Stulbās hronika (tekstu sniedzam pēc Esipova hronikas): “7093. gada vasarā vojevodistes Vasilijs Sukins un Ivans Myasnojs nāca no Krievijas, kopā ar viņiem daudz krievu cilvēku. Uzcēlis Tjumeņas pilsētu, tāpat kā Čingijas pilsētu, un sev uzcēlis mājas, uzcēlis baznīcas kā patvērumu sev un citiem pareizticīgajiem kristiešiem."
Pilsēta tika nosaukta par "Tyumen", un hronika, kā vienmēr, šo izvēli neizskaidro. Tas norāda, ka pilsētas nosaukumam sākumā bija svārstības. Tagad "Tyumen" mums ir sievišķīgs dzimums, bet sākumā to saprata kā vīrišķīgu dzimumu - tas vienmēr notiek, ja vārds tiek aizgūts. Ir skaidrs, ka kazaki šo vārdu neizdomāja, bet vaicāja vietējiem, kurus viņi satika netālu no pilsētas, - "kā sauc jūsu pilsētu?" Un ļaudis atbildēja - "Tjumeņa". Mēs Tyumen priekšgājēju saucam par Čingi Tura atzveltnes krēslu, bet paši cilvēki droši vien viņu sauca par Tyumen. Tas bija valsts nosaukums, kuru 1220. gadā izveidoja Taibuga, un valsts nosaukums pakāpeniski tika pārnests uz pilsētu, kuru viņš tajā pašā gadā nodibināja. To lieliski apstiprina vārdi no priekšvārda līdz grāmatu grāmatai, kas tieši saka: “Un viņi sasniedza Tyumen apmetni un izveidoja pirmo Sibīrijas pilsētu Tyumen”.
Tjumeņas apraksts ir saglabājies, nav zināms, kurā laikā, bet, acīmredzot, agrāk: Esipova hronikas priekšvārdā, saskaņā ar K. sarakstu. Mēs to pilnībā sniedzam: “Tjumeņas pilsēta stāv uz Zh Tura upes, peldoša uz leju, labajā pusē. Zem tā atrodas Tyumenka upe. Blakus šai Tjumeņas pilsētai ir uzartas platības un daudzi ciemi un ciemi ar suverēno zemnieku arājiem un Tjumeņas bērnu, cienītājiem, kareivjiem, kareivjiem un pilsētniekiem. Un kareivji un jazaki netālu no Tjumeņas pilsētas Totarovas dzīvo klejotājos, un viņiem ir vēstule saskaņā ar Maametova likumu, viņi arklj pavasara maizi, viņi arī barojas ar liellopiem un zivīm. Un suverēnā jaku dod dāvātie un bebri, kā arī martensi, lapsas un vāveres. Zivis Tura upē ir baltas, tāpat kā Verkhoturye un Touraine cietumā, un sarkanās zivis, kā arī stores un sterleti nāk no Tobolakas. Un Tjumeņas pilsēta atrodas augstā vietā uz sarkanas,un vienā pusē stepja aizskrēja uz Kalmyki un Ufa. Kalmyk cilvēki nāk no stepes ar sarunām. Un no Tjumeņas es astoņas vai deviņas dienas dodos uz Tobolsku pie Tura upes, kā arī ar lieliem kuģiem Tobolu un Irtišu …"
Tāpēc jau no senākajiem laikiem Tyumenu mēs redzam kā spēcīgu militāro centru, kuram piesaista gan tatārus, kuri maksā jašakus (cieņu) krievu “khanam” un kuri sevi baro ar lauksaimniecību, gan tirgotājus, un hronists izceļ nevis buhāriešus, bet gan kalmiešus, kas literatūrā vēl nav atradis pienācīgu novērtējumu.
Droši vien jau pašā sākumā tika plānots, ka Tjumeņa nebūs Sibīrijas galvaspilsēta. Šī loma tika piešķirta Tobolskai. Oficiāli Tobolska kļuva par “galvaspilsētu” 1590. gadā, 3 gadus pēc tās dibināšanas. Tas ir saprotams: Tobolska atradās netālu no tatāru galvaspilsētas Sibīrijas. Bet tad pakāpeniski Tjumeņa kļuva "nozīmīgāka" - tās ģeogrāfiskais stāvoklis no rūpnieciskās ekonomikas viedokļa ir labāks.
Turpmākais stāsts par pilsētu nebūs hronoloģiskā secībā, tā vietā mēs pievērsīsimies tās vēsturiskajai topogrāfijai. Kā izriet no vēsturiskā plāna (mēs to ieguvām no pilsētas oficiālās tīmekļa vietnes), Tjumeņā ir izdalīti šādi pilsētplānošanas bloki (pēc tam pievērsiet uzmanību numuriem plānā): 3. Senā Chingi Tura. 1. Krievu cietoksnis. 2. Krievijas cietokšņa posads. 6. Iļinskas klosteris. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Trīsvienības klosteris. 7. Bukhara (pa kreisi) un Kozhevennaya Sloboda.
"Pilsētas kvartālu" izvietošanas shēma Tjumeņā.
Reklāmas video:
Senā Čingi Tura
Kā jau vairākkārt tika teikts, es nekad neesmu ticis izrakts. Tas atradās tur, kur tagad atrodas rajons ar runājošo vārdu Tsarevo apmetne. Kāpēc Tsarevo ir saprotams, jo krievi Hordas khanus sauca par "caru" pat pēc tam, kad viņi paši atrada caru Ivana Briesmīgā personā. Mūsdienās Tsarevo Gorodishche nav nekā karaliska. Apkārtne ar vecām, 19. gadsimta koka ēkām, ļoti pakaišiem, gravu vidū. Orientieris ir Geolog stadions, kura celtniecības laikā 80. gados tika iznīcinātas pēdējās Chingi Tura kultūras slāņa paliekas. Kad esat Tjumeņā un sākat meklēt šo stadionu, neiekrītiet tajā pašā slazdā kā es. Tjumeņā ir divi “ģeologi” - jums ir nepieciešams liels stadions Kommuna ielā, nevis tāda paša nosaukuma sporta komplekss pavisam citā apgabalā.
Pastaigājieties - tikai dienas laikā - šajā savādā Tyumen apgabalā, kurā pat tagad ir savdabīgs gaiss, īpaša fiziognomija. Paskatieties pilsētas kartē - pat ielu režģis šeit atrodas citā leņķī nekā ārpus šī trīsstūra. Ir skaidrs, ka 19. gadsimta mājas netīši atkārto pirmskrieviskā perioda pilsētplānošanas režģi.
Apdzīvotās vietas vaļņi, it īpaši tas, kas to norobežoja no vienīgās, neaizsargātās dabas puses, aptuveni pa pašreizējā Tovarnijas šosejas līniju, bija redzami 18. gadsimtā, bet tagad par tiem nav nekādu pēdu. Tajā pašā laikā vecajā literatūrā atzītie apgalvojumi, ka vaļņa, kas bija redzama jau 19. gadsimtā no Lyamina ezera (tagad apsegts; tas bija netālu no bijušās Spasskaya ielas - tagad Ļeņins), kas stiepjas līdz Turai, bija tatāru pilsētas paliekas, ir kļūdaini: spriežot pēc atrašanās vietas tas bija par Krievijas pilsētas vaļņiem.
Papildus vaļņiem tatāru galvaspilsētu, kā pareizi atzīmēja 19. gadsimta vietējie vēsturnieki, aizsargāja “kaijas” jeb dabiskās gravas. Katram šādam Krievijas (kā arī tatāru) kanālam bija savs vārds: Tyumenka, Višņevijs un Dedilov. Pirmais un pēdējais droši vien ir vārdi, kas palikuši pāri no tatāru laika. Vecajās dienās Tyumenka ielejā bija ūdens, acīmredzot, tā joprojām nav tikai grava, bet gan senā grāvis. Čingi Tura pilsēta atradās tieši starp Tyumenka un Višņevu.
Vecie vietējie vēsturnieki, sekojot vietējiem iedzīvotājiem, arī daudzos pilskalnus pilsētas tuvumā (toreiz: tagad tie atrodas Tjumeņas robežās, Gorkijas parkā) uzskatīja par kenānu laika paliekām. Cilvēki teica, ka šeit apglabāti Sibīrijas cari. Tas, protams, nav iespējams: tatāri neapbedīja kurgānus, tāpēc viņi Sibīrijā būvēja mauzolejus, visbiežāk no koka. 20. gadsimtā pilskalni tika izrakti, un tie izrādījās saistīti ar 8. – 7. Gadsimtu pirms mūsu ēras, un tiem nebija nekā kopīga ar Sibīrijashanatu.
Krievu cietoksnis
Krievi Tjumeņu nenovietoja tieši tatāru Činga Tura vietā. Kazakiem nepatika, kā stāvēja Čingi Tura. Tyumenka upe veidoja skaidru pussalu, kuru pats Dievs bija paredzējis nocietinājumu celtniecībai. Tatāri neizmantoja šo pussalu. Kazaki, protams, izvēlējās šo ideālo, īpaši tukšo vietu (7., 8., 9. attēls). Tajā pašā laikā viņi, iespējams, smējās par tatāriem, kuru pilsēta stāvēja Tura dziļumā, starp dažām gravām un purviem. Ne velti. Tura ir nodevīga upe, taču, lai to saprastu, šeit jādzīvo vairākas desmitgades.
7. attēls. Akmens pilsētas vietā. Fonā - Svētā Krusta baznīca (kreisajā pusē) Trīsvienības klosteris (labajā pusē). Foto no A. Ivanenko grāmatas.
8. attēls. Tas pats apgabals, foto no Tura upes. No brošūras "Tyumen & hellip;"
9. attēls. Tīumena mākslinieka M. Gardubei gleznā tas pats apgabals 20. gadsimta 30. gados. No A. Ivanenko grāmatas
Tāpat kā Ņeva, laiku pa laikam Tūre izlīst. Plūdi var būt briesmīgi. Mēs nezinām pirmo plūdu datumu. Bet retajās 19. gadsimta fotogrāfijās mēs redzam cietā ūdens spoguli, trīs kilometru attālumā no upes gultnes pārpildītu. Kopš tā laika aizsprosti tika būvēti ap pilsētu, tik neapdomīgi izvietoti. Bet 1979. gadā aizsprosts gandrīz sabruka. 9,15 metru attālumā no klusā līmeņa - tas bija lielākais noplūde visā Tjumeņas vēsturē. Sukin un Myasny būvētais Kremlis vairs nav principā - kopš tā laika Tura ir apēdusi apmēram 200 metrus no krasta, un viņu pilsēta stāvēja pašā malā.
Pārsteidzošs fakts, kas vēl jāsaprot: krievu cietokšņa izkārtojumam tā laika dzimtbūšanas celtniecībā praktiski nav analogu. Tjumeņa atgādina “gliemezi”, “rapana apvalku” (to var skaidri redzēt vecajā gravējumā, kas novietots šīs lapas augšpusē). Tjumeņka un Tura veido divas atšķirīgas “čaumalas sienas”, kuras pārklājas ar vairākiem nocietinājumu “līmeņiem”. Apbrīnojami, ka visā Austrumeiropas līdzenumā un viduslaikos bija tikai divi gadījumi, kad cietoksnis tika uzcelts vienādi. Tie ir Zolotarevskoe apmetne Bulgārijas Volga, kas izveidojās līdz 13. gadsimtam, un tatāru Kyzyl Tura (sk. 10. attēlu). Kas izriet no šī fakta? Tikai tas, kas atrodas mūsu priekšā, ir atbalss dažām ļoti senām pilsētplānošanas tradīcijām. Krievijas Tjumeņas celtnieki, iespējams, cēlušies no Volgas. Visticamāk, šie pirmie kazaki un Strēlijs pēc tautības bija turki, Bulgaru pēcnācēji un saglabāja koncepciju par to, kā viņi dzimtenē būvēja cietokšņus. Ja lasītājs uzskata manu skaidrojumu par neapmierinošu, viņš var ieteikt labāku.
10. attēls. Posad Tyumen 17. gadsimtā. Vecais plāns.
Pirmais cietoksnis, kas tika dibināts 1586. gada jūnijā, iespējams, bija primitīvs. Īstais ar torņiem tika uzcelts 1593.-1595. Siena gāja pa moderno Semakova ielu, no Tura puses pilsētai ilgu laiku nebija sienu. “Upes” siena parādījās tikai 1624. gadā: cietoksnis izrādījās slēgts. Vietā, kur bija prāmis pāri Tura no Buhāras apmetnes (apmēram par to zemāk), krastā stāvēja divi torņi - kaut kas līdzīgs ostas nocietinājumam Konstantinopoles veidā.
No posadodas puses tieši pie cietokšņa sienas 1620. gadā parādījās koka klosteris - Aleksejevskis (Iļinskis; tagadējās viesnīcas "Oilman" vietā). 1668. gadā pēc liela ugunsgrēka cietoksnis tika paplašināts, uzzīmējot jaunas sienas pa pašreizējās Čeļuskinceva ielas līniju (tomēr starp Čeļuskincevu un Semakovu ir tikai divi bloki). Bet arī vecā siena netika iznīcināta. Kremļa centrālais Spasskajas tornis tika pilnībā pārvietots uz jaunu vietu, acīmredzot, nojaukts ar baļķiem, un tā vietā viņi uzcēla citu, kas aprīkots ar vārtu zvanu torni, kas ir skaidri redzams uz pilsētas vecajiem plāniem. Znamensky pasāžas vārti stāvēja Čeļuskintsijas un Volodarska krustojumā, kas atgādina Znamensky baznīcu uz Volodarsky.
Pēc cietokšņa paplašināšanas Iļinskas klosteris nonāca savās robežās, un, tā kā to arī ieskauj baļķu siena, tas izrādījās sava veida “citadele”. Klosteris tika likvidēts pēc ugunsgrēka 1695. gadā.
Pēc 1687. gada ugunsgrēka varas iestādes nesāka atjaunot sasmalcināto cietumu, uzskatot, ka tas ir pārāk dārgs, tā vietā viņi uzcēla lētāku “pilsētas cietumu”. Es neesmu liels nocietinājumu speciālists, un es nespēju aptvert atšķirību starp šiem diviem cietuma celtniecības veidiem.
1699. gadā parādījās Tjumeņas Kremļa akmens projekts, taču tas nekad netika īstenots ķieģeļu veidā. Koka sienas, tāpat kā citās Krievijas pilsētās, 18. gadsimtā tika pakāpeniski demontētas.
Tjumeņas cietokšņa vēsturē nav daudz gadījumu, kad nocietinājums bija noderīgs ienaidnieka atvairīšanai: nomadiem principā nepatika ņemt cietokšņus. 1603. gadā Nogai gribēja ieņemt Tjumeņu, bet viņi to pat nesasniedza, aprobežojoties ar ciematu izlaupīšanu, un Tjumeņas kazaki tos vajāja. 1607. gadā Kučumovičs neveiksmīgi uzbruka Tjumeņai, nākamajos 1608. gadā - Nogai. 1609. gadā tatāri, ostjaki un voguli bija arī spiesti aprobežoties ar priekšpilsētu izlaupīšanu. Pēc tam, kad cietoksnis tikko tika atjaunots 1630. gadā, 1634. gadā Tjumeņā ieradās daži klejotāji, kuri tikai “skrāvēja pret izciļņiem”, tas ir, “skrāpēja” pret sienām.
1635. gads bija veiksmīgāks tatāriem, kad viņi turēja Tyumen aplenkumā. Pats aplenkums nekaitēja krieviem - tas drīz tika noņemts. Kazaki sāka viņus vajāt, un tad krievi nonāca reālās nepatikšanās, jo visi vajātāji iekrita slazdā un tika nogalināti.
Kā jau minēts, nav iespējams klīst pa vecā cietokšņa sirds teritoriju: Tura to izskalo. Bet atrast vismaz aptuveni tā vietu nav grūti: par atskaites punktu kalpos vecais vietējās zinātnes muzejs un Uzvaras obelisks. Tagad tur atrodas arī piemineklis Ermakam un viņa kazakiem. Daži senatnes elementi ir redzami Gostini Dvor (1835) ēkā, jo galvenie krievu cietokšņa darījumi, protams, bija pašā cietoksnī vai ļoti tuvu tam.
Nocietinājumi nav atdalāmi no tempļu celtniecības. Jaunavas Piedzimšanas koka baznīca tika uzcelta tajā pašā pilsētas dibināšanas brīdī. 1600. un 1601. gadā šaurā vietā tika uzcelti divi jauni, bet arī koka: atkal Jaunavas Piedzimšanas svētki tieši cietoksnī, vecā vietā, un Borisoglebskaja posadā.
Cits nozīmīgs templis, Pasludināšanas katedrāle, kādreiz stāvēja pašā Tūras krastā. Būvēts pēc vietējo varas iestāžu norādījumiem ķieģeļos 1700. gadā vietā, kur upe intensīvi grauj pilsētu. Jau 1765. gadā katedrāle bija jāveic kapitālais remonts. Tas tika stiprināts vēl vairākas reizes, un 1932. gadā tas tika uzspridzināts. Kā saka Sibīrijā, “glezno un izmet”.
Zem Pasludināšanas katedrāles atrodas pazemes eju sistēma, kas sniedzas simtiem metru un nav pienācīgi izpētīta. Šo rindu autors nešaubās, ka tās būvēja nevis krievi, bet tatāri, tāpat kā Kazaņā, kur "caurumu" sistēma vēl nav pilnībā izpētīta. Tatāri bija lieliski meistari šajā jautājumā.
Pazemes eju sistēma, kā raksta A. Ivanenko, atrodas zem Revolūcijas cīnītāju laukuma, kā arī atrodas Krievijas cietokšņa robežās. Tjumeņas etnogrāfs tos savieno ar Erceņģeļa Miķeļa baznīcu (celta kokā - 17. gadsimta sākumā, akmenī - 1780. gados, tagad tiek atjaunota), kas atrodas Ļeņina un Turgeneva ielu stūrī. Pārcelšanās, domājams, notiek no šīs baznīcas uz Znamensky katedrāli (Volodarsky ielā). Viņi saka, ka šos fragmentus izmantoja arī cara žandari, jo īpaši caur tiem viņi tika aizvesti uz upi, uz laivu un izvesti no pilsētas trimdā esošais Leons Trockis. Es nešaubos, ka tie tika izmantoti un pat remontēti, taču tos joprojām uzcēla tatāri, un to saistība ar krievu laika reliģiskajām celtnēm ir izskaidrojama ar to, ka baznīcas tika uzceltas vecās Čingi Tura iznīcināto mošeju vietā.
Posad
Posad Tyumen sāka veidoties tūlīt pēc cietokšņa celtniecības (10. attēls). Tā bija koka māju jūra. 60. gados Tjumeņa tika uzskatīta par “ciematu galvaspilsētu” (11., 12. attēls). Pat tagad pilsēta nerada iespaidu par spēcīgu metropoli. “Izlieta koka jūra”, - rakstīja toreizējie ceļveži, cenšoties novērst tūrista iespaidu un kaut kādā mērā to mīkstināt. Tagad nav jūras, joprojām ir peļķes, kuras cenšas un ne bez panākumiem rūpīgi nožūt. Žēl asaras. Pirmkārt, Tjumeņā tika iznīcināts pirmskrieviskās pilsētas kultūras slānis, acīmredzami neatsaucami, un tagad pēc dažiem gadiem mēs neredzēsim arī krievu, veco Tjumeņu.
11. attēls. Masharova māja. 19. gadsimta beigu koka arhitektūras dārgakmens. Foto no bukleta Tjumeņa..
12. attēls. Ikonnikovu savrupmāja. 1804. gads. Foto no tās pašas vietas.
Lai pastaigātos pa veco apmetni, jums jāiet aiz Čeļuskinceva ielas un, dodoties uz Ļeņina (Spasskaya) ielu, pārliecinieties: no senās Tjumeņas ir saglabājies ļoti maz.
25. oktobra ielā ir vecākā Tjumeņas civilā ēka (mājas numurs ir vai nu 10, vai 6, man pašam neizdevās nokļūt tajā un nofotografēties). Šī ir vienkārša "būda", kas celta 18. gadsimta vidū. Ļeņina ielā joprojām atrodas Pestītāja baznīca, kas savulaik visai ielai devusi savu nosaukumu (13. attēls). Tas tika uzcelts akmenī 1794. gadā, visticamāk, tam bija arī koka prototips. Erceņģeļa Miķeļa baznīca, kas tika īsi pieminēta iepriekš, arī bija posads. Interesanti, ka 1911. gadā Spasskaya ielā beidzot tika uzcelta mošeja, kas kopā ar madrasah un svētceļnieku viesnīcu aizņēma gandrīz kvartālu (šodien tā ir 15. māja). Pēc revolūcijas mošejas minarets tika demontēts, un tagad to nav viegli atdalīt no civilās attīstības.
13. attēls. Iela Spasskaya (Ļeņina) un tāda paša nosaukuma baznīca. Foto no A. Ivanenko grāmatas.
Cietokšņa siena, kas iet gar Ordzhonikidze ielu, kalpoja arī kā posadas robeža. Tā tika uzcelta, kad sienas ieskauj arī citi muižas - 1640.-1642. Ielas izkārtojums dramatiski mainās ārpus šīs garās nederīgās sienas, un, lai saprastu vecās apmetnes robežas, jums ir jāskatās tikai uz modernu karti.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Šo teritoriju 1605. gadā nokārtoja treneri. Interesanti ir pateikt, no kurienes viņi nāca Tjumeņā (14. attēls).
14. attēls. Zatyumenka skats no Trīsvienības klostera. Visbeidzot - autora foto.
Ir skaidrs, ka bija jēga runāt par autovadītājiem, kad beidzot tika uzbūvēts pastāvīgais ceļš uz Eiropu. Neskatoties uz to, ka valsts jau sen bija iekarota un gandrīz nomierinājusies, laba ceļa uz Krieviju nebija. 1595. gadā cars izsludināja konkursu ceļa atrašanai, un to uzvarēja noteikts posads no Sali Kamskaya, kurš saņēma līgumu par tā būvniecību. “Konstrukcija” bija paredzēta, lai taka būtu piemērota treneriem. Divu gadu laikā ceļš bija gatavs. Pēc šī posad uzvārda tas tika nosaukts Babinovskaya, un tas tika izmantots vairākus simtus gadu.
Sākumā tikai tatāri brauca gar to. Jamskoje lieta, kā jūs zināt, bija orda izgudrojums, un nav nejaušība, ka līdz 1601. gadam vietējās varas iestādes piespieda vietējos tatārus dzīties pakaļ. Tie sūdzējās, ka viņiem tas bija sāpīgi. Sūdzības gāja pie ķēniņa. 1601. gada 28. janvārī, tajā pašā gadā, kad nomira Kučums, cars izdeva pavēli izveidot pastāvīgu Jam staciju ar profesionāliem treneriem Tjumeņā.
Viņi no tālienes atveda uz pilsētu 50 krievu trenerus, deva viņiem aramzemi Zatyumenka un ļāva viņiem uzcelt mājas. Bija apmēram ducis autovadītāju ciematu, visi ar krievu nosaukumiem, tagad lielākā daļa no tiem vairs nepastāv. Bet, kā tas bieži notiek, mājsaimniecība ir novērsusi viņu uzmanību no profesijas. Tad viņi atkal pakāpeniski piespieda tatārus vest pastu un pasažierus - kaut kādu iemeslu dēļ tatāri to izdarīja labāk. Viņi atkal sāka ņurdēt, un tikai 1630. gadā varas iestādes beidzot izveidoja profesionālu, nevis nacionāli pamatotu treneru darbnīcu. Daži no šiem cilvēkiem līdz 18. gadsimtam bija uzkrājuši pietiekami daudz naudas (cīnījās par lielākām algām visā 17. gadsimtā), lai kļūtu par tirgotājiem, bet citi pat kļuva tik bagāti, ka nodarbojās ar tīru zinātni, kā, piemēram, tika ierakstīta Čerepanova hronika 18. gadsimts. Apbrīnojamibet Rietumsibīrijā trenera profesija izzuda tikai piecdesmitajos gados.
Zatyumenya nomalē, gandrīz ārpus pilsētas, ir Babarynka iela (vecais nosaukums ir Barynka, pēc upes nosaukuma), kas atrodas gandrīz ārpus pilsētas. Vārds tika minēts 17. gadsimta vēstulēs, kad cars risināja strīdu starp tatāriem un treneriem, kuriem šajā vietā vajadzētu pļaut. Kā atzīmē A. Ivanenko, šo vārdu nav iespējams uzminēt toponimiski, izņemot varbūt no tatāru valodas “šķērsošanas”, un tas nav īpaši labi. Droši vien galu galā šeit, tatāru laikos, iespējams, bija kaut kāds šķērsojums, iespējams, uz Turas otru pusi. Ir arī tāda paša nosaukuma upe.
Trīsvienības klosteris
Preobrazhenskas (no 18. gadsimta - Trīsvienības) klosteris kļuva par Zatyumenka rotājumu un nopietnu aizsardzību. Apbrīnojami, ka šis ir vienīgais pilnībā saglabātais klosteris Tjumeņas reģionā. Tikai man izdevās to apmeklēt bez steigas, apstaigāt, paskatīties un, izņemot viņu, Tjumeņā es tiešām neko neredzēju.
Klosteris tika dibināts 1616. gadā. 1708.-1717. Gadā Trīsvienības katedrāle tika uzcelta akmenī (15. attēls). Tāpat kā citās šī laika Sibīrijas ēkās, tempļa kompozīcija iet atpakaļ uz seniem pareiziem krievu paraugiem, savukārt ārējais dekors tiek izlemts pēc Ukrainas arhitektūras tradīcijām, kas kopā rada neaprakstāmu iespaidu. "Ukraiņu" kupolu izskats ir pretrunā ar zvanu torni, kas drīzāk atgādina "kolonizācijas" stila Volgas paraugus, kas izveidojās, kad Chuvashia un Tatarstan tautas tika pārveidotas par pareizticību. Templis ir saglabājis freskas, kas, iespējams, izgatavotas 18. vai 19. gadsimtā un kuras komunisti vienlaikus izsmēja (16. attēls). Tagad šī glezna, kas ir novēlota pēc Centrālās Krievijas standartiem, bet ir izteikti izteiksmīga un oriģināla, tiek pakāpeniski atjaunota.
15. attēls. Trīsvienības katedrāle tāda paša nosaukuma klosterim.
16. attēls. Freska no Trīsvienības katedrāles.
Vēl viena baznīca, kas atrodas klostera teritorijā, Zosima un Savvaty jeb Četrdesmit mocekļi, tika uzcelta tajā pašā 1717. gadā. Viņa arī atgādināja Ukrainas paraugus. Diemžēl padomju laikā, kad klosterī bija atkritumu apglabāšanas stacija, baznīca tika pilnībā iznīcināta.
1741. gadā ap klosteri izstiepta monumentāla akmens aizsardzības siena. Krievijas centrālajā daļā šādas sienas 18. gadsimtā vairs netika būvētas. Labākajā gadījumā Krievijā tās aprobežojās ar vienkāršām ķieģeļu sienām bez nepilnībām, kurām nebija nocietinājumu nozīmes. Šķiet, ka Tjumeņā tas bija domāts īsta akmens cietokšņa uzcelšanai - ir pat kaujas gājiens. Pētera un Pāvila baznīca ar zvanu torni (17. attēls) un vārti, kas parādījās tajā pašā gadā (18. attēls), ir labi.
18. attēls. Trīsvienības klostera ieejas tornis.
Krusta paaugstināšanas baznīca atrodas attālumā no klostera, pašā Zatyumenka malā, vistuvāk vecajai Chingi Tura. Būvēts 1790. gadā (19. attēls).
19. attēls. Krusta paaugstināšanas baznīca. Foto no A. Ivanenko grāmatas.
Buharas un Kozhevennajas apmetnes
Tie atrodas aiz Tura. 1640.-1642. Gadā tie tika iekļauti arī cietokšņa sistēmā, būvējot sienas. Bet no kurienes viņi nāca un ko viņi nozīmēja pilsētai, tās kultūrai un ekonomikai - tie ir visinteresantākie jautājumi (20. attēls).
20. attēls. Naberežnaja iela Bukhara Sloboda. Foto no A. Ivanenko grāmatas.
Lai tas būtu tirdzniecības tilts starp Austrumiem un Rietumiem - mēs redzam šo Rietumsibīrijas misiju vēl tajos laikos, kad Isima Khanate kalpoja kā pārvades savienojums starp Askiz Altajajā un Bulgāriju. Tatāru pilsētas Taibugas, Ibakas, Kučuma un jebkura cita valdnieka pakļautībā bija ķīnieši no Ķīnas, īpaši Vidusāzijas, un musulmaņu tirgotāji no Volgas. Krievi šeit neiebruka. Vienā reizē, kā mēs redzējām, Buharas tirgotāji palīdzēja šeit nodibināt Taibuge. Mēs pat nevaram iedomāties, cik liela bija komersantu nozīme khanates politiskajā dzīvē avotu trūkuma dēļ. Kad parādījās Ermaks, protams, tirgotāji aizgāja.
Bet ne ilgi. Jau 1595. gadā bukharieši vērsās pie Krievijas varas iestādēm ar lūgumu atgriezties Tjumeņā. Kā parasti, viņi sūtīja atļauju pajautāt pašam ķēniņam. Pēdējais reaģēja ļoti ātri. Ar 1596. gada 31. augusta dekrētu buhāņiem tika piešķirta vienošanās par Tūru (iespējams, pilsētnieku drošībai) tajā pašā vietā, kur, visticamāk, notika cīņa par Čingi Turu (saskaņā ar Kungura hroniku). Ar šo dekrētu kazakiem tika uzdots izturēties pret buhāriešiem, it īpaši neizdzēst viņus pirms viņu preču pārdošanas. Bet tajā pašā laikā dekrētam bija pienākums nodrošināt, ka tirgotāji “neuzkāpa” un nepārdod tatāriem ieročus, pat ne aizsardzības. Izmantojot atļauju, bukharāni vispirms uzstādīja savus pagaidu vagonus un solus, pēc tam viņi sāka pakāpeniski sēdēt uz zemes, un tādējādi izrādījās pastāvīga apmetne, kas sastāvēja no centrālajiem aziātiem.
1609. gadā Buhāras apmetne kļuva vēl plašāka: tatāri no vecās Chingi Tura un citiem maziem ciematiem šeit tika pārvietoti, lai dzīvotu kopā ar buhāriešiem. Šīs apmetnes ekonomisko nozīmi nevar pārvērtēt. Āzijas tirgotājus galvenokārt piesaistīja iespēja šeit iegādāties kažokādas. Viņi savukārt atveda preces no Ķīnas, Dzungarijas, Indijas, arābu valstīm, Kalmikijas. Tjumeņas un Tobolskas gadatirgos austrumu preču īpatsvars sasniedza 98 procentus. Avotu nosaukums 86 tirdzniecības vienības. Tie, pirmkārt, ir audumi, gatavas drēbes, āda, loki un naži, zirgi, liellopi, ķīniešu porcelāns, tēja, katli un metāla trauki … Kad mēs esam pārsteigti, kur 17. gadsimtā krievu ikdienas dzīvē ir tik daudz austrumu priekšmetu, galvenokārt trauki pīlafam (kas tiek nodoti kā vairogi vietējās vēstures muzejos),no kurienes nāk tik daudz Buhāras ieroču - paldies Sibīrijai un Buhāras apmetnei Tjumeņā. Protams, dažādos gados tirgus nav bijis vienāds ar sevi. Tātad pēc 1671. gada arābu preces vairs netiek pārvadātas caur Sibīriju. Bet tirgus aizstāja tos ar citiem. Tā kā līdz tam laikam slavenais Volgaras Makaryevskaya gadatirgus jau bija pieaudzis līdz kājām, Bukhara Sloboda kļuva par visas Krievijas Volga tirgus “barību”, kas to pārvērta par pirmās klases komerciālu uzņēmumu valstij, kurai bija nepieciešams gandrīz pilns importēto preču klāsts. Bukhara Sloboda kļuva par visas Krievijas Volgas tirgus “barošanu”, kas to pārvērta par pirmās klases komerciālu uzņēmumu valstij, kurai bija nepieciešams gandrīz pilns importēto preču klāsts. Bukhara Sloboda kļuva par visas Krievijas Volgas tirgus “barošanu”, kas to pārvērta par pirmās klases komerciālu uzņēmumu valstij, kurai bija nepieciešams gandrīz pilns importēto preču klāsts.
Kozhevennaja stāvēja blakus Buhāras tirdzniecības norēķiniem, un šo apkārtni ir viegli izskaidrot. Ādas apstrāde bija oriģināls tatāru amats. Pat princis Vladimirs Kristītājs redzēja bulgāru karavīrus izcilos zābakos, un līdz mūsdienām mūsdienu arābu valodā labu ādu sauc par “Bulgari”. Maskavā sauļošanās nozares koncentrācija ir skaidri izsekojama no Hordes apmetnes. Tas pats ir Tjumeņā. Meistari, kas kalpoja tatāru muižniecībai, pamazām nonāca pie krieviem. Cietokšņa sienas celtniecība ap šīm "svešajām" apmetnēm kļuva par uzticības tatāriem rādītāju. Tomēr tas ir saprotams: Bucharians un tatāri pamazām sāka saņemt kristības. 17. gadsimtā (nav precīzi zināms, kad) Beregovaya ielā, tieši starp Buhara un Kozhevennaya apmetnēm, parādījās koka baznīca,kas 1789. gadā ģērbjas akmenī un iegūst Voznesenskaya vārdu (vai Georgievskaya - vārdu pārpilnība vienā baznīcā kaut kādu iemeslu dēļ ir raksturīga Tjumeņai). Mūsdienās tas ir praktiski iznīcināts.
Ādas apmetne jau 18. gadsimtā kļuva par īstu Tura lāstu. Miecētava piesārņo ūdeni, tāpēc ilgi pirms īstās rūpnieciskās revolūcijas Tours kļuva par smirdošu grāvi. A. Ivanenko raksta, ka, izrakuši pamata bedri ķīmiski farmaceitiskās rūpnīcas darbnīcai, viņi atrada 1,5 m biezu koku mizas slāni, kas tika izmantots ādas miecēšanai.
Bet, neraugoties uz kristībām, islāmu nevar izdzēst no kartes. Tālāk aiz Buhāras apmetnes atrodas Yanaul reģions jeb New Yurts (Jauns ciems, kartē to sauc arī par Parfenovskaya). Faktiski tas ir vecs tatāru ciems, kas dibināts nezināmā laikā no tiem, kurus netālu no Tjumeņas piemin pirmās krievu hronikas. Mūsdienās ciematu rotā mošejas minarets, taču tas ir jauns (1989).
Secinājums
Es vēl biju bērns, kad vēstures mācību grāmatas līnijas ieskats mani pārsteidza ar pašu faktu: Sibīrijā, tuksnesī, bija neatkarīgs khanate!
Krievu vēstures zinātne vēl nav spējusi izprast khanāta ģeopolitisko nozīmi. Autorei šķiet, ka pati vēsture nodrošināja nākotnes Eirāzijas impēriju ar vairākām alternatīvām, vairākiem desmitiem “ziedu”, kuriem, ja mēs atceramies Mao Dzedunu, vajadzētu uzziedēt kopā. Mums it kā tika teikts - bet tā dzīvot ir iespējams un tādas attiecības ar pasauli veidot … Viss mums nebija dekrēts. Tā parādījās padomju un postpadomju Rietumu Sibīrija: nafta, gāze un … un tas arī viss.
Jevgeņijs Arsjuhins