionālajā atmosfērā. No šejienes tiek nedaudz izsvītroti viņa sprediķi tuksnešos, kur viņa izturēšanās vairāk līdzinās pravietim. Citi skolotāji sazinās ar Kristu kā savu konkurentu un kolēģi. Tajā pašā laikā Jēzus Kristus ir ļoti īpašs gadījums, jo viņš mācīja bez atbilstošas izglītības. Kā viņš pats teica - kā tam, kam ir autoritāte, un nevis kā farizejiem un rakstu mācītājiem.
Savos sprediķos Jēzus Kristus uzsvēra nepieciešamību pēc nesavtīgas vēlmes atteikties no sociālajām priekšrocībām un labumiem, sākot no drošības garīgās dzīves labā. Kristus, būdams pats ceļojošs sludinātājs, kuram nebija kur nolikt galvu, rādīja šādas pašaizliedzības piemēru. Vēl viens sludināšanas motīvs bija pienākums mīlēt savus vajātājus un ienaidniekus.
Ebreju Pasā priekšvakarā Jēzus Kristus tuvojās Jeruzalemei un svinīgi devās uz pilsētu ar ēzeli, kas bija miera un lēnprātības simbols. Viņš saņēma apsveikumus no cilvēkiem, kuri viņu uzrunāja kā mesiānisku ķēniņu ar rituāliem saucieniem. Turklāt Kristus izraidīja upuru dzīvnieku tirgotājus un naudas mainītājus no Jeruzalemes tempļa.
Ebreju Sanhedrin vecākie nolēma saukt Jēzu tiesā, jo viņi viņā redzēja bīstamu sludinātāju, kurš atradās ārpus skolu sistēmas, vadītāju, kurš varēja viņus ieskaut romiešiem, rituālu disciplīnas pārkāpēju. Pēc tam skolotāji tika nodoti Romas varas izpildīšanai.
Tomēr pirms tam Jēzus kopā ar saviem mācekļiem-apustuļiem sarīkoja slepenu Pasā mielastu, labāk pazīstamu kā Pēdējais vakarēdiens, kura laikā viņš paredzēja, ka apustuļu prāvests viņu nodos.
Nakti lūgšanā viņš pavadīja Ģetzemanes dārzā un lūdza trim visizvēlīgākajiem apustuļiem negulēt ar viņu un lūgties. Nakts vidū apsargi atnāca un aizveda viņu uz Sanedrina tiesu. Tiesas laikā Kristum tika pasludināts provizorisks nāvessods, un no rīta viņš tika nogādāts Romas prokuratūrā Poncijus Pilāts. Kristus saskārās ar bezspēcīgā likteni: sākumā viņš tika sadragāts, pēc tam viņš tika krustā sists pie krusta.
Kad dažas dienas vēlāk sievietes no Kristus svīta ieradās sarkofāgā, lai pēdējo reizi mazgātu ķermeni un svaidītu to ar vīraku, kripta bija tukša, un malā sēdējušais eņģelis teica, ka Kristus ir augšāmcēlies, un mācekļi viņu redzēs Galilejā.
Daži evaņģēlija teksti apraksta Jēzus Kristus parādīšanos mācekļiem, kas beidzās ar pacelšanos debesīs, bet pati augšāmcelšanās ir aprakstīta tikai apokrifiskos tekstos.
Jāatzīmē, ka Kristus tēlam kristīgo tautu kultūrā bija plašs interpretāciju klāsts, kas galu galā veidoja sarežģītu vienotību. Pēc viņa tēla apvienojas askētisms, atdalīts honorārs, prāta smalkums, priecīgas nabadzības ideāls. Un nav tik svarīgi, vai Jēzus Kristus pagātnē bija reāla persona, vai tas ir izdomāts attēls, daudz svarīgāk ir tas, kurš viņš kļuva miljoniem cilvēku visā pasaulē. Šis ir ciešanas cieto cilvēces attēls, dzīves ideāls, uz kuru ir vērts tiekties vai vismaz mēģināt to saprast un izprast.