Vecākā no visām zināmajām ir seno ēģiptiešu Trīsvienība. Nozīmīgākā triāde jeb lieliskā Abydos triāde sastāvēja no Osiris, Isis un Horus. Šī triāde bija vispopulārākā un cienījama visā Ēģiptē (mazāk nozīmīgās Ēģiptes triādes: Ptah, Sekhmet un Nefertum veidoja Memfisas triādi; Amon, Mut un Khonsu - Theban).
Kreisajā ikonā sēdiet (no kreisās uz labo): Horus, Osiris, Isis. Labajā pusē esošajā ikonā tādā pašā secībā ir: Horus, Osiris un Hathor.
Daudzi ēģiptologi kļūdaini uzskata Isisu un Hathoru par atšķirīgām dievietes. Faktiski Hathor ir tā pati dieviete Isis, bet attēlota Dieva Mātes tēlā. Pats nosaukums Hathor (KHAT-KHOR) tulko kā “Horus māja”, un Horus, kā jūs zināt, dzemdēja Isisu un ar nevainojamas ieņemšanas palīdzību. Jums jāpievērš uzmanība Isis - troņa fetišam -, kas stāv uz viņas galvas un ir līdzīgs pakāpienveida struktūrai. Tas mums būs noderīgi tālāk.
Senajā Ēģiptē bija arī Horusa mātes Isisas tēla kanons, turot bērnu rokās.
Laikmetā, ko tradicionāli uzskata par kristieti, šis attēls nav zaudējis savu nozīmi un bija populārs gan laicīgajā mākslā (Madonna un bērns), gan baznīcas ikonu gleznošanas kanonā.
Augstākās dievišķās triādes kults pastāvēja ne tikai Senajā Ēģiptē - kaimiņu valstībās ir līdzīgas un, visticamāk, aizgūtas no Ēģiptes kultiem. Ugaritā Trīsvienība bija pazīstama ar vārdiem Ilu, Asiratu un viņu dēlu Yammu (kā arī Balu, Anatu un Yarich). Mesopotāmijā tika godināti Enki, Inanna un Dumuži, no vienas puses, un Enlils, Ninlils un viņu dēls Nannu (Sin), no otras puses.
Trīsvienība apiet Seno Grieķiju, lai arī tās kults nebija tik izteikts kā Senajā Ēģiptē. Tomēr senajā grieķu teoloģijā senās ēģiptiešu saknes ir viegli uzminamas. Hērai, visspēcīgākajai Olimpa dievietei, kā vīram ir savs brālis Zevs, kas tiek uzskatīts par konotāciju ar Isisu un Osirisu. Hēra pēc analoģijas ar Isisu dzemdē triādes trešo dievu, izmantojot nevainojamo ieņemšanu - Hephaestus (saskaņā ar citu Ares versiju).
Hinduismā augstākā dievišķā triāde - trimurti - ir vienots trīs sejas raksturs, kas apvieno Brahmu, Šivu un Višnu.
Reklāmas video:
Tādējādi, kā tas ir viegli pamanāms, vienam no vissvarīgākajiem kristietības simboliem - Trīsvienībai - ir senas saknes un tas ir gājis tālu, līdz ieguvis savu tradicionālo kanonisko formu. Trīsvienības mūsdienu interpretācija ir balstīta uz Jauno Derību (Jāņa evaņģēliju) un izskatās šādi: Dievs Tēvs ir visu lietu radītājs (redzams un neredzams), Dievs Dēls ir mūžīgi dzimis no Dieva Tēva, Dievs Svētais Gars nāk no Dieva Tēva. Svarīgi atzīmēt, ka viena no senās dievišķās triādes centrālajām hipostāzēm, kas simbolizē sievišķo principu, Trīsvienības kristīgajā mācībā tiek aizstāta ar diezgan neskaidru Svētā Gara koncepciju. Turklāt kristietībā vienlaikus pastāv divas dažādas idejas par Trīsvienību - “Jaunā Derība” ar “Vecā Derība”. Ortodoksālās enciklopēdijas citāts:
“Tā kā kristīgā tradīcija gadsimtiem ilgi ir uzstājusi uz Dieva Tēva nesaprotamību, Trīsvienības tiešais tēls Bizantijas un Vecās krievu mākslā parādās salīdzinoši vēlu, 15. – 16. Gadsimtā; pirms tā ir simboliski attēli, starp kuriem visizplatītākais bija Ābrahāma viesmīlības attēls (Trīs eņģeļu parādīšanās Ābrahāmam ģen. XVIII, 1.-16.). Pareizticīgo tradīcija uzskata šo notikumu kā trīsvienīga Dieva atklāsmi Ābrahāmam eņģeļu tēlā (pretstatā katoļu tradīcijai, kuras pamatā ir Augustīns). Šis ikonogrāfiskais tips savu visaugstāko pilnību sasniedz Andreja Rubļeva Trīsvienībā, kas trīs eņģeļu simboliskajā tēlā iemiesoja visu iespējamo dogmatisko ideju pilnīgumu par trihipostātisko Dievu.
Interesanti, ka Vecās Derības Trīsvienības ikonogrāfija pieder pie kanoniskās (tas ir, tā stingri ievēroja noteiktu noteikumu kopumu), atšķirībā no Jaunās Derības ikonu gleznošanas priekšmetiem - "Jaunās Derības Trīsvienība" un "Tēvzeme". Šis apstāklis sniedz lielisku iespēju vairāk vai mazāk precīzi interpretēt Vecās Derības Trīsvienības personāžus.
Pareizticīgo enciklopēdijā nav izskaidrots, kas un ko simbolizē eņģeļus, un kāpēc pēkšņi Radītājs parādās trīs eņģeļu formā. Tomēr ir acīmredzama paralēle ar Jauno Derību, kad Magi ieradās Betlēmē Jēzus dzimšanas dienā. Vecajā Derībā, ļaujiet man jums atgādināt, ka eņģeļi parādīja svētību Sārai par Īzāka piedzimšanu. Tādējādi pa ceļam tiek atklāta Jaunās Derības magu parādīšanās simboliskā nozīme - viņu personā bija pats Sabaots, kurš trīsvienīga Dieva formā tika attēlots Magu (karaļu) aizsegā.
Betlēmes zvaigznes parādīšanās ir izskaidrojama ar piesaisti ar senās Ēģiptes svētajiem tekstiem - Kristus dzimšanai, kuras prototips bija Osiris, tāpat kā Osiris gadījumā, austrumu debesīs jāpapildina ar zvaigznes parādīšanos, kas bija saistīta ar Osiris dzimšanu un pacelšanos Debesu Valstībā. Mirušo grāmata tieši saka: "Osiris ir zvaigzne, kas parādījās austrumu debesīs."
Balstoties uz senajiem Trīsvienības priekšstatiem, mēs varam secināt, ka viņa personificē tēva, mātes un dēla jēdzienu. Tātad Ēģiptes dievu triādē tēva loma piederēja Osirisam - vienam no senās Ēģiptes cienījamākajiem dieviem. Māte tika pārstāvēta dievietes Isisas formā un viņas iemiesojums ar vārdu Hathor (Horusa māja). Viņa tika cienīta kā visgudrākā un visspēcīgākā dieviete visā dievu panteonā; viņas statuss atbilst kristīgajai Dieva Mātei, kura dzemdēja Dēlu no nevainojamas ieņemšanas, - trešās triādes dalībniece - saules dieva Hora.
"Vecās Derības Trīsvienības" ikonogrāfiskais kanons (kurā bija vairākas tradīcijas ar nelielām variācijām) ļauj no apsvēršanas izslēgt ilustrējošus Bībeles priekšmetu attēlus vai citas ikonas, kas ir pretrunā ar dogmām. Piemēram (San Vitale baznīcas mozaīka, 546-547, Ravenna, Itālija):
Neskatoties uz Maskavas Stoglava katedrāles definīciju “gleznot ikonas no seniem attēliem, kā rakstīja grieķu gleznotāji un kā Sv. Andrejs Rubļevs”, ir zināma ikonu gleznotāju brīvība, kuri ļāva sajaukt kanonus, piemēram, ar kanonu“Ābrahāma viesmīlība”, un izjaukt ikonas garīgo nozīmi. Liekas, ka aiz šīs dažādības ir slēpti diezgan interesantas baznīcas vēstures atskaites punkti, kas mums diemžēl jau ir zaudēti.
Interesanti, ka ikonu gleznošanas tradīcija, kurai seko Andrejs Rubļevs (apakšā kreisajā pusē), vispārīgi runājot, būtībā attīsta Bībeles sižetu, piepildot to ar vairākām raksturīgām detaļām. Labajā pusē ir 16. gadsimta ikona ar līdzīgu simboliku, kaut arī tai ir būtiskas atšķirības teoloģiskās interpretācijas ziņā. Nākotnē mēs aprobežosimies tikai ar mūs interesējošo uzdevumu - atklāt Vecās Derības Trīsvienības morfoloģisko būtību.
Situācija ir tik acīmredzama, ka ikonu gleznotāji virs vidējā eņģeļa bieži izmantoja nosaukumus IC XC (labā ikona). Tomēr jebkurš saprātīgs cilvēks pamanīs absurdu, kas saistīts ar Jēzus Kristus parādīšanos pirms viņa paša dzimšanas. Tulkiem ir jānovērš šis absurds, ļaujoties visiem teoloģiskajiem kapiem. Ja mēs turpinām pēc reliģisko tekstu, atribūtu un simbolikas nepārtrauktības principa, tad nerodas paradoksi, kas nozīmē Kristu, viņa Ēģiptes priekšteci Osirisu.
Pārejam pie tā, lai apsvērtu raksturu, kurš sēž kreisajā pusē. No augšējām ikonām var redzēt, ka kreisais eņģelis ir saistīts ar dīvainas arhitektūras uzbūvi. No pirmā acu uzmetiena ir grūti saprast, kam tas paredzēts un ko tas vispār nozīmē. Teoloģiskajā tradīcijā ir ierasts raksturot kreiso eņģeli šādi: “Aiz kreisā eņģeļa paceļas kameras - tas ir Dieva ekonomikas simbols … Kreisais eņģelis ir ģērbies zilā chitonā un okera krāsas hialtijā. Nav Kļavas. Visticamāk, kreisais eņģelis ir Dieva Tēva attēls, jo Tēvam ir pareizi svētīt Vienpiedzimušo Dēlu par Upuri. Viņš ir lēns un mierīgs, uzsver Viņa hipostazes aktīvo principu ..
Patiešām, kreisie un centrālie eņģeļi noliec galvu viens pret otru, bet šis žests neatbilst tradicionālajai divu vīriešu rīcībai vienam pret otru. Turklāt koši sarkanais hmancijs (tas izbalējis Andreja Rubļeva ikonā) runā nevis par labu Tēvam. Sarkanās drēbēs tradicionāli ir sieviešu simbolika, un, visticamāk, kreisais eņģelis ir sieviete. Pēc šī pieņēmuma abu eņģeļu galvu pretslīpums jau izskatās diezgan dabiski - galu galā Dieva Māte ir attēlota kreisajā pusē sēdošā eņģeļa tēlā! Tad izrādās, ka šī ir Jēzus māte? Tomēr neaizmirsīsim, ka šeit ir runa par ļoti seniem ikonu gleznošanas simboliem, kurus mums izdevās vairāk vai mazāk pielāgot Bībeles tekstam. Visticamāk, šī ikona vispār nav saistīta ar Bībeli, tāpēc tās interpretācija ir tik neskaidra. Tās saknes meklējamas senās ēģiptiešu tradīcijās pārstāvēt dievišķo triādi.
Pievēršoties viņai (augšējā senās Ēģiptes ikona kreisajā pusē), var atcerēties, ka Osirisa sieva Isisa uz galvas valkāja raksturīgu fetišu - troni trīspakāpju struktūras formā. Un faktiski uz četrām uzrādītajām “Vecās Derības Trīsvienības” ikonām kreisā eņģeļa galviņā ir pakāpiena ēka ar pasvītrotu abstraktu arhitektūru, kas nepavisam neatgādina “ekonomiku”. No tā izriet, ka kreisais eņģelis ir centrālā eņģeļa sieva, kura kļuva par dievietes Isisas simbolisko "pēcteci". Isisa mātes iemiesojumā Hathor (apakšā pa kreisi) gandrīz vienmēr tika attēlota sarkanā sarafānā. Labajā pusē ir papirusa fragments, kurā attēlots Osiris naos ar sievu Isisu, kurš arī parādījās sarkanā mantijā.
Uzreiz jāpiebilst, ka šī ikona ("Ābrahāma viesmīlība") nav kanona, kas ikonu gleznotājiem dod zināmu brīvību izmantot neraksturīgu simboliku. Acīmredzot, kad mākslinieks attēloja struktūru ar divslīpju jumtu virs kreisā eņģeļa, tas viņam šķita pietiekams identificēšanai (galu galā Sāra ir sarkanā tunikā) un pasniedza Dieva Māti Debesu karalienes tēlā, ļaujot drēbēm zilu krāsu.
Mums atliek apsvērt pareizo eņģeli, un, kā parasti, vispirms klausāmies teologu: “Aiz labā eņģeļa atrodas kalns - garīgas pacelšanās simbols. … Labais eņģelis, noliecot galvu un noliecot plaukstu, šķiet, klusējot sniedz piekrišanu visam, kas notiek noslēpumainajā un neizprotamā Svētās Trīsvienības padomē. Labais eņģelis ir ģērbies zilā chitonā ar zaļganu klavieti un zaļu hymantium. Labā eņģeļa, gaiši zaļas un zilas krāsas mantiņas vienmērīga, mierīga kustība ir līdzīga “smalkā aukstuma elpai”, kurā parādās Svētais Gars. Pareizais eņģelis ir Svētais Gars."
Pareizais eņģelis - lēnprātība un pati paklausība - ir galvenais secinājums, ko var izdarīt no iepriekšminētā citāta. Priestera atsauces uz “Svēto Garu” šķiet pilnīgi tālredzīgas. Bet šajā gadījumā ir jāstājas tādas personas pozīcijā, kurai nav citas Trīsvienības, izņemot dogmatisko, un tā nevar būt. Ja mēs turpinām savu loģiku, tad tas liek domāt par acīmredzamu un dabisku atbildi: īstais eņģelis ir viņa vecāku dēls, kurš sēž viņam priekšā. Tātad - himantīna zaļā krāsa, kas simbolizē ziedošu jaunību un atbilstošu pazemību vecāko lokā. Atliek noskaidrot virs tā karājošo klintis simbolisko nozīmi. Un šeit mums atkal palīdzēs lielā Ēģiptes triāde, kurā ietilpst dēls - saules dievs Horuss, kurš piedzima piekūna formā. Un piekūni, kā jūs zināt, ligzdo visaugstākajās vietās, un, ja tuvumā ir kalni un klintis,tad tie kļūst par viņu dabisko dzīvotni.
Ar to faktiski var izbeigt izmeklēšanu, kuras laikā bija iespējams interpretēt visus trīs Vecās Derības Trīsvienības eņģeļus, kuru prototips bija seno ēģiptiešu dievu no Abydos galvenā triāde. Pēc tam, kad reliģijas centri sāka virzīties tālāk un tālāk no savas vēsturiskās dzimtenes - Ēģiptes - Trīsvienības semantiskā simbolika piedzīvoja būtisku pārvērtību, kļūstot praktiski neatpazīstama. Jaunās Derības Trīsvienībā izrādījās pilnīgi bez sievišķā principa, lai gan dažās kristīgajās mācībās (ķecerībās) tiek apgalvots, ka Svētajam Garam ir sievišķais princips un to nevajadzētu attēlot kā balodi, bet gan kā bruņurupuča balodi. Aleksandrs Vladimirovs savā grāmatā “Korāns un Kristus” šajā sakarā raksta: “Visos gnostiķu un apokrifiskajos agrīnās kristiešu darbos Svētais Gars norādītajā Trīsvienībā darbojas kā sievišķīgs princips, kas rada Dēlu. Baznīcas teologiem … acīmredzami bija grūti izskaidrot Dieva Mātes Marijas laulības apvienojumu ar Svēto Garu jeb Ruachu, kas ebreju valodā ir arī sievišķīga. Es arī gribētu pievērst jūsu uzmanību ļoti kuriozam aspektam attiecībā uz krāsu simboliku. Ar kreiso eņģeli - Dieva Māti - mēs to izdomājām - to simbolizē sarkanā krāsa, kas tradicionāli kļuvusi sievišķīga. Labā eņģeļa - Horusa - krāsu simbolika papildus zaļai nozīmē arī zilu. Zila ir debesu krāsa, kurā tā planē, zilais vainags (khepresh) ir faraona Horusa ikdienas vainags. Ar kreiso eņģeli - Dieva Māti - mēs to izdomājām - to simbolizē sarkanā krāsa, kas tradicionāli kļuvusi sievišķīga. Labā eņģeļa - Horusa - krāsu simbolika papildus zaļai nozīmē arī zilu. Zila ir debesu krāsa, kurā tā planē, zilais vainags (khepresh) ir faraona Horusa ikdienas vainags. Ar kreiso eņģeli - Dieva Māti - mēs to izdomājām - to simbolizē sarkanā krāsa, kas tradicionāli kļuvusi sievišķīga. Labā eņģeļa - Horusa - krāsu simbolika papildus zaļai nozīmē arī zilu. Zila ir debesu krāsa, kurā tā planē, zilais vainags (khepresh) ir faraona Horusa ikdienas vainags.
Situācija ar centrālo eņģeli, kas tērpies sarkanās un zilās drēbēs, ir daudz sarežģītāka. Krāsu duālisms atbilst tā divkāršajai būtībai - zemes un debesu (dievišķajai), taču šeit ir viegli iekulties maldā un kļūdīties. Faktiski Kristus-Ozīra mantijas patiesā (svētā) krāsa ir balta. Nav variantu. Faraona Osirisa (dzīvžoga) vainaga krāsa ir balta, Osirisa mūmija ir balta, Jēzus Kristus drēbes kulminācijā:
"Viņa apģērbi kļuva spīdoši, ļoti balti kā sniegs, jo balinātājs uz zemes to nevar balināt."
"Bet Hērods un viņa karavīri, pazemojot Viņu un smejoties par Viņu, ģērbās Viņā vieglā apģērbā un nosūtīja Viņu atpakaļ Pilātam."
Kā redzat, Jēzus savu pēdējo ceļojumu veica baltās drēbēs. Tādējādi Vecās Derības Trīsvienība veido šādu krāsu kombināciju (no kreisās uz labo):
Sarkans - balts - zaļš (zils).