Skolas mācību programmā ir iekļauti daudzi mācību priekšmeti. Diemžēl starp viņiem nav, manuprāt, ļoti svarīgu, kas iemācītu veidot attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem. Tāpēc visu dzīvi mums tas jāiemācās vienam pašam un visbiežāk ar kļūdas un kļūdas palīdzību. Tāpēc gandrīz katrs cilvēks, vairumā gadījumu pats to nezinot, laiku pa laikam nonāk pie tā saucamā Karpmana trīsstūra - problemātiskām attiecībām, kuru dalībnieki spēlē vienu no trim lomām - Upuris, Vajātājs vai Pestītājs.
Tagad mēs runāsim par Pestītāja lomu
Cik bieži jūsu dzīvē ir bijušas situācijas, kad jūs galīgi ienirstāt citas personas problēmās, mēģinājāt viņu pasargāt, visos iespējamos veidos atbalstījāt un palīdzējāt visos iespējamos veidos, dažreiz tikai kaitējot sev, un pēc kāda laika jūs ar nožēlu sapratāt, ka situācija praktiski nav mainījusies, personai nekļuva labāk, bet jums ir tukšuma, neapmierinātības, dusmu vai aizvainojuma sajūta? Ja tas jūsu dzīvē ir noticis, tas nozīmē, ka šajās situācijās jūs spēlējāt Glābēja lomu.
Daudzi cilvēki cenšas palīdzēt no savas dvēseles laipnības, sirsnīgi uzskatot, ka dara labu. Tomēr, ja paskatās dziļāk, kļūst skaidrs, ka bieži vien ar šādu izturēšanos cilvēks nodara kaitējumu gan tam, kam viņš palīdz, gan sev.
Varētu šķist, kas varētu būt nepareizs faktā, ka Glābējs sniedz atbalstu un palīdz Upurēt, kam tas vajadzīgs? Kā viņš ar savu labo rīcību var viņai nodarīt pāri un radīt kādas problēmas? Un ne tikai viņai.
Bet vispirms jau pirmās lietas.
Reklāmas video:
Pieņemsim, ka kāda persona (Upuris) cieš no kaut kā vai kāda (Persecutor) un meklē kādu (Glābēju), kurš viņai līdzjūtētu un palīdzētu.
Sāksim ar to, kāpēc cilvēki izvēlas pestīšanas ceļu. Iemesli var būt dažādi:
- Bieži vien cilvēki kļūst par Glābējiem, kuri nav spējuši realizēt savu potenciālu ārpus “maģiskā trīsstūra” robežām. Kļūstot par Glābēju, cilvēks sāk justies daudz nozīmīgāks, zinošāks, pieredzējušāks, dāsnāks utt. Nekā cilvēks, par kuru viņš kļuvis par Glābēju, vārdu sakot, “pestīšana” paaugstina pašnovērtējumu.
- Diezgan bieži Glābēja lomā attiecībā uz saviem bērniem, pasargājot viņus no visiem un pret visu, kļūst mātes, kuras apņem savus bērnus ar pārmērīgu rūpību pat tad, kad viņi jau ir pieauguši. Patiesībā šī uzvedība neliecina par lielu mīlestību, bet gan vēlmi kontrolēt savu pēcnācēju dzīvi un vēlmi viņu kontrolēt. Tomēr tas neko labu nenoved. Jo vairāk māte aizsargā bērnu no visām problēmām un pieņem lēmumus par viņu, jo vairāk, tēlaini izsakoties, viņa “nogriež spārnus” - neļauj viņam kļūt par pašpietiekamu cilvēku, jo viņš pierod pārnest atbildību uz viņu un kļūst arvien bezpalīdzīgāks. Šāds bērns dzīvē meklēs tos, kas ir atbildīgi par viņa neveiksmēm, un diemžēl mamma būs pirmā kandidāte uz šo lomu.
- Bieži cilvēki kļūst par Glābējiem, kuri bērnībā nesaņēma mīlestību un rūpes. Kopš agras bērnības viņi ir pieraduši pie tā, ka viņu intereses un vēlmes ir mazāk svarīgas nekā citu cilvēku vēlmes un intereses. Tāpēc pieaugušā vecumā viņi cenšas ietaupīt un palīdzēt, vienlaikus slepeni cerot saņemt atdevi. Tomēr Upuris, par kuru persona kļuva par Glābēju, ir tik koncentrēts uz viņas pašas jūtām un sevis žēlšanu, ka viņa nepamana nevienu vai jebko citu, izņemot sevi. Uzskatot par līdzjūtību un citu cilvēku palīdzību, Upuris nejūtas spiests neko darīt nevienam. Tā rezultātā Glābējs sāk justies netaisnīgi novārtā, un tagad viņš pats ieiet Upura lomā.
Veicot “glābšanu”, glābējs saskaras ar kļūmēm, par kurām viņam visbiežāk pat nav aizdomas:
- pirmkārt, Pestītājs, kā likums, pēc kāda laika pats var kļūt par Upuri - "grēkāzi" - neapmierinātības, prasību un sūdzību un pat tiešas agresijas priekšmetu gan vajātājam, gan upurim, kurš, tāpat kā veca sieviete no "Pasakas par zelta zivtiņu", jo tālāk jūs ejat, jo vairāk tā garšos un izvirzīs arvien vairāk prasību savam Pestītājam.
- otrkārt, Glābējs, cenšoties palīdzēt Upurim, viņas problēmas uztver kā savas, vainojot agresoru. Pārāk aktīvas opozīcijas pret vajātāju gadījumā Glābējs riskē pats būt agresora nepievilcīgajā lomā.
Balstoties uz iepriekš teikto, daži var nonākt pie kļūdaina secinājuma, ka varbūt šajā gadījumā nevienam nekad nevajadzētu palīdzēt?
Protams, ir iespējams un nepieciešams palīdzēt, bet to darīt ir pareizi.
Kā jūs varat palīdzēt cilvēkam, nekļūstot par Glābēju?
- Pirmkārt, ir jāatsakās no “vestes” lomas - regulāri jāpārtrauc klausīties upura daudzajās sūdzībās, kas viņu tikai noved pie vēl lielākas izmisuma un bezpalīdzības stāvokļa.
- Jums nav jāsniedz pakalpojumi un nav jāsniedz konsultācijas, ja no jums nelūdz.
“Jums nav jādomā, ka jūs labāk zināt, kā citiem vajadzētu dzīvot.
- Neuzņemieties, ka cilvēks ir bezpalīdzīgs un nespēj pats par sevi parūpēties, ja vien, protams, viņš nav bezsamaņā. Ir daudz piemēru, kā smagi slimi cilvēki un cilvēki ar invaliditāti (es nevaru uzdrīkstēties teikt “invalīdi”) un dzīvo pilnvērtīgu aktīvo dzīvi.
- Pastāv situācijas, kad cilvēkam ir vajadzīga palīdzība pat uz viņa paša kaitējumu, jo viņš atrodas ļoti grūtā situācijā. BET tam vajadzētu būt atsevišķam gadījumam. Ja līdzīga situācija sāk atkārtoties ar kādu personu regulāri (tas ir, kaut kas tiek izdarīts viņa labā, ko viņš pats var izdarīt), tad tas jau ir “glābiņš”. Un to nav vērts darīt, jo ar šādām darbībām mēs liedzam cilvēkam iegūt dzīves pieredzi.
- Ja jums tiek lūgta palīdzība, jūs varat pārrunāt pašreizējo situāciju, mēģināt rast risinājumus, ieteikt iespējamās iespējas, BET izvēli no piedāvātajām iespējām vajadzētu izdarīt tam, kurš lūdza palīdzību.
- Vislabākā palīdzība ir personas sagatavošana problēmas risināšanai, lai tā varētu identificēt un izmantot viņa rīcībā esošos resursus.
- Cilvēkam nav nepieciešams darīt visu, kas nepieciešams, lai izkļūtu no sarežģītās situācijas, un to, ko viņš var darīt pats.
“Nerēķinieties ar pateicību. Visu, ko jūs darāt, darāt tāpēc, ka jums tas pats ir vajadzīgs.
- Ja jūs joprojām paļaujaties uz abpusējiem pakalpojumiem, jums iepriekš jāvienojas par saviem noteikumiem.
Un nobeigumā es gribētu teikt, ka tiem, kas soļo uz “pestīšanas” ceļa, ir svarīgi atcerēties, ka šajā ceļā viņš uzņemas atbildību par Upura dzīvi un par viņas rīcību, tādējādi veicinot viņas iniciatīvas, bezdarbības un pasivitātes trūkumu. Tēlaini izsakoties, viņš sāk pastāvīgi makšķerēt upuri, nevis iemācīt viņai to darīt pats. Tātad izrādās, ka "pestīšana" ir tieši tas gadījums, kad "ceļš uz elli ir bruģēts ar labiem nodomiem".