Psihologs G. Meijers bija pirmais, kurš pamanīja, ka, ārkārtīgi koncentrējoties uz jebkuru atmiņu vai fantastisku attēlu, var panākt, ka viņi parādās mūsu priekšā ar atšķirīgumu, kas nav zemāks par parasto maņu uztveri. Tādējādi viņam pašam izdevās izraisīt tikai vizuālus attēlus un taustes sajūtas.
Vēlāk līdzīgus eksperimentus atkārtoja arī daudzi citi, un izrādījās, ka dzirdes halucinācijas var izraisīt patvaļīgi; ar mazāku noteiktību tas attiecas uz garšas un ožas sajūtām, kas tomēr ir diezgan dabiski, jo atmiņām šajā apgabalā nav pietiekamas spilgtuma.
Eksperimenti arī parādīja, ka veiksmes pakāpe lielā mērā ir atkarīga no cilvēka. Daži eksperimenti izdodas viegli, citi gandrīz nekad neizdodas; Dažiem ir tikai redzes halucinācijas, citiem - tikai dzirdes halucinācijas utt. Tomēr šādas halucinācijas nekad nesajaucas ar realitāti, jo persona, kas veido pieredzi, vienmēr apzinās, ka iegūtais iespaids viņu rada patvaļīgi, ar zināmām pūlēm.
Situācija ir atšķirīga, kad, pieaugot uzņēmībai pret ierosinājumiem, kāda atmiņa ilgstoši tur uzmanību. Šī stāvokļa iemesli var būt dažādi: dažreiz rīkojas no ārpuses, neviļus koncentrējot uzmanību uz labi zināmiem attēliem un attēlojumiem, izmantojot mutiskus vai rakstiskus stāstus par šiem jautājumiem; citos apstākļos mums ir darīšana ar pašhipnozi, kas radās no gaidīšanas vai bailēm.
Abos gadījumos uzmanības koncentrēšana var izraisīt attēla pāreju uz halucinācijām, ne tikai spilgtumā un atšķirībā no faktiskās maņu uztveres, bet pat ļaujot tām pilnībā sajaukties, jo īpaši tāpēc, ka indivīds neapzinās, ka tēlu, ko viņš jūt, ir izraisījis viņš pats … Šeit ir daži fakti no māņticības vēstures, kurus visvieglāk var izskaidrot kā izraisītas halucinācijas.
Pēc senajiem stāstiem gaišreģis ar vienkāršu pieskārienu var nodot redzi citam gaišreģim. Tomēr mums nav ticamas informācijas par šādām parādībām; lai arī literatūrā ir norādes par šādiem faktiem, nav īstas garantijas, ka abiem gaišreģiem patiesībā bija identiskas vīzijas. Ja viens paziņoja viņu saturu otram, tad sakritība kļuva likumsakarīga.
Personas, kurām ir nosliece uz halucinācijām, ir viegli pakļautas arī ierosinātajām halucinācijām; tāpēc stāsts par viena gaišreģa vīziju ietekmēja citu kā ierosinājumu, izraisot viņu tādu pašu redzējumu. Šāda veida piemērs ir atrodams mācītāja Līsija vīzijā, kuru ar mutisku ieteikumu nodeva māsām.
Reklāmas video:
Tomēr mēs nezinām, vai redzējuma saturs abiem radiniekiem bija vienāds; droši vien viņi arī ieraudzīja līķi, kā viņš to noteikti apgalvo, bet tomēr ir apšaubāmi, ka redzējumi sakrita visās detaļās. Īsi sakot, halucinācijas attēla pārnešana no vienas personas uz otru ir izskaidrojama kā ierosinājuma darbība.
Gara vīzijas vairumā gadījumu var izskaidrot arī ar ieteikumiem vai pašhipnozi. Ja cilvēks tic gariem un sagaida, ka tos redzēs noteiktā brīdī, tad jutība pret ierosinājumu, ko stiprina ticība, atstās spēku, un viņam būs atbilstoša halucinācija. Šāda parādība, kā saka aculiecinieki, bieži sastopama Sibīrijas tautu vidū.
Šamanis, nonācis ekstāzes stāvoklī, pastāvīgi redz stipros alkoholiskos dzērienus cilvēku vai dzīvnieku formā. Klātesošie, kas ir pārliecināti, ka viņu valda gari, bieži redz zilu miglu, kas it kā izplūst no viņa, un domā, ka tie ir gari, kas aiziet.
Acīmredzot garīgās seansos tas notiek tieši tādā pašā veidā: visas gaismas parādības un vairāk vai mazāk materializētie garu attēli ir tikai ierosinātas halucinācijas; tikai dažos īpašos gadījumos stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem ir atšķirīga izcelsme un materiālāks pamats.
Varētu apgalvot, ka tās visas ir hipotēzes, kuru pareizību nekas nav pierādījis. "Kā jūs zināt," saka gars, "ka gari patiesībā neeksistē?" Uz to mēs varam atbildēt, ka nav lieki ļaut iejaukties stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, kur visu var izskaidrot visvienkāršākā veidā, izmantojot dabiskos faktorus.
Pierādīšanas pienākums vienmēr ir tam, kurš izvirza jaunu hipotēzi; tāpēc garīdzniekiem ir jāpierāda, ka garu izpausmes visos gadījumos, kad nav acīmredzamas maldināšanas un barotne nav transas stāvoklī, nebija izraisītu halucināciju sekas. Turklāt tikai ticīgais redz garu, un ticība un cerības gandrīz neizbēgami rada halucinācijas.
Ostjaks un Tunguss redz, kā stiprie alkoholiskie dzērieni aizbēg no šamanieša, gars redz garus netālu no vidus, viduslaikos neskaitāmi liecinieki redzēja, kā dēmoni atstāja turēto burvestību ietekmē. Senie autori saka, ka dēmonus redzēja daudzi, vai arī viņi atstāja redzamas pēdas no viņu klātbūtnes.
Dēmonu izraidīšana ir viens no iecienītākajiem seno ikonu glezniecības motīviem, kur tie tiek attēloti kā spārnoti radījumi, kas parādās no mutes. Kāpēc Eiropas ceļotājs neredz stipros alkoholiskos dzērienus, kas redzami visiem pārējiem jurtā?
Kāpēc kritiskais novērotājs neredz garus seansos, izņemot gadījumus, kad medijs pats uzņemas viņu lomu, valkājot atbilstošu kostīmu? Visbeidzot. Mantojums joprojām pastāv šodien: viņi ir neveiksmīgi histeroepileptiķi, kuru ārstēšana tagad ir nodota psihiatriem.
Kāpēc gan pēdējie neredz lidojošos velnus, ārstējot pacientus ar krampjiem? Atbilde ir ļoti vienkārša: jūs nevarat redzēt garu, un tos redz tikai tie, kas gaida savu izskatu un ar ierosinājumu novirza sevi uz halucinācijām.
Alfrēds Lehmans no grāmatas "Māņticības un maģijas pasaule"