Pēdējos gados tiek aktīvi kritizēta ķīmiskā līdzsvara teorija (ideja, ka tādas slimības kā depresija ir saistīta ar ķīmisku nelīdzsvarotību smadzenēs), aicinot pievērst uzmanību traucējumu sociālajiem cēloņiem. Dzīve lielās pilsētās, pārslodzes, vientulības un dzimuma kultūra var veicināt depresijas vai trauksmes attīstību. T&P pēta, kā sieviešu socializācija ietekmē psiholoģisko problēmu attīstību, kāpēc meitenēm retāk tiek diagnosticēti autisma spektra traucējumi un vai ir iespējams “dziedēt nervus”, pieveicot nevienlīdzību.
Diagnostika
Feministu uzskats par garīgiem traucējumiem ir būtisks vismaz tāpēc, ka vīriešiem un sievietēm vienādas pazīmes un traucējumi tiek diagnosticēti atšķirīgi. Piemēram, dzimumu atšķirības aplēses autisma spektra traucējumu (ASD) diagnosticēšanā svārstās no 2: 1 līdz 16: 1. Tas jau sen tiek attiecināts uz "galēju vīriešu smadzeņu" teoriju, saskaņā ar kuru autisms ir saistīts ar paaugstinātu testosterona līmeni (un tāpēc biežāk vīriešiem). Bet jaunākie pētījumi ir kritizējuši šīs atšķirības bioloģisko izskaidrojumu.
Viņi vērš uzmanību uz to, ka ASD pētnieki meitenes bieži izslēdz no izlases, jau iepriekš cerot, ka ASD gadījumu skaits viņu vidū būs mazs, salīdzinot ar šādu gadījumu skaitu zēnu vidū. Tā rezultātā mūsu zināšanas par autismu ir balstītas uz datiem par zēniem un vīriešiem, saka Frančeska Happē, Londonas King's College psihiatrijas, psiholoģijas un neiroloģijas institūta kognitīvās neiroloģijas profesore. Meitenēm un sievietēm traucējumi tiek diagnosticēti retāk, jo tie var izpausties atšķirīgi, liecina pētījumi.
Zinātnieki arī uzskata, ka meiteņu ASD, visticamāk, paliek nepamanītas, ņemot vērā viņu uztveri par dzimumu lomām. Piemēram, biežāk tiek gaidīts, ka zēni dod priekšroku grupas spēlēm, tāpēc vientuļnieks uzreiz izceļas no pārējiem. Meitene, kas aizņemta ar savu biznesu, radīs mazāk jautājumu. It īpaši, ja viņas īpašās intereses ir "raksturīgas" vienaudžiem (ponijiem vai lellēm). (Jāatzīmē, ka pētījums ir par bērniem ar augstu funkcionējošu autismu - šādi tiek noteikta traucējuma pakāpe, kurā personas IQ pārsniedz 70 punktus.)
Ir arī pretēji piemēri: piemēram, sievietei, visticamāk, tiek diagnosticēta depresija nekā vīrietim, pat ar tieši tādiem pašiem simptomiem. Tajā pašā laikā šizofrēnijas un bipolāru traucējumu diagnozē gandrīz nav dzimumu atšķirību.
Reklāmas video:
Zini savu vietu
Saskaroties ar ikdienas seksismu, jūs bieži varat dzirdēt vārdu krājumu, kas aizgūts no psihiatrijas. "Hysterics" un "nimfomaniacs" ir stingri iesakņojušies vārdu krājumā, un tos visbiežāk aicina nevis tik daudz apvainot, cik ieviest. Sieviešu emociju patoloģizēšanai ir sena vēsture. 19. gadsimtā psihiatriskajās slimnīcās Amerikas Savienotajās Valstīs un Lielbritānijā lielais vairums pacientu bija sievietes, un hospitalizācijas iemeslu sarakstā iekļautas menstruācijas, masturbācija, "pārmērīga" lasīšana, aborti, reliģiskās fantāzijas un nepieņemami uzskati par reliģiju.
Bieži vien sievietes nonāca psihiatriskajās slimnīcās tikai pēc sava vīra lūguma. Tas notika ar amerikānieti Elizabeti Packardu (1816-1897). Skolas skolotājs un kalvinistu mācītāja sieva nonāca slimnīcā pēc tam, kad ar vīru strīdējās par reliģiju. Ilinoisas likumi tolaik noteica, ka laulātajam, lai ievietotu sievu psihiatriskajā iestādē, nav nepieciešami pierādījumi un publiska uzklausīšana. Trīs gadus vēlāk Elizabete aizgāja no slimnīcas, nodrošināja savu prātu tiesā un veltīja savu dzīvi sieviešu aizsardzībai, kuras saskārās ar tādiem pašiem izaicinājumiem.
Līdz 19. gadsimta beigām divas trešdaļas no opiātu atkarīgajiem bija sievietes. Viņi arī kļuva par galvenajiem barbiturātu upuriem, kuri gadu desmitiem ir izrakstīti kā līdzeklis pret nemieru. Divreiz biežāk sievietēm tika parakstīts arī "mammas mazais palīgs" diazepāms.
Tajā pašā laikā šodien galvenie psihiatrisko slimnīcu pacienti ir vīrieši, viņi arī daudz biežāk izdara pašnāvību. Eksperti to attiecina uz nevēlēšanos savlaicīgi meklēt psihiatrisko palīdzību, pateicoties kopīgām idejām par to, kā vīrietim vajadzētu tikt galā ar emocionālām problēmām.
Ophelia. Aleksandrs Kabanels. 1883. gads.
No skaudības līdz fālei un beidzot ar feministisko psihoterapiju
Divdesmitais gadsimts iezīmējās ar psihoanalīzes attīstību un plašu popularitāti, kas, kaut arī sāka nopietnu sarunu par seksu, vienlaikus piedāvāja daudzas misoģistiskas idejas: dzimumlocekļa skaudību, izskaidrojumu par izvarošanu ar sievietēm raksturīgu mazohismu utt. Vēlāk Žaks Lacāns teiks, ka “sievietes neeksistē . Lai arī šis apgalvojums nenozīmē sievietes burtisku prombūtni, tas tomēr nozīmē, ka simboliski pastāv tikai faluss (vīrietis), kamēr sieviete vienkārši ir cits vīrietis, mūžīgs trūkums.
Neo-Freida Karena Horneja kritizēja dažas Freida tēzes. Piemēram, viņa apgalvoja, ka dzimumlocekļa skaudība neeksistē, ir tikai vīriešu skaudība no dzemdes kā orgāna, kas spēj radīt dzīvību. Tieši vēlme kompensēt šo trūkumu mudina vīriešus piedalīties ražošanā, kultūrā un politikā.
1983. gadā tika publicēts feministiskās psihoterapijas pioniera Mirjama Grīnspana teksts "Jauna pieeja sievietēm un terapijai". Tajā Grīnspans pakļauj tradicionālās psihoterapeitiskās prakses kā nomācošas, toksiskas un nedraudzīgas sievietēm un piedāvā alternatīvu - feministu psiholoģiju un psihoterapiju. Svarīgs šīs pieejas sasniegums ir bijusi uzmanība sistēmiskai diskriminācijai, ar kuru katra sieviete saskaras savas dzīves laikā. Saprotams, ka daudzas no problēmām, ar kurām sievietes saskaras terapijā, nav saistītas ar garīgām slimībām, bet gan ar dzimumu nevienlīdzību.
Grīnspens to atzīmē
Dažreiz pēcdzemdību depresija var būt saistīta nevis ar ķīmisku nelīdzsvarotību smadzenēs, bet gan par banālu aprūpes trūkumu jaundzimušajam. Ēšanas traucējumi - ar plašsaziņas līdzekļiem balstītiem skaistumkopšanas standartiem, kas galvenokārt ietekmē sievietes. Depresija - ar nabadzību un "otro maiņu" (neapmaksāts mājas darbs). Augsts PTSS līmenis ir izplatīts sievietēm ar pieredzi seksuālā vardarbībā.
Tā vietā, lai individualizētu un patoloģizētu savas problēmas, mēs tās atzīstam par daļu no patriarhālās sistēmas,”raksta Luīze Rasela rakstā“Feminisms pār psihoterapiju: sievietes stāsts”.
Racionalitātes un histērijas kults kā cīņa
Divdesmitā gadsimta sākumā viens no galvenajiem sieviešu tiesību cīņas komponentiem bija pievilcība racionalitātei: sievietes ir tikpat racionālas kā vīrieši, kas nozīmē, ka viņas ir pelnījušas tādas pašas tiesības. “Mūsu prasības ir pamatotas, mēs esam pamatotas, mēs vienkārši pieprasām vienlīdzību, ieklausieties mūsos,” atkārtoja sufreti. Attaisnojošais motīvs, kas bija raksturīgs feminismam toreiz un tagad (kaut arī mazākā mērā), joprojām ir spēcīgs. Ilustratīvs fragments no sufragātes Emmelīnas Pankurstas runas 1913. gada 14. februārī: "Es gribu, lai jūs redzētu [mūsu protestu] nevis kā histērisku sieviešu izolētas darbības, bet gan kā labi pārdomātu plānu ar noteiktiem nodomiem un mērķiem." Asociācijas ar “histēriskām sievietēm” ir kaut kas tāds, no kura sufreti ir centīgi izvairīties.
Nav pārsteidzoši, ka laikrakstu virsraksti un anti-feodālās kampaņas plakāti bija piepildīti ar cīņu sieviešu salīdzinājumiem ar emocionāli nestabiliem slimnīcas pacientiem. Šeit ir The Tampa Daily Times virsraksts no 1912. gada: "Aizrautīgas sievietes pievienojas [vēlēšanu] kustībai." Tam seko teksts: "Kaujinieku sufraģistu kampaņa par sieviešu balsošanas tiesībām burtiski ir pārvērtusies par histērijas epidēmiju." Feministu apsūdzības par ārprātību ir izplatītas tagad: dodieties uz YouTube, lai apskatītu desmitiem videoklipu ar nosaukumu “Crazy feminists” vai “Feminist iet crazy”.
Mūsdienās daudzas sievietes neietilpst "attaisnojuma" slazdā, kad runa ir par uzbrukumiem viņu izskatam un ģimenes stāvoklim. Tomēr apsūdzības par "histēriju" joprojām tiek pakļautas pretestībai, un reti tiek pieminētas runas par atkārtota zīmola veidošanas jēdzienu (diskriminētas grupas pielietojamu vārdu, kas tiek izmantots tā stigmatizēšanai.). Rietumos Serēna Viljamsa par to ir spērusi noteiktu soli. Nike's Dream Crazier reklāmā par sievietēm sportā viņa nāca klajā ar saukli: “Viņi tevi sauc par traku? Ļaujiet tai iet. Parādiet viņiem, uz ko šis riekstu korpuss ir spējīgs."
Tomēr akadēmiskos tekstos saruna par “histērijas” reklamēšanu notiek jau ilgu laiku. 2002. gadā tika izlaists Džuljetas Mitčelas filmas Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Jautāta, kas viņu iedvesmojusi grāmatas rakstīšanai, viņa atbildēja: “Tikko pabeidzot darbu pie psihoanalīzes un feminisma, attīstījās interese par histēriskām sievietēm kā protofeministi. Doras gadījums no Freida prakses tika filmēts un pielāgots teātra iestudējumam un daudzkārt analizēts. Interese bija milzīga."
Kā Estere Hutfless raksta žurnālā Dora, histērija un dzimums: “Histērika bija un joprojām ir sieviešu protesta varone. Viņa pretojas seksuālajām normām, atrod veidu, kā izteikties, kad patriarhāts viņu izslēdz, aizsargā sieviešu seksualitāti no apspiešanas un iznīcināšanas. Histērija atspoguļo sievieti visos spēkos, padara viņu par trauksmes elementu."
Kopš sufrāgu laikiem ir daudz kas mainījies. Racionalitāti vairākkārt kritizēja gan Frankfurtes skolas pārstāvji, gan feministu domātāji. "Sievišķo" sāk uztvert kā kaut ko tādu, kas būtu jāatzīst un jāatzīmē unikalitātei, nevis atbilstībai "vīrišķīgajiem" racionalitātes ideāliem. Ja agrāk sievietes tika mudinātas izturēties kā pret dominējošo grupu (būt bezbailīgām, stingrām, pārliecinātām par savu rīcību, pārliecinošām), šodien ir raksti, piemēram, “Sievietēm nevajag mazāk atvainoties - vīriešiem vairāk jāatvainojas”, kur ideja, ka “sieviete »Uzvedība var kļūt par jaunu etalonu.
Katerina Denisova