Tsiolkovskis sevi uzskatīja nevis par tehniķi, bet gan par filozofu. Viņš bija viens no pirmajiem humānisma sociālisti Krievijā, un viņš paļāvās uz Vācijas un Amerikas Savienoto Valstu pieredzi. Viņa interesantas sabiedrības atjaunošanas idejas, kas balstītas uz sabiedrības vērtējumu, tiešo demokrātiju, tiesnešu varu un eigēniku, ir interesantas. Turklāt vīriešiem un sievietēm šādā sabiedrībā būtu savas valdības.
Rakstnieks (un bijušais sociālistiskās revolūcijas cīnītājs) Viktors Šlovskis, kurš vairākas reizes ticies ar Tsiolkovski un īpaši tam ieradies Kalugā, 1928. gadā ar viņu ierakstīja šādu sarunu:
Vakars. Tsiolkovskis man jautāja:
- Vai jūs runājat ar eņģeļiem?
- Nē, - es klusi atbildēju auss caurulē.
- Pēc galvas uzbūves viņi varētu sarunāties.
- Un tu? ES jautāju.
- Es pastāvīgi runāju.
Reklāmas video:
Man nebija bail, kad sapratu, ka eņģelis ir iedvesma."
Tsiolkovskis eņģeļus uzskatīja tikai par visaugstākajām racionālajām būtnēm, pilnīgākām nekā cilvēki. Pēc viņa koncepcijas cilvēkiem nākotnē un kosmoanthrogēnas evolūcijas rezultātā vajadzētu vienkārši pārvērsties par eņģeļiem. “Arī cilvēks tiks pārveidots,” viņš rakstīja 20. gadsimta sākumā, “un vecais, grēcīgais cilvēks, kliedzējs un slepkava, vairs nebūs uz zemes. Viņa pēcnācējs būs ideāls eņģelis”.
Tsiolkovskis sarunā ar Čiževski paskaidroja savu ideju:
“Daudzi cilvēki domā, ka es raizējos un raizējos par tās likteni pašas raķetes dēļ. Tā būtu rupja kļūda. Raķetes man ir tikai metode, tikai metode iekļūšanai Kosmosa dziļumos, bet tas nekādā ziņā nav pašmērķis. Cilvēki, kuri nav izauguši līdz šādai lietu izpratnei, runā par lietām, kas patiesībā neeksistē, kas mani padara par kaut kādu vienpusīgu tehniķi, nevis domātāju."
Lielākajā daļā biogrāfiju Tsiolkovskis tiek pasniegts precīzi kā “vienpusējs tehniķis”, nevis kā pasaules klases domātājs, kuru viņš atpazina jau no senākajiem laikiem.
Tsiolkovska pasaules uzskatā sapņi par ideālu cilvēku nav atdalāmi no sapņiem par ideālu sabiedrisko kārtību. Iepazīstoties ar kosmiskā domātāja filozofisko mantojumu, nav grūti pārliecināties, ka viņa darbā nozīmīgu vietu ieņem pārdomas un darbi, kas veltīti sabiedrības uzlabošanai. Īpaši intensīvi viņš sāka risināt šo problēmu pēc februāra un oktobra revolūcijām, kad ar savām acīm pārliecinājās, ka apkārtējā realitāte ir vairāk nekā tālu no pilnības. Jau 1917. gada aprīlī viņš uzrakstīja programmīgu rakstu "Ideālā dzīves sistēma", kur formulēja savu kredo, kas vēlāk tika atkārtots vairāk nekā vienu reizi. Neizbēgamas vardarbības un bēdu vietā tika ierosināts apgaismības ceļš, kura pamatā ir atbilstība, žēlsirdība un piedošana.
Tsiolkovskis piedāvā sabiedrības rekonstrukcijas modeli, kura pamatā ir kolektīvisma un savstarpējas palīdzības principi. Ilgi pirms sociālistiskās celtniecības sākuma Krievijā viņš neslēpa, ka ievēro “augstākās komūnas” principu, un ilustrēja tā iespējas, izmantojot sociālās organizācijas zemākās šūnas piemēru:
“Katrā kamerā būs cilvēku noteikums. Biedrība uz noteiktu vai nenoteiktu laiku ievēl tiesnesi, izpildītājus, bērnu un pieaugušo skolotāju, tehniķi, ārstu, morāles sludinātāju un laulības licenci. Pēdējo pozīciju var apvienot ar tiesneša amatu. Arī skolotāja amatu var apvienot ar zinātnieka un tehniķa amatu. Tātad primitīvā sabiedrībā jūs varat aprobežoties ar: tiesnesi - viņš ir morāles sludinātājs, laulību un jebkuru strīdīgu jautājumu risinātājs; skolotājs - viņš ir zinātnieks un tehniķis; ārsts, arī zinātnieks un tehniķis; izpildītāji, tas ir, spēka, veselības, labas dabas, paklausības pārstāvji. Skolotāju un ārstu var aizstāt viens cilvēks. Kopumā primitīvai šūnai jums būs nepieciešami divi citi, nevis izpildītāji. Var būt divi vai vairāki tiesneši. Viņi savukārt pārvalda - vai nu dzīvo savā kamerā, vai arī nonāk augstākā. Šī ir galvenā persona sabiedrībā. Viņa lēmumi netiek pārkāpti, kamēr viņš ir tiesnesis. Bet viņam jebkurā laikā var atņemt šo titulu."
Šāda zemāka šūna ir tikai pirmais solis prognozētajā ideālajā sociālajā struktūrā.
Nākamais solis ir otrās šķiras sociālā šūna jeb elites pasaule. To veido vīrieši un sievietes, kuri ir pierādījuši savu apņemšanos ievērot labestības un taisnīguma ideālus un kuri ir ievēlēti balsojot. Tajā pašā laikā vīrieši izvēlas vīriešus, sievietes - sievietes. Vēlētāju un izredzēto vecums nav ierobežots: bērni balso un tiek ievēlēti vienlīdzīgi ar pieaugušajiem. Turklāt hierarhija tiek veidota pēc tāda paša principa: no otrās kārtas (vai kategorijas) šūnas tiek izvēlēta nākamā šūna - trešā un tālāk - ceturtā secība. Rezultātā augsto sabiedrību veidos labākie cilvēki.
Ierosinātās sabiedrības pārveidošanas būtība ir izveidot tādu demokrātisku republiku kā Amerikas, kas pastāv Amerikas Savienotajās Valstīs un ir pieejama cilvēkiem pat tagad pēc viņu īpašībām. Bet tas ir apakšā. Tajā pašā laikā no tām izceļas komunismam arvien tuvākas sabiedrības. Zemākās sabiedrības, pamazām, iespējams, gadsimtu gaitā pāriet uz citu sistēmu, komunistisku, ieviestu apzināti un labprātīgi."
Viņš sīki aprakstīja un regulēja nākotnes virtuālās sabiedrības dzīvi. Lūk, kā, piemēram, 1917. gada pavasarī viņam tika iesniegti likumi un metodes pārstāvības varas ievēlēšanai:
Ikviens no abiem dzimumiem tiek ievēlēts no noteiktas sabiedrības, kurā ir apziņa, labi, vismaz no 15 līdz 20 gadiem. Vēlētājiem labi jāzina vēlēšanu mērķis un vēlēto vēlamās īpašības. Katru vēlētāju var ievēlēt. Lai noskaidrotu vēlēšanu būtību, var iecelt saprātīgāko cilvēku, kuriem ir oratoriskas noslieces, primārās vēlēšanas. Bet šāds talants vēl neliecina par izvēlētā piemērotību augstās sabiedrības loceklim. Tas jānoskaidro arī vēlētājiem.
Ir ļoti svarīgi vienkāršot vēlēšanu metodi ātruma, precizitātes un patiesuma ziņā. Zemākā sabiedrībā viņiem vajadzētu būt slepeniem, jo mūsdienu pasaules savstarpējā atkarība neļauj viņiem būt atvērtiem visiem. Jums pēc kārtas jāizvēlas visi pieaugušie dalībnieki, piemēram, alfabēta secībā.
Katrs rokā tur melnu vai baltu bumbiņu, kuru neviens nezina. Viņš dodas uz kasti un zem segas ievieto caurumu bumbiņā. Bumba atsitās pret zvanu un zvana. Bumbu salikšana prasa simts cilvēkiem 2 minūtes. Pēc bumbiņu svara jūs varat pārbaudīt, vai kāds vienlaikus ir ielicis divus vai vairāk, lai gan to var redzēt arī pēc zvana signāla. Pieņemsim, ka Ivanovs ieguva baltās bumbiņas vairāk nekā visi pārējie. Tad viņu izvēlējās.
Sabiedrībā var būt likums, saskaņā ar kuru par ievēlētu tiek uzskatīts tikai tas, kurš saņēmis vairāk nekā 1/3 no visām bumbiņām jeb balsīm. Tad cita sabiedrība var palikt bez priekšniekiem un vecākajiem darbiniekiem. Šajā gadījumā viņam tiek izvēlēti daži cilvēki no citām sabiedrībām, kurās ir pārmērība. Tas no tā izvēlas. Būs vajadzīgas apmēram 600 minūtes vai 10 stundas, lai noteiktu visu apmēram simts dalībnieku vērtīgumu vai cienīgumu.
Izvēlēto nevar izraidīt no augstās sabiedrības, izņemot noziegumu, tas ir, sabiedrības pamatlikumu vai privāto likumu pārkāpšanu. Un tad viņš tiek pakļauts izredzēto spriedumam. Izmetušais uz noteiktu laiku tiek izslēgts, un zemāka sabiedrība to var atkārtoti ievēlēt augstāk. Pēdējais var viņu atkal vainot, un zemāks var attaisnot vai ievēlēt. Tikai zemākie var uz laiku izstāties no savas sabiedrības un, nopietna pārkāpuma gadījumā, uz laiku atņemt viņiem brīvību.
Šis izslēgšanas likums attiecas uz visām sabiedrībām, tas ir, katra sabiedrība var atgriezties par sava locekļa kļūdām nākamajā zemākajā sabiedrībā. Tas, pārdomājis bijušā locekļa aktu, var to paturēt pie sevis un varbūt pat pazemināt. Bet viņš, iespējams, neatrod korpusa deliktu, tas ir, pārvēlēt izraidīto tajā pašā augstajā sabiedrībā, un tas viņu tikai pieņem. Zemākajā sabiedrībā viņi rīkojas tāpat - līdz ieslodzījumam. Bet šeit nevar būt kontroles, jo nav zemākas sabiedrības. Otrubniki dažreiz ir talantīgi un ietekmīgi, taču viņiem nav oficiālu balsstiesību.
Tas ir ārkārtīgi svarīgs likums. To novārtā atstāšana var kalpot par iemeslu despotisma ieviešanai. Ir nepieciešams padarīt visus izredzētos atkarīgus no visas cilvēces. Ja likumu pārkāpj, šī atkarība neeksistē: augstākās sabiedrības būs atkarīgas tikai no sevis un tāpēc var izslēgt biedrus, kuri tiem nepiekrīt un kļūst samaitāti.
Izredzēto bērni, kuri sasnieguši pilngadību, tiek ievietoti vispārējās sabiedrībās. Tur viņi pēc nopelniem un īpašībām var pacelties un pārcelties uz augstākām sabiedrībām, cik pietiek spēka un talanta. Dažreiz viņi atkal nonāk pie vecākiem, un dažreiz viņi paceļas virs viņiem.
Laulības ir iespējamas tikai starp vienas klases biedrību biedriem, piemēram, 3. klases sieviete nevar precēties ar 2. klases vīrieti. Mērķis ir uzlabot šķirnes, pamatojoties uz iedzimtības parādībām."
Viena no interesantākajām Tsiolkovska futūroloģiskajām idejām ir prasība par atsevišķu varas pastāvēšanu uz dzimuma pamata. Vīrieši izvēlas vīriešus, sievietes izvēlas sievietes. Attiecīgi viņi paši pārvalda: vīriešiem ir sava valdība, sievietēm ir sava.
Tsiolkovskis īpašu uzmanību pievērsa cilvēka un cilvēces labāko biotisko, fizioloģisko un garīgo īpašību saglabāšanai. Šī problēma ir izvirzīta daudzos viņa darbos. Arguments ir šāds. Pagaidām mēs varam novērst ciešanas un novērst tās tikai uz Zemes. Kas tam ir vajadzīgs? Pirmkārt, visām būtnēm jābūt apzinātām, tas ir, saprast, ka ciešanas ir nepieņemamas, un tiekties pēc pilnības. Nevajadzētu būt nepilnīgiem cilvēkiem, kuri to nespēj saprast. Viņus nav iespējams nogalināt, iznīcinot ķermeni vai iznīcinot to no bada vai aukstuma, jo tas pasauli ienes ļaunumā. Tas nozīmē, ka mums par viņiem jārūpējas kā par sevi. Jums vienkārši jānovērš to pavairošana. Tad laika gaitā tie nemanāmi un ātri pazudīs no zemes virsmas. Atstājot nepilnīgu reproducēšanas brīvību, mēs darām ļaunu, jo piepildām pasauli ar nelaimīgu,kurš nolādēs vecākus par viņu mokām.
Ļoti ātri ir jāveic reproducēšana. Tikai tad cilvēks būs Zemes saimnieks un viņš labi apmetīsies, kad iedzīvotāju skaits palielināsies tūkstoš reizes. Sākumā parastās mīlestības laulības vienkārši tiek mudinātas visos iespējamos veidos. Lai to izdarītu, vecākiem tiek piešķirts pietiekams daudzums pārtikas vai pārtikas, lai atbalstītu bērnus. Māmiņas, kurās ir daudz bērnu, būtu jāapbalvo. Tad jums jāveic eksperimenti, lai uzlabotu cilvēku šķirni. Izraudzītie vīriešu kārtas ražotāji, vienojoties ar līgavainiem un viņu līgavām, pēdējos mēslo. Pēc grūtniecības iestāšanās sieviete var dzīvot kopā ar līgavaini līdz bērna piedzimšanai un jaunajai ieņemšanai (producentei), pēc kuras vīrs atkal noslēdz aliansi ar to pašu sievu. Tādējādi viens labs selekcionārs savas dzīves laikā var apaugļot tūkstošiem sieviešu.
Tsiolkovskis nebaidījās pasludināt "pirmās nakts tiesības", bet ne no despotiskā viedokļa, bet ar mērķi uzlabot ģimeni un turklāt bez jebkādas vardarbības. Tie, kas nevēlas izpildīt ierosināto - un tas nav vajadzīgs. Vardarbībai nevajadzētu būt. Turklāt visas sievietes būs vērtīgas, pat sliktas, jo viņu bērnus var uzlabot. Pirmā paaudze jau ir daudz progresīvāka. Otrais būs vēl labāks (jo māmiņu kvalitāte palielināsies no labiem ražotājiem) utt., "Līdz visi cilvēki pārvērtīsies par auglīgiem, glītiem vīriešiem, veseliem un gudriem". Mākslīgā apsēklošana ir iespējama arī, lai pārvarētu vīru greizsirdības, skaudības vai viltus pazemojumus.
Tsiolkovskis patiešām dalījās un izstrādāja eigēnas idejas. Bet viņa dzīves laikā viņi tika uzskatīti par pilnīgi zinātniskiem, un tos popularizēja daudzi ievērojami zinātnieki - līdz brīdim, kad vācu nacisti viņus nodeva ekspluatācijā, politizēja un diskreditēja. Speciālie Tsiolkovska priekšlikumi "cilvēces uzlabošanai" tika vadīti pēc to nevardarbīgas un brīvprātīgas ieviešanas.
Tsiolkovskis bija viens no pirmajiem humānisma sociālisti Krievijā, un viņš paļāvās uz Vācijas un ASV pieredzi (viņš pirmo redzēja kā tā laika labāko labklājības valsti, Ameriku kā labākās politiskās sistēmas un vietējās pašpārvaldes piemēru). Tas daudzējādā ziņā atšķīra viņu no krievu populistiem, kuri arī ierosināja daudzas utopijas, bet koncentrējās uz “krievu garu”.