Mūsdienu zinātniskie pētījumi arvien vairāk sastopas ar zinātniekiem ar nepieciešamību rast kopīgu nostāju starp zinātni un budismu. Īpaši tas attiecas uz tik pretrunīgi vērtēto un maz izpētīto sfēru Rietumos kā apziņas darbību.
Ir daudzi veidi, kā aprakstīt budistu ceļa mērķi. Piemēram, var teikt, ka tās mērķis ir izbeigt ciešanas un sasniegt mūžīgas laimes stāvokli. Var arī teikt, ka absolūtais mērķis ir Budas stāvoklis, Apgaismība vai, lai ar kādu vārdu mēs to saucam, augstākās funkcionēšanas stāvoklis, kad gudrība, aktīvā un visaptverošā mīlestība, bezbailība, prieks un daudzas citas īpašības sasniedz pilnību. Un, ja mēs vēlamies koncentrēties uz šī augstākā stāvokļa pamatiem vai cēloņiem, tad budistam tas ir zināšanas par mūsu pašu prāta nevainojamo dabu.
Pēdējā definīcija ir nozīmīga ar to, ka tā skaidri atspoguļo budisma un zinātnes kopīgās intereses. Piemēram, psihofizioloģija, īpaši kognitīvā neirozinātne, pēdējos desmit līdz piecpadsmit gados arvien vairāk uzmanības pievērš prāta izpētei, t.i. apziņa. Dažus pētniekus satrauc nepieredzēts entuziasms, domājot tikai par šīs dienas tuvošanos, kad beidzot visus apziņas stāvokļus un pat pašu apziņu var izskaidrot, izmantojot neirobioloģiskos procesus. Kāpēc mūsdienu zinātnieki uzskata, ka drīz mums būs materiālistisks apziņas fenomena skaidrojums, un kādas hipotēzes ir vispopulārākās? Kādi ir šie uzskati un vai tos var apvienot ar budistu apziņas jēdzienu?
Apziņas izpētes vēsture
Apziņas zinātniskais pētījums sākās 19. gadsimtā. 1879. gadā Vilhelms Vundts Leipcigā atvēra pasaulē pirmo psiholoģisko laboratoriju. Viņš apņēmās izpētīt apziņu, izmantojot "eksperimentālu introspekciju". Lai ierosinātu dažādus apziņas stāvokļus, tika izmantoti izmērāmi stimuli. Sākotnēji tika pieņemts, ka šiem stāvokļiem, tāpat kā ķīmiskajiem savienojumiem, ir sarežģīta struktūra. Introspekcijas uzdevums bija atpazīt šīs struktūras un tādējādi identificēt galvenās sastāvdaļas.
Konstatējis garīgo procesu saistību ar ārējiem izmērāmiem stimuliem un reakcijām, Vundts izdarīja revolūciju psiholoģijā un pārcēla to no humanitāro zinātņu kategorijas uz dabaszinātnēm. Tomēr domstarpības par iekšējo pārdzīvojumu saturu un jēgu nevarēja pārvarēt, tāpēc 20. gadsimta sākumā psiholoģijā gan tabu apziņa, gan eksperimentālā introspekcija bija kļuvušas par tabu tēmām. Džons Vatsons, biheiviorisma pamatlicējs, psiholoģijas virziens 20. gadsimta pirmajā pusē, paziņoja: "Šķiet, ka ir pienācis laiks, kad psiholoģijai ir pilnībā jāatstāj apziņa … tās vienīgais uzdevums ir paredzēt un kontrolēt uzvedību, un introspekcija nevar būt starp tās metodēm."
Reklāmas video:
Tikai astoņdesmitajos gados situācija sāka mainīties, un apziņas problēma izraisīja jaunu interešu vilni. Zināmā mērā šo pavērsienu var izskaidrot ar pieaugošo izpratni, ka psiholoģija, kas izslēdz apziņas fenomenu no apsvērumiem, nav pilnvērtīga zinātne, jo psiholoģija ir uzvedības un iekšējās pieredzes izpēte. Interese par apziņas fenomenu ir atdzīvojusies arī tāpēc, ka ir parādījušās jaunas, sarežģītākas metodes, kā novērot izmaiņas cilvēka smadzenēs un ķermenī. Turklāt robeža starp filozofiju un zinātni sāka aizmigt, kad “prāta-ķermeņa” problēma vairs nebija tīri filozofiska un kļuva iespēja vismaz daļēji to empīriski izpētīt. Jaunā zinātne - neirofilosofija - sāka risināt problēmas šo divu disciplīnu krustpunktos.
Attīstības psiholoģijā pašapziņas jēdziena klātbūtne ir tieši saistīta ar indivīda spēju atpazīt sevi spogulī.
Terminoloģija
Pirms mēs sākam saturīgu sarunu, ir jānosaka termina "apziņa" nozīme.
Apziņa kā nomodā stāvoklis
Apziņa bieži attiecas uz nomoda stāvokli. Apzināts cilvēks parasti spēj uztvert informāciju un mijiedarboties ar ārpasauli vai sazināties. Šajā ziņā apziņa ir pakļauta kvantitatīvai noteikšanai - no dziļākās bezsamaņas (komas) līdz visaugstākās skaidrības vai saprāta stāvoklim.
Apziņa kā sensācija (iekšējā pieredze)
Ja mēs esam nomodā vai apzināti iepriekš aprakstītajā nozīmē, tad mēs parasti kaut ko apzināmies. Citiem vārdiem sakot, otrajā apzīmējumā "apziņa" raksturo mūsu subjektīvo sajūtu saturu noteiktā laika posmā. Piemēram, mūsu uztvere par sevi kā cilvēku, salīdzinot ar mūsu nespēju, piemēram, justies kā akmenim. Šeit mums ir darīšana ar apziņas kvalitatīvo, subjektīvo pusi, ko filozofi bieži sauc par “Qualia” (lat. Qualia).
Apziņa kā (slēptas) zināšanas
Ikdienas runā vārds "apziņa" tiek lietots vispārīgākā nozīmē. Piemēram, es jau no paša rīta saprotu, ka šovakar vēlējos meditēt, pat ja dienas laikā par to nedomāju.
Zemāk ir vēl dažas termina "apziņa" interpretācijas pašapziņas izpratnē.
Pašapziņa kā pašpārliecinātība vai pašpārliecinātība
Mēs runājam par pašapziņu, kad nepieciešams parādīt, cik dziļi mēs uzticamies sev, personībai. Kādam, kurš ļoti pārliecinoši runā lielas auditorijas priekšā, ir attīstīta pašapziņa. Ja viņš visu laiku runā tikai par sevi, tad viņam var būt pārvērtēts pašnovērtējums.
Pašapziņa kā pašapziņa
Spēja apzināties sevi, t.i. lai būtu ideja vai koncepcija par savu personību, tiek saukta arī par pašizpratni. Attīstības psiholoģijā pašapziņas jēdziena klātbūtne ir tieši saistīta ar indivīda spēju atpazīt sevi spogulī. Tiek uzskatīts, ka to spēj bērni no pusotra gada, kā arī šimpanzes un orangutani, bet citi primāti nav.
Pašapziņa kā izpratne par mūsu spēju apzināties
Mēs spējam apzināties savu prāta stāvokli. Viņi palīdz mums izskaidrot savu uzvedību sev: mūsu vēlmes, uzskati, cerības un uzskati bieži ļoti spēcīgi izceļ mūsu runu.
Kā redzat no šī īsa un tālu no pilnīga saraksta, terminam “apziņa” ir daudz interpretāciju, un pirms uzsākt diskusiju ir ļoti svarīgi saprast, par ko mēs runājam.
Šajā rakstā mēs izmantosim vārdu "apziņa", lai nozīmētu "nomoda stāvokli" un "sensāciju".
Apziņa psihofizioloģijā
Psihofizioloģijā liela uzmanība tiek pievērsta miega un nomoda stāvokļu neiroloģisko pamatu izpētei. Šajā jomā ir divi galvenie virzieni:
smadzeņu elektriskās aktivitātes mērīšana dažādos apziņas stāvokļos un
noteiktu smadzeņu struktūru ietekme uz dažādu apziņas stāvokļu regulēšanu.
1929. gadā tajā laikā Jenā dzīvojošais austrietis Hanss Bergers publicēja rakstu "Par cilvēka encefalogrāfiju". Šajā darbā viņš aprakstīja parādības, kuras 19. gadsimta beigās atklāja Liverpūles ārsts Ričards Katons. Izmantojot vienkāršākos līdzekļus, Katons izmērīja elektriskos signālus uz dzīvnieku smadzeņu virsmas un konstatēja, ka pētītie parametri mainās, kad gaisma iekļūst subjekta acī. Bergers šo principu aizņēmās no eksperimentiem ar cilvēkiem - viņš veica elektriskos mērījumus, piestiprinot sensorus sava plikā dēla Klausa galvai.
Neskatoties uz to, ka šie pētījumi ieguva pasaules slavu, 1938. gadā nacisti piespieda Bergeru slēgt laboratoriju. Un 1941. gadā pēc virknes traģisku atgadījumu zinātnieks izdarīja pašnāvību. Bergera mērķis bija izpētīt apziņas fizioloģiskos pamatus, tāpēc pētnieka pirmais raksts noslēdzās ar plašu jautājumu sarakstu, pie kuriem strādāja un joprojām strādā viņa zinātniskie pēcteči. Viņu galvenokārt interesēja sensoro stimulācijas, miega, prātu mainošo psihotropo vielu un garīgo aktivitāšu ietekme uz EEG.
Bergers izdalīja divus ritmus, kas radās nomoda stāvoklī: alfa ritmu ar frekvenci 8-13 Hz, ko sauc par "pasīvu EEG" un parasti novēro ar aizvērtām acīm, un beta ritmu ar frekvenci virs 13 Hz, ko novēro smadzeņu aktīvajā fāzē. … Drīz kļuva skaidrs, ka lēnāki ritmi - teta viļņi (4-7 Hz) un delta viļņi (mazāk nekā 3,5 Hz) ir saistīti ar miega stāvokļiem, samazinātu aktivitāti un / vai trauksmi.
Meditācijas stāvoklim ir specifiskas īpašības, kas to atšķir no relaksācijas, miega, hipnozes un normālas nomodāšanās stāvokļiem.
Pēc vairākām desmitgadēm tika atklāts, ka miega laikā ir vairākas tā saucamās REM miega fāzes (REM-fāze, no REM-fāze), t.i. periodi, kam raksturīgas straujas acu kustības (ar aizvērtām acīm), kuru laikā cilvēks redz sapņus un tos intensīvi pārdzīvo. EEG šajā fāzē ir ļoti līdzīga nomodā esoša cilvēka EEG, savukārt fāžu laikā, izņemot REM, dominē lēnāki delta ritmi, tāpēc šīs fāzes sauc arī par “lēnu vai lēna viļņa miegu”.
Turklāt vairākos pētījumos ir pārbaudīta meditācijas ietekme uz EEG modeļiem. Kopumā meditācijas stāvoklim ir specifiskas iezīmes, kas to atšķir no relaksācijas, miega, hipnozes un normālas nomodāšanās stāvokļiem. Piemēram, kā parādīja viens plaša mēroga dzenbudistu smadzeņu pētījums ar plašu meditācijas pieredzi, drīz pēc meditācijas sākšanās alfa ritmi kļuva arvien dominējošāki. Tad to intensitāte palielinājās, un frekvence samazinājās līdz septiņiem līdz astoņiem viļņiem sekundē (7–8 Hz) - vidējam cilvēkam netipisku viļņu raksturs. Turklāt šīs izmaiņas EEG lielā mērā atbilda eksperimenta dalībnieku meditācijas stāvokļa novērtējumam, ko sniedza viņu mentors.
Tomēr ir vajadzīgi turpmāki pētījumi, lai beidzot noteiktu dažādu meditāciju veidu ietekmi uz smadzeņu darbību un novērtētu no tām izrietošo izmaiņu nozīmīgumu.
Dažādu veidu smadzeņu aktivizēšanas un apziņas stimulēšanas izpēte liek arī noskaidrot, kuras smadzeņu struktūras ir iesaistītas atbilstošo stāvokļu regulēšanā, kādi procesi notiek nervu šūnu līmenī un kādas ķīmiskās vielas tajā ir iesaistītas. Un, kaut arī šī ir ļoti svarīga zināšanu joma, es par to sīkāk nekavēšos, jo tās nopietnā analīze ir saistīta ar liela apjoma informācijas piesaistīšanu, kas ir ārpus mūsu raksta darbības jomas.
Līdz šim mēs esam apskatījuši, kā dažādi (nomoda) apziņas stāvokļi izpaužas izmērāmā smadzeņu darbībā. Tagad mēs nonākam pie vēl aizraujošākas, kā man šķiet, tēmas - apziņas satura. Vizuālās uztveres izpēte lielā mērā sekmēja sīku un detalizētu neironu mehānismu atšifrēšanu, kas iesaistīti visu veidu apziņas elementu izpausmē. Tātad, šodien ir zināms, ka vizuālajā uztverē piedalās vismaz 30–40 smadzeņu funkcionālie un anatomiskie reģioni un ka vizuālā informācija “plūst” pa šiem apgabaliem paralēli, bet savienotās plūsmās. Turklāt tika atklāti smadzeņu apgabali, kas aktīvi darbojas viena vai cita veida informācijas apstrādē, piemēram,fusiforma sejas zona ("vārpstas formas sejas atpazīšanas zona") un parahippocampal vietas zona ("telpiskās pazīšanas parahippocampal zona" - smadzeņu reģions, kas atrodas hipokampu reģionā, kas ļauj cilvēkam iedomāties visa veida ainavas vai telpiskos attēlus)
Pirmajā jomā smadzeņu aktivitāte palielinās, kad subjektam ir jāpazīst sejas, un otrajā, kad ir jākoncentrējas uz visiem telpiskajiem attēliem, piemēram, ēku attēliem. Katras atbilstošās zonas aktivizēšana tiek reģistrēta pat tad, ja caurspīdīgi attēli ar sejas un mājas attēlu ir uzlikti viens otram, un subjektam vienkārši jāpievērš uzmanība vienam vai otram objektam.
Bieži dzird viedokli, ka apziņas cēlonis vai avots ir attiecīgie procesi smadzenēs.
Var secināt, ka šajā informācijas apstrādes posmā smadzeņu darbība ir vairāk saistīta ar apziņas saturu, nevis ar patogēna fiziskajām īpašībām. Šie un daudzi citi eksperimenti ir pamatā neirozinātnieku pārliecībai, ka jebkuras sajūtas vai uzvedības izmaiņas atspoguļojas neironu aktivitātes rakstura izmaiņās.
Turklāt ir ierasts atšķirt tiešos un netiešos neironu procesus. Pirmie atbilst apzinātai uztverei, otrie - reakcijām uz stimulu, kas netiek uztverts apzināti. Klasisks piemērs ir akls redze.
Primārā redzes garozas daļēja iznīcināšana noved pie akluma attiecīgajā redzes lauka apgabalā. Tomēr daži pacienti var redzēt objektus šajā jomā, to nezinot. Kad, piemēram, latīņu burti “X” un “O” pārmaiņus tika projicēti viņu redzes lauka “aklajā vietā”, viņi teica, ka neko neredz. Bet, kad viņiem joprojām lūdza uzminēt, kura vēstule ir attēlota, pareizo atbilžu procentuālais daudzums bija daudz lielāks nekā vidējais. Tādā pašā veidā tika pierādīta neapzinātā spēja atšķirt objektu novietojumu telpā, kustības, vienkāršās formas un krāsas. Protams, maz ticams, ka paši pacienti atradīs šo spēju praktisku pielietojumu, jo to nevar apzināti atsaukties un izmantot viņu ikdienas darbībās.
Bet, lai izprastu vizuālo procesu mehānismu un ar tiem saistītos apziņas stāvokļus, tas ir ļoti svarīgi. Vienā nesenā pētījumā tika salīdzināti neredzīgo pacientu smadzenēs aktivizācijas apgabali ar apzinātu un neapzinātu redzes stimulu atpazīšanu. Rezultāti parādīja, ka šeit nav kvantitatīvu atšķirību (t.i., lielāka vai mazāka aktivitāte vienā vai otrā smadzeņu zonā): izrādās, ka apzinātas un neapzinātas uztveres laikā tiek aktivizētas stingri noteiktas zonas. Cerams, ka šādi atklājumi palīdzēs atklāt atšķirību starp apzinātiem un bezsamaņā esošiem procesiem. Tikmēr šie pētījumi ir sākumstadijā, un atliek tikai gaidīt, kad rezultāti tiek apstiprināti.
Šis īss pārskats sniedz ieskatu par līdzekļiem, ar kuriem neirozinātnieki pēta uztveres un apziņas procesus. Tagad pievērsīsimies tam, kā viņi izskaidro apziņas rašanos.
Kas ir apziņa un kā tā rodas?
Apziņas neiroloģiskās teorijas
Balstoties uz arvien pieaugošo zināšanu kopumu par smadzeņu mehānismiem, kas iesaistīti apzinātās un bezsamaņā uztveres procesos, daži zinātnieki teorētiski ir sākuši pētīt smadzeņu darbības aspektus, kas ir atbildīgi par apziņas rašanos.
Un, lai arī viņi parasti runā par “apziņas neironu korelātiem” (angļu apziņas neirālās korelācijas par apziņu, NCC), bieži dzird viedokli, ka patiesībā apziņas iemesls vai avots ir atbilstošie procesi smadzenēs. Apziņas rašanās teorijas ir ļoti atšķirīgas, taču, neskatoties uz to, vairākas no tām vienojas par nepieciešamību pastāvēt noteiktai, aptverot visas nervu darbības smadzenes, kas vislielākajā mērā nosaka apziņu. Mūsdienās lielākā daļa zinātnieku to uzskata par nervu darbību, kas sinhronizēta frekvenču diapazonā aptuveni 30–90 Hz (tā dēvētais gamma diapazons), kad liels skaits nervu šūnu vienlaikus piedzīvo elektrisko izlādi ar ātrumu 30–90 reizes sekundē (“dedzina”). …
Informācijas pārsūtīšanai, sinhronizējot nervu šūnas, ir daudz priekšrocību. Tādējādi katra nervu šūna var dinamiski piedalīties daudzos procesos. Ir arī pierādījumi, ka sinhronā degšana ir ļoti svarīga priekšmetu uztveršanai. Šis ir vienkāršots piemērs: mēs redzam sarkanu apli. Tā kā krāsu (sarkanu) un formu (apli) apstrādā dažādas neironu grupas, rodas tā sauktā saistīšanas problēma. Kā dažādas zīmes ir apvienotas vai savienotas tā, lai beigās mēs uztvertu sarkano apli? Tiek pieņemts, ka tas notiek, sinhronizējot procesā iesaistītās neironu grupas gamma diapazonā.
Mans kolēģis Tomass Grūbers man laipni sniedza viena eksperimenta rezultātus šajā jomā. Pirmkārt, viņš ļāva subjektiem aplūkot zīmējumā zīmētus dažādu objektu attēlus. Tad viņš parādīja tiem pašiem zīmējumiem, bet uz tiem esošie priekšmeti tika izjaukti tā, ka veidlapa bija grūti atpazīstama vai nemaz nebija atpazīstama. 128 elektrodu tīkls izmērīja elektrisko aktivitāti subjektu galvas ādā (EEG). Kā parādīts diagrammā, gadījumā, kad objekts joprojām bija atpazīstams, gamma diapazonā ievērojami palielinājās sinhronizācija, kad objektu atpazīt nebija iespējams, sinhronizācija praktiski nepalielinājās.
Viens no galvenajiem veicinātājiem viedoklim, ka gamma sinhronizācija ir kritiska mehānismos, kas atbild par redzes apzināšanos, ir Volfs Singers, Maksima Planka smadzeņu izpētes institūta vadītājs Frankfurtē.
Korelāciju nevar uzskatīt par cēloņsakarību
Neirozinātnes pamatnostādne, ka smadzenes ir visu izmērāmu un neizmērojamu garīgo procesu pamatā, tiek reti apšaubīta. Raugoties no šī viedokļa, iepriekšminēto pētījumu rezultāti praktiski liek mums secināt, ka šādi smadzenēs notiekošie procesi patiešām ir galvenais apziņas cēlonis.
Bet, ja iedziļināsimies, redzēsim, ka nav pārliecinoša skaidrojuma par to, kā psiholoģiskie procesi, kas pavada apziņas procesus, var būt pēdējie. Un, kaut arī daudzi cilvēki domā, ka apziņas neironu korelāciju izpēte atbildēs uz jautājumu par pēdējās izcelsmi, joprojām nav skaidrs, kā materiālā procesa rezultātā rodas kaut kas garīgs.
Tieši pretēji, budistu filozofijā tiek apšaubīta matērijas primitivitātes tēze. Jebkura matērijas uztvere ir apziņas process. Tāpēc nav iespējams runāt par jebkuru objektu (matēriju, smadzenēm) kā patstāvīgu, kas eksistē no eksperimentējošā un analizētā novērotāja (subjekta). Turklāt fizika, īpaši kvantu fizika, kuras mērķis ir izskaidrot materiālās pasaules pamatus, parāda, ka aiz fiziskās eksistences idejas slēpjas ārkārtīgi vienkāršots realitātes uztvere, un mūsu mikrokosma jēdzieni, kas balstīti uz loģikas “vai nu - vai”, nevar tikt uzskatīti par absolūti pareiziem.
Saskaņā ar Heizenberga nenoteiktības principu daļiņas trajektoriju, ko apraksta koordinātas un ātrums (precīzāk, impulss - ātruma un masas atvasinājumi), nevar precīzi noteikt. Jo precīzāk mēs nosakām koordinātas, jo mazāk precīzi var noteikt ātrumu, un otrādi. Izrādās, ka nevis daļiņa ir unikāli atrodas vienā vai otrā stāvoklī, bet pats mērīšanas process. Citiem vārdiem sakot, atbildi katrā gadījumā nosaka pats jautājums - mēs iegūstam dažādus datus par daļiņas stāvokli atkarībā no tā, kuru parametru mēs mēra. Acīmredzot šeit var apšaubīt idejas par nepārprotamu, skaidri noteiktu matērijas mazāko sastāvdaļu eksistences veidu patiesumu, ja vien, protams, mēs neapmierinām primitīvas idejas par fenomenālās pasaules izpausmēm,bet mēs centīsimies dziļāk un dziļāk izpētīt viņu būtību.
Šeit joprojām ir daudz neatklātu iespēju, un tas, ko mēs novērosim, ir atkarīgs no paša novērošanas procesa un mērīšanas metodēm. Kā kaut kas bez neatkarīgām īpašībām var būt neatkarīgas eksistences pamats? Arī apgalvojums par mazāko nedalāmo daļiņu esamību neiztur loģisku analīzi. Nedalāmām daļiņām nebūtu tādu īpašību kā paplašināmība, pagarinājuma virzieni, dažādas malas utt. Ja viņiem piemīt šīs īpašības, tad tos var vēl vairāk sadalīt. Un, ja viņiem nav šo īpašību, tad tie nekādā gadījumā nevar būt lielāku ķermeņu sastāvdaļas, jo pēdējie nevarētu iegūt noteiktu formu bez jēdzieniem “augšā”, “apakšā” utt.
Jebkurš mēģinājums pierādīt matērijas esamību ir apzināts process. Tā kā matērija nevar rasties neatkarīgi no apziņas, ideja, ka materiālās smadzenes ir visa pamatā, ieskaitot apziņu, šķiet ārkārtīgi patvaļīga. Šī ideja ir dzimusi tāpēc, ka mūsu prāts ir pakļauts neparasti spēcīgam ieradumam skatīties uz āru, bez pieredzes apzināties sevi. Tā rezultātā lielāku realitāti mēs piedēvējam pieredzētajām ārējām parādībām, nevis iekšējai telpai vai prātam, kas to visu izzina.
Tā kā matērija nekad nerodas neatkarīgi no apziņas, un meditācijas laikā, gluži pretēji, šādi stāvokļi parādās, kad mēs vienkārši apzināmies, un mums nav nepieciešams apziņas objekts, meditējošam budistam nav grūti uztvert prātu un apziņu kā visu pārdzīvojumu pamatu. Lai noskaidrotu šo viedokli zinātniekam, kurš nenodarbojas ar meditāciju, ļoti spēcīgs arguments būtu zinātnisks pierādījums tam, ka apziņa var pastāvēt neatkarīgi no smadzeņu matērijas. Šeit nāk interesanti pētījumi no Lielbritānijas. Pētnieki intervēja daudzus pacientus, kuri cieta sirdsdarbības apstāšanos, bet tika atgriezti dzīvē.
Sirdsdarbības apstāšanās tiek uzskatīta par stāvokli, kad esam vistuvāk klīniskajai nāvei. Īpaša interese par smadzeņu un apziņas attiecībām ir fakts, ka, kaut arī 10–20 sekundes pēc sirdsdarbības apstāšanās nav izmērāmu smadzeņu darbību, apmēram desmit procenti aptaujāto pacientu atceras savu pieredzi sirdsdarbības apstāšanās laikā. Tajā pašā laikā vairums šo atmiņu ir salīdzināmas ar jau izpētīto pieredzi - tās var attiecināt uz tā dēvētajām “nāves tuvumā piedzīvotajām”, kad mirstošie redz tuneli, skaidru gaismu, mirušu radiniekus vai mistiskas radības, kā arī uztver sevi ārpus sava ķermeņa un visu redz no augšas.
Skaidru, strukturētu domāšanas procesu izpausmi uzmanības un atmiņas klātbūtnē laikā, kad smadzeņu darbība netiek reģistrēta, nav viegli izskaidrot, izmantojot parasto klīniskās nāves pieredzes interpretāciju zinātnē. Piemēram, dažādu vielu izraisītas halucinācijas parasti notiek tikai funkcionējošās smadzenēs. Turklāt tiek apgalvots, ka domas procesi ir atkarīgi no vairāku smadzeņu zonu mijiedarbības, kas nav iespējama klīniskas nāves stāvoklī. Turklāt atgādinājums (spēja atcerēties, atmiņu) medicīnā tiek uzskatīts par ļoti precīzu smadzeņu bojājuma nopietnības rādītāju: pacientiem parasti nav atmiņu no brīža tieši pirms smadzeņu bojājuma un pirmo reizi pēc tā. Tādam pašam atmiņas zudumam vajadzētu būt ar sirdsdarbības apstāšanos.
Šos un līdzīgos argumentus var iebilst pret parasto klīniskās nāves pieredzes interpretāciju, lai gan nevar pilnībā izslēgt, ka intervēto pacientu atmiņas patiesībā nav atmiņas, rekonstrukcijas, radītas (pat ja neapzināti). Nenoliedzams un ārkārtīgi pārliecinošs, manuprāt, ir arguments, ka daži pacienti spēja atcerēties, kas notika ap viņiem sirdsdarbības apstāšanās un sekojošās reanimācijas laikā, un klātesošie klīnikas darbinieki, kas tur atradās, apstiprināja šo atmiņu pareizību. Un pacienti varēja sazināties par apkārt notiekošo, neskatoties uz to, ka viņu smadzenes, bez šaubām, nespēja veikt funkcijas, kas atbildīgas par apziņas procesiem. Ja smadzenes būtu apziņas avots, tad šādas atmiņas nebūtu iespējamas.
Iepriekš minētajam spriešanai vajadzēja parādīt saistību ar apziņas tēmu mūsdienu neirozinātnē. Protams, šis pārskats ir nepilnīgs un dažviet ārkārtīgi vienkāršots. Turklāt ne katrs psihofiziologs piekrīt šeit sniegtajam viedoklim. Piemēram, nesen parādījās jaunas pieejas apspriestās problēmas izpētei, kas nākotnē var izrādīties nozīmīga un interesanta. Piemēram, daži zinātnieki ir pamanījuši lielas atšķirības pētījumos. Kaut arī ir uzkrāts, sistematizēts un detalizēts daudz dažādu smadzeņu procesu, tomēr mēs joprojām maz zinām par aspektu, kuru mēs patiesībā cenšamies izskaidrot.
Mēs zinām salīdzinoši maz par pašu pieredzes, sensācijas fenomenu un paļaujamies uz pieņēmumu, ka visi piedzīvos aptuveni vienādi, pakļaujoties vienādiem stimuliem. Zinātne joprojām ir ļoti tālu no pašas sensācijas detalizētas sistematizācijas. Daži pētnieki ir nonākuši ziņkārīgā secinājumā, ka meditāciju var izmantot kā labi izmēģinātu un strukturētu instrumentu pieredzes izpētei. Atliek tikai gaidīt, kamēr šī pieeja iegūs plašāku atzīšanu, un kad laboratorijas tiks piepildītas ar eksperimentāliem meditatoriem.
Ko mums dod viss iepriekš minētais? Cerams, ka esmu paspējis skaidri pateikt, ka neirozinātne ir sasniegusi nepieredzētus rezultātus, izskaidrojot smadzeņu procesus, kas savstarpēji saistīti ar mūsu pieredzi. Šīs zināšanas būs ļoti noderīgas, lai izveidotu viedus robotus. Medicīnā šīs zināšanas ir atslēga kohleāro implantu un mākslīgo tīklenes attīstībai, lai ļautu cilvēkiem atgūt dzirdi un redzi.
Ja mēs vēlamies uzzināt savu prātu un apziņu, tad pēc šī raksta lasīšanas būtu bijis jākļūst skaidrs, ka ar vienu zinātnisku pieeju nepietiek. Diskusijas par šo tēmu (es ceru, ka arī šis raksts) var būt noderīgas, lai notīrītu pārpratumus un izstrādātu skaidrāku priekšstatu par to, kā mūsu prāts un tā apziņas funkcija nav izskaidrojama. Viņiem vajadzētu stiprināt pārliecību, ka jebkura pieeja, kurā priekšmets un subjekts tiek uzskatīti par atsevišķiem elementiem, ir ierobežota. No otras puses, reālas zināšanas rodas, kad mēs to visu atlaižam un paliekam tajā, kas ir īsts. Kad mēs esam informēti, un nav vajadzīgs izpratnes objekts; kad rodas dabisks stāvoklis, kurā nav ideju un ideju, pēkšņi rodas visu parādību fundamentālās esamības pieredze.
(Pīters Malinovskis dzimis 1964. gadā, psiholoģijas doktors, studē psihofizioloģiju. Kopš 1990. gada Lama Ole Nydahl students.)
1: Krievu valodas zinātniskajā literatūrā nav vispārpieņemtu apzīmējumu šiem tā saucamajiem "marķieriem" - visbiežāk tiek izmantoti attiecīgi saīsinājumi FFA un PPA vai sīki izskaidroti oriģinālie angļu termini. Aptuveni tulks.
2: Ārzemēs un pēdējos gados arī Krievijā alternatīvais termins “neirozinātne” ir kļuvis plaši izplatīts, galvenokārt tāpēc, ka neirobioloģija arvien dziļāk iespiežas psiholoģijas jomā. Aptuveni tulks.
Psihofizioloģijas metodes
Pārrāvums jaunu smadzeņu aktivitātes mērīšanas metožu attīstībā tikai nesen ļāva uzzināt par smadzenēm, par ko tika runāts šajā rakstā.
Elektroencefalogrammas (EEG) metodē uz galvas ādas tiek uzlikti vairāki elektrodi, lai izmērītu elektriskā sprieguma izmaiņas, kas rodas, saskaroties ar stimulu. Tiek uzskatīts, ka šādi tiek izmērīta daudzu vienlaicīgi darbojošos neironu elektriskā aktivitāte. Un, ja precīza aktivitātes avota noteikšana ir problemātiska, jo signālu reģistrēšana tiek veikta kaut kādā attālumā no pašām smadzenēm, tad laika mērīšanas precizitāte ir ļoti augsta un atrodas milisekundēs.
Tāpat magnetoencefalogrāfija (MEG) mēra magnētisko lauku, ko rada neironu elektriskā aktivitāte. Šī metode ir tehniski daudz sarežģītāka, taču tās priekšrocība ir tā, ka signālu mazāk bloķē galvaskauss un galvas āda.
Abas no šīm metodēm ir īpaši jutīgas pret smadzeņu aktivitātes izmaiņām laika gaitā, savukārt turpmāk aprakstītās metodes tiek izmantotas gadījumos, kad ir nepieciešams iegūt precīzāku informāciju par to, kuri smadzeņu apgabali ir iesaistīti noteiktās funkcijās.
Pozitronu emisijas tomogrāfijā (PET) subjektam injicē radioaktīvu vielu, kas satur subatomiskas daļiņas ar īsu pussabrukšanas periodu un izstaro gamma kvantus (pozitronus). Tā kā asinsspiediens paaugstinās noteiktos smadzeņu apgabalos, kad tie ir aktīvi, vairāk injicētās vielas nonāk šajās zonās. Šo starojumu var noteikt ar sensoriem, kas uzstādīti uz galvas, un tādējādi noteikt, kuri smadzeņu apgabali ir īpaši aktīvi noteiktu izziņas procesu laikā.
Turklāt funkcionālā magnētiskās rezonanses attēlveidošana (fMRI) ļauj reģistrēt asins plūsmas palielināšanos garīgās aktivitātes laikā. Šim nolūkam tiek izveidots ļoti spēcīgs ārējais magnētiskais lauks, kas nosaka ūdeņraža kodolu (protonu) kustības virzienu. Pēc tam tiek izveidots magnētiskais impulss, lai piespiestu protonus pārvietoties citā virzienā. Šajā gadījumā tiek reģistrēts laiks, kurā protoni atgriežas sākotnējā stāvoklī. Šis laiks raksturo vielas īpašības, un to var izmantot, lai noteiktu skābekļa satura izmaiņas asinīs.
Tā kā izmaiņas asins plūsmā ir salīdzinoši lēnas, abas šīs metodes sniedz ierobežotu informāciju par laika gaitā notiekošajām izmaiņām, taču tās var noteikt objektu atrašanās vietu ar milimetra precizitāti.
Saites ar psiholoģiju
Lasītājs var uzdot jautājumu: kā ir saistīta psiholoģija un psihofizioloģija? Šajā gadījumā šeit ir īss terminu skaidrojums. Kad mēs runājam par psiholoģiju, mēs parasti domājam zināšanu jomu, kas nodarbojas ar garīgo traucējumu izpēti, diagnostiku un ārstēšanu. Bet pareizāk būtu to saukt par klīnisko psiholoģiju un psihoterapiju. Jāatzīmē, ka Zigmunda Freida dibinātā psihoanalīze parasti tiek uzskatīta par īpašu (un tālu no vienīgā!) Psihoterapijas formu, kuras pamatā ir noteiktas idejas par cilvēku. Vēl viena joma - kognitīvā psiholoģija - pēta cilvēka intelekta un domāšanas īpašības. Šajā psiholoģijas jomā ietilpst tādas svarīgas sadaļas kā uztveres, uzmanības un atmiņas psiholoģija, psiholingvistika, pēdējā laikā apziņas psiholoģija kļūst arvien nozīmīgāka. Kognitīvā psiholoģija ir stingri zinātniska. Ar to cieši saistīta ir Kognitīvā neirozinātne, kas nodarbojas ar izziņas bioloģiskajiem pamatiem. Līdztekus iepriekš minētajam ir neiropsiholoģijas sadaļa, kurā pētīta smadzeņu bojājumu precīzas diagnozes problēma un to ietekmes uz cietušā garīgajām spējām un psihi ārstēšana.
Autors: Pēteris Maļinovskis