Kā vēsta mongoļu leģenda, tajos laikos, kad akmeņainā Gobi tuksneša vietā vēl bija izšļakstīti siltā jūras ūdeņi, tās gleznainajā krastā pirmo dievu pēcteču laikā tika uzcelta skaista un bagāta pilsēta, kurā dzīvoja gudrie un tirgotāji, drosmīgie karotāji un kvalificētie amatnieki.
Šī pilsēta ir mainījusi daudzus nosaukumus. Uiguri to sauca par Indikutshari, ķīnieši to sauca par Hozhou (Fire City). To sauca arī par Gaochang - pēc tās valsts vārda, kuras galvaspilsēta tā bija. Mongoļi šo leģendāro seno pilsētu sauca par Khara-Khoto.
Vēl viena mongoļu leģenda stāsta par viņa nāvi. Pēdējais Batyras pilsētas valdnieks Khara-jian-jun pasludināja karu Ķīnas imperatoram, bet pēc vairāku kauju zaudēšanas viņš bija spiests slēpties aiz neiesūcāmām sienām. Nespējot aizvest pilsētu vētras ietekmē, ķīnieši novirzīja Edžin-Gol upes gultni no Khara-Khoto un tādējādi saviem aizstāvjiem atņēma ūdeni.
Saprotot, ka pilsēta un tās iedzīvotāji ir lemti neizbēgamai nāvei, Hara-jian-jun slēpa visus savus vēl neizstāstītos dārgumus slepenā vietā, nogalināja sievu un bērnus un cīnījās izlēmīgā cīņā, kurā viņš tika nogalināts. Ķīnas karaspēks, kas ielauzās Hara-Khoto, iznīcināja visus tās iedzīvotājus, un pati pilsēta tika pārvērsta drupās …
Krievu ceļotāji un zinātnieki jau sen zina par mirušajiem, kas pazuduši Gobi tuksneša "melnās pilsētas" dienvidu daļas smiltīs (kā toponīms Khara-Khoto ir tulkots no mongoļu valodas). 1886. gadā Grigorija Poteņina ekspedīcija uzzināja no mongoliem par kaut kādu cietoksni, ko cilvēki pametuši un pārklājuši ar smiltīm. Vladimirs Obručevs, kurš 1893. gadā apmeklēja tās pašas vietas, vietējiem iedzīvotājiem sīki jautāja par senās apmetnes drupām, taču viņš tos nekad neredzēja.
1907. gadā Nikolajs Prževaļska māceklis Pjotrs Kozlovs devās noslēpumainās pilsētas meklējumos. Viņam izdevās piesaistīt Torgout Beile cilts līdera atbalstu, kurš dzīvoja šajās daļās, un ar gida palīdzību ekspedīcija ieradās mirušajā pilsētā Edzin-Gol upes līkumā.
Līderis iebilda, ka ārzemnieki nevar ienest sabojātajā pilsētā iesaiņotus dzīvniekus, kurināt ugunskurus un ēst barību pilsētas sienu iekšienē. Sievietēm nebija atļauts ierasties Hara-Koto. Aizliegumu pārkāpšana varētu izraisīt garu - senās pilsētas dibinātāju - sašutumu. Krievu ceļotājiem pat stāstīja stāstu par to, kā vietējais iedzīvotājs pirms simts gadiem nejauši iegāja pilsētā, meklējot pazudušus zirgus. Starp iznīcinātajām ēkām viņa atrada vairākas lielu pērļu šķipsnas. Kad sieviete atstāja pilsētu, pēkšņi sākās briesmīga smilšu vētra. Pēc dažām dienām viņas līķi, daļēji apraktu smiltīs, ar plaukstās sagrieztām pērļu šķipsnām, atrada garāmbraucošais karavāna. Torgout Beile cilts priekšnieks arī vēlējās, lai pētnieki, ja viņi atklātu Hara-jian-tszun bagātības, nodotu viņam atrastās bagātības.
Un tā krievu ceļotāju acis ieraudzīja augstās cietokšņa sienas, kas gandrīz pilnībā bija pārklātas ar smiltīm. Pie rietumu sienas varēja izdalīt divus priekšpilsētas mauzolejus, no kuriem viens tika pilnībā iznīcināts. Un otrajā pētniekus gaidīja pārsteidzoši un nenovērtējami atradumi no vēsturiskā viedokļa. Mauzolejā zinātnieki atklāja retākos budistu ikonu gleznošanas piemērus, kas izgatavoti krāsainās krāsās uz zīda audekliem, daudzām metāla un koka figūriņām, kas raksturīgas 11. - 12. gadsimtam. Atrastajai bibliotēkai bija īpaša vērtība - vairāk nekā 2000 labi saglabātu manuskriptu grāmatu un ritējumu.
Reklāmas video:
Mauzoleja centrā uz akmens pjedestāla, no kura augšup cēlās garš metāla stienis, divdesmit māla figūras, kas bija tikpat augstas kā cilvēks, tika novietotas aci pret aci. Blakus katram attēlam gulēja ar roku rakstītas papīra lapas. Priekšpilsētas tālākajā stūrī sēdēja labi saglabājies skelets. Pētnieki ierosināja, ka tās ir garīdznieka mirstīgās atliekas, kurām faktiski tika uzcelts mauzolejs. Antropometriskā pārbaude parādīja, ka skelets piederēja … sievietei apmēram piecdesmit gadu vecumā. Viņu apbedīja sēžam, kā to prasīja muita, un acīmredzot viņa bija ļoti augsta ranga garīdzniece. Liekas, ka senie “melnās pilsētas” iedzīvotāji bija daudz civilizētāki nekā pašreizējie tuksneša iedzīvotāji.
Pašā pilsētā ekspedīciju gaidīja daudz kuriozu un noslēpumainu atradumu. Khara-Khoto centrā viņi attīrīja smiltis no apaļas akmens struktūras, kas bija 2,5 m augsta, līdzīgi kā milzu siera galva. Tā augšējā plakanajā pusē pētnieki paklupa nesaprotamiem cuneiform burtiem, kas atšķīrās no tiem, ar kuriem tika izgatavoti atrastie manuskripti, un, acīmredzot, piederēja daudz agrākam laikmetam, kā arī noslēpumainajiem koncentriskajiem lokiem, spirālēm un līnijām, kas austi savādajā tīmeklī. Tas viss tika cirsts cietajā akmenī. Pēc zinātnieku domām, ēka neatminamā laikā varēja labi kalpot pilsētas iedzīvotājiem gan kā observatorija, gan kā patvērums, kur senie priesteri upurēja saviem dieviem.
Vienā no nobriedušajām ēkām pēc rūpīgas tīrīšanas izbrīnīto ceļotāju acis ieraudzīja labi saglabājušos sienas gleznojuma fragmentus, kuros līdzās svēto sejām bija arī dīvainu radījumu attēli: divgalvu putni, zivis ar cilvēku galvām un biedējošs pūķu izskats. Blakus šīm radībām atradās miniatūras cilvēku figūras. Arī unikāla dokumentu kolekcija, kas datēta ar Čingishana valdīšanu, ieskaitot seno zīlēšanas aprakstu, nonāca zinātnieku rokās.
Tomēr vai nu nejaušības dēļ vai savulaik uzliktā lāsta dēļ šajā laikā sākās nepieredzēts sausums. Turklāt vienlaikus ar Mongolijas centrālo daļu virmoja virkne spēcīgu trīču. Vecākie to visu interpretēja kā zīmi, ka spēcīgie gari nav apmierināti ar pagānu klātbūtni viņu zemē. 1907. gada vasaras vidū mongoļu varas iestādes lika Kozlovam pārtraukt izrakumus un atstāt valsti. To motivēja vietējo iedzīvotāju sūdzības: svešinieki, pēc viņu vārdiem, ar savu klātbūtni norīko "aizliegto pilsētu".
Neskatoties uz varas radītajiem šķēršļiem, ekspedīcijai izdevās ievērojamu daļu atrasto eksponātu un manuskriptu nogādāt uz Sanktpēterburgu, uz Krievijas Ģeogrāfijas biedrību. “Mēs esam savākuši,” rezumēja Pjotrs Kozlovs, “arheoloģisko materiālu, kas aizpildīja desmit pūdera kastes, kas sagatavotas nosūtīšanai Krievijas Ģeogrāfijas biedrībai un Zinātņu akadēmijai. Turklāt es ar mongoļu pastu tūlīt aizsūtīju Urgai (Ulanbatorai) un tālāk uz Pēterburgu vairākas pakas ar ziņām par Khara-Khoto faktisko atklājumu, pievienojot ikonu gleznojumus un rakstot paraugus, kas atrasti izrakumos, lai ātri izpētītu un identificētu: budistu rakstu fragmenti par Ķīniešu valoda, divi mazi tibetiešu teksta fragmenti un vienpadsmit Xi Xia burtu manuskriptu piezīmju grāmatiņas."
Mirušās pilsētas bibliotēkā tika atrasta tangutu valodas vārdnīca Xi Xia, pateicoties kurai Krievijas Ģeogrāfiskās biedrības eksperti un zinātnieki spēja atšifrēt lielāko daļu atklāto manuskriptu. Izrādījās, ka, sākot ar II gadsimtu, šeit pārgāja aizsardzības zona, aizsargājot iedzīvotājus no nomadu reidiem, un tur bija Ķīnas priekšpostenis ilgās sadursmēs ar huniem.
Paiet vēl viens gadsimts, un hronikas sāk pieminēt tirdzniecības pilsētu Sjihai, kas stāv oāzē. Bet trīs gadsimtus vēlāk, Hanas impērijas pagrimuma laikā, pilsēta šķietami pazūd. Tomēr ne ilgi: Tangas laikmetā šajā vietā tika uzcelts Tongčengas cietoksnis, kas sākumā pārgāja tibetiešiem, pēc tam turkiem un 9. gadsimtā uiguriem. Tajā pašā laikā uz vēsturiskās skatuves parādījās tanguti, kuri 10. gadsimta beigās izveidoja jaudīgo Ksia Sja štatu, kas stiepās simtiem kilometru attālumā no rietumiem uz austrumiem un no dienvidiem uz ziemeļiem.
1226. gadā Čingishana vadītās mongoļu karaspēks uzsāka kampaņu pret Ķīnu. Xi Xia stāvoklis tika iznīcināts un izšķīdināts milzīgajā juaņu impērijā, kuru dibināja mongoļi un kas XIII – XIV gadsimtā stiepās no Donavas krastiem līdz Klusajam okeānam.
Hara-Khoto saņēma jaunu vārdu - Edzina (mongoļu valodā Ijinai). Tā kļuva par nozīmīgu tirdzniecības pilsētu ceļā no Ķīnas uz Mongolijas galvaspilsētu Karakorumu, kas tika dibināta 13. gadsimta sākumā Selengas upes krastos Orkhonas upes satekā. Marko Polo savās piezīmēs piemin Edzinu: “Viņš stāv smilšainas stepes sākumā Tašutas apgabala ziemeļos. Tauta ir elku pielūdzēji, viņiem ir daudz kamieļu un visādu lopu. Vietējie iedzīvotāji nodarbojas ar laukaudzēšanu un liellopu audzēšanu."
Ceļotājs sauca budistu elku pielūdzējus. Patiesībā ne tikai viņi tur apmetās. Kozlova atradumi liecināja, ka pilsētā dzīvoja daudzu tautu pārstāvji. Papildus tangutu, ķīniešu un mongoļu tekstiem Khara-Koto ir atrasti arī manuskripti persiešu un arābu valodā. Tādējādi juaņu laikmeta jidžini faktiski bija tranzīta tirdzniecības centrs ar jauktiem iedzīvotājiem.
Bet 1372. gadā ķīniešu komandieris Fen Šengs sagūstīja Jijinai. Ar aizsprostiem aizsprostojis Edzinas-Gol upes zarus, viņš ne tikai atstāja pilsētas aizstāvjus bez ūdens, bet arī izpostīja ziedošo oāzi, kuru vairs nebija iespējams atdzīvināt.
Zinātnieki nav spējuši atšifrēt dažus atrastos dokumentus. Tie bija uzrakstīti nezināmā valodā. Saskaņā ar vienu versiju senie priesteri noslēpumainos ritinājumos šifrēja maģiskus tekstus, kurus tikai mirstīgajiem neļāva zināt. Saskaņā ar citu versiju šie raksti, iespējams, ir vienīgie materiālās liecības par noteiktu noslēpumainu civilizāciju, kas izveidoja Hara-Khoto pilsētu un izvairījās no hronistu uzmanības. Bet par to zina tikai klusās drupas, pārklātas ar smiltīm un pārklātas ar daudzām aizraujošām leģendām.
No grāmatas: "Baismīgākās un mistiskākās vietas uz planētas un to iedzīvotāju noslēpumi." Reutovs Sergejs