Grieķu mitoloģijā himera ("kaza") ir briesmonis, kuru sakāvis varonis Bellerophon. Mēs atrodam atsauces uz to senajos autoros. Homērs ziņo, ka šis ir uguns elpojošs briesmonis, "no priekšpuses tas izskatās kā lauva, tam ir kazas ķermenis un čūskas aste". Hesiods arī saka, ka himera izšauj uguni, un raksturo viņu kā “briesmīgu radījumu, milzīgu, ātru un spēcīgu. Viņai ir trīs galvas: viena ir lauva, otra ir kazas un trešā ir čūska, asinskāra pūķa galva. " Grieķijas mākslā himera parasti tika attēlota ar lauvas ķermeni, kazas galvu un čūskas asti.
Laika gaitā himera kļuva saistīta ar vairākām radībām, "samontētām" no dažādu dzīvnieku un cilvēku ķermeņa daļām. Kā piemēru var minēt 18. gadsimta pētnieka Koāta aprakstīto himēru: "Radījums ar skaistas meitenes seju, lauvas priekšējām kājām un krūtīm, kazas ķermeni, grifa pakaļkājām un čūskas asti." Mūsdienu valodā himera pārnestā nozīmē bieži nozīmē nereālu sapni vai traku ideju.
Gan Homērs, gan Hesiods ticēja himēras dievišķajai izcelsmei. Pēc Hesiodas teiktā, viņas māte bija Eididna - pusmeitene "ar dedzinošām acīm un bāliem vaigiem", puse briesmīgi milzīga čūska. Chimera tēvs bija Tsifey - Gaijas un Tartarusa jaunākais dēls. Tsifei tiek raksturots kā briesmonis, kurš "ir augstāks par jebkuru no kalniem" ar milzīgiem spārniem, ugunīgām acīm, pūķa ķepām un vipera asti. Kimērā bija ne mazāk brīnišķīgi brāļi: pazemes aizbildnis, suns Cerberus un divgalvu suns Orts, kurš sargāja Gerija ganāmpulkus.
Tomēr šī nav vienīgā himēras izcelsmes versija. Saskaņā ar citiem avotiem, viņas tēvs bija Orts, un viņas māte bija daudzgalvainā hidra. Tomēr neatkarīgi no tā izcelsmes, bez šaubām, tas ir viens no senākajiem mītiskajiem monstriem, kurš pastāvīgi cīnījās ar Olimpiešu dieviem par varu Visumā.
Senajā literatūrā papildus Homēram un Hesiodam, Euripides, Ovids un Virgila pievērsās himēras tēlam. Aeneīdā himera parādās kā viens no briesmīgajiem briesmoņiem, ar kuriem karalis Aeneas tiekas pazeme.
Jau senatnē daži zinātnieki centās sasaistīt tā izcelsmi ar Likijas vulkānu Yanar. Serviuss, Virgila komentētājs, raksta, ka no vulkāna mutes izcēlās liesmas, tā augšpusē dzīvoja lauvas, nogāzēs ganījās kazas un pēdās ligzdoja čūskas: tas viss kopā, viņi saka, veidoja briesmona tēlu. Un Plutarhs uzskatīja, ka himēras mīta avots ir pirātu kuģi, kas rotāti ar čūskas, lauvas un kazas attēliem.
Tika uzskatīts, ka chimera dzīvo attālos Lycian provinces attālajos kalnos. Neviens cilvēks neuzdrošinājās pietuvoties savam mājoklim, ko ieskauj noārdītu dzīvnieku sagruvušie liemeņi. Lizijas karalis vairākas reizes nosūtīja savu karaspēku, lai iznīcinātu briesmoni, bet neviens karavīrs neatgriezās dzīvs.
Korintas ķēniņa Bellerophon dēls apbēdināja skaisto spārnoto zirgu Pegasus, aizlidoja līdz briesmoņa slānim un uz zemes ieraudzīja zirga lieluma radījumu, atraugas uguni un draudīgi murminādams, ka gaiss ap viņu satricināja. Belofons ar bultām pārsteidza himēru. Bet viņu nogalināt nebija tik vienkārši. Un tad jauneklis iemeta šķēpu ar svina galu taisni viņas mutē. Uguns, kas izplūda no rīkles, izkausēja svinu, tas sadedzināja himēras iekšpusi, un viņa nomira … Kopš šī brīža viņas vieta ir pazemes. Laiku pa laikam himera par sevi atgādina ar liesmas mēlēm.
Reklāmas video:
Cīņas ainas ar himēru tiek uzņemtas uz vāzēm no Korintas un Attikas. Bēniņu amforās chimeras lauvas un kazas galvas atrodas pretējās ķermeņa daļās un izskatās dažādos virzienos. Slavenā 5. gadsimta bronzas figūra, kas atrasta Itālijā, attēlo himēru kā lauvu ar čūskas asti un kazas galvu uz muguras.
Viduslaikos himēru attēlus bieži atrod kaujas vairogos, reliģiskās mozaīkās, Bībeles ilustrācijās. Frančesko di Džiorgio un Pēteris Pols Rubenss veltīja gleznas cīņai starp Belofonu un Chimera. Nosaukums "Chimera" ir 19. gadsimta franču mākslinieka Postav Moreau glezna. Tas atspoguļo šī vārda jauno nozīmi: uz audekla nav klasiskā briesmona tēla, šeit tā drīzāk ir murgu un apburto vēlmju personifikācija. Pats Moreau sacīja, ka viņa darbs ir veltīts "hroniskiem sapņiem par katastrofu, sāpēm un nāvi".
Mūsdienu literatūrā, piemēram, Gustava Flauberta darbā "Svētā Entonija kārdināšana", himeras "fantāzijā", ir zaļacaina būtne, kas plēš un izceļ uguni no nāsīm un vada sarunu ar Sfinksu - tiek attēlota "realitāte". Sarunas raksturs simbolizē nesalaužamo plaisu starp realitāti un sapni. Čārlza Finneja lugā "Dr. Lao cirks" himera tiek attēlota kā lauva ar ērgļa spārniem un pūķa asti, un paša romāna varone Dr. Lao apgalvo, ka viņa nevar dabiski iztīrīt kuņģi un ir spiesta sadedzināt ēdiena paliekas ķermeņa iekšienē - tātad uguns izplūst no ganīt.
Droši vien slavenākais himēru attēlojums ir redzams uz Notre Dame katedrāles fasādes. Tās ir fantastiskas, bieži neglītas radības ar pērtiķa ķermeni un sikspārņu spārniem, iemiesojot cilvēku grēkus un ļaunos spēkus. Chimeras galerijā ir dēmonu, monstru un pasaku putnu figūras. Slavenās himēras slēpjas aiz dzegām augšējā platformā torņu pakājē un karājas virs pilsētas ar nedaudz zobiem.
Visslavenākais himera ir Strix, “nakts putns”, spārnotais nakts dēmons, puse sieviete, puse putns, kurš, saskaņā ar leģendu, ēda jaundzimušo bērnu asinis. Pastāv populārs uzskats, ka strikses saindē bērnus ar savu indīgo pienu. Romieši baidījās no šiem vampīriem līdzīgajiem nakts gariem. Interesanti, ka chimerām un visām Notre Dame figūrām ir pārsteidzošs īpašums: jūs nevarat zīmēt, rakstīt vai fotografēt ap tām - blakus cilvēki, šķiet, ir miruši, bez izteiksmes akmens statujas.
Visbeidzot, no mūsdienu psiholoģijas viedokļa, himera personificē cilvēka "tumšo", zemapziņas pusi, ar kuru cīnās vīriešu sevis. Šādi briesmoņi ir ne mazāk svarīgi kā varoņi. Ja zemapziņa tiek nogalināta vai nežēlīgi nomākta, pat "varonis" var zaudēt savu cilvēka seju, un tad viņš, tāpat kā ambiciozais Belofons, saskarsies ar dievišķu sodu. Jums jāuzmanās no himēras un pat jācīnās ar to, taču nevajadzētu sevi mierināt ar domu, ka kādreiz to var pilnīgi uzvarēt.
Pernatiev Jurijs Sergeevich. Brūni, nāriņas un citas noslēpumainas radības