1. Ticība dzīvei pēc nāves neizslēdz bailes pāriet no šīs dzīves uz nākamo. Daudzi cilvēki baidās nevis no pašas nāves, bet gan no migrācijas brīža. Vai viņi cieš vai necieš pārejas posmā no vienas dzīves uz otru? Tas viņus patiesi satrauc. Par to vajadzētu padomāt, jo īpaši tāpēc, ka neviens no tā nevar izvairīties. No zemes ceļojumiem ir iespējams atteikties, taču šeit ikviens, gan nabadzīgais, gan bagātais, veiks šo pāreju, un lai cik sāpīga tā arī nebūtu, ne muižniecība, ne bagātība nevar apmierināt viņa rūgtumu.
2. Pietiek redzēt dažu mierīgo un rāmo nāvi un citu briesmīgās mokas, lai spriestu, ka jūtas un sajūtas šajā brīdī ne vienmēr ir vienādas visiem. Tomēr kurš mūs šajā ziņā var iemācīt? Kas var mums raksturot dvēseles atdalīšanas no ķermeņa fizioloģisko procesu? Kas var mums pastāstīt savus iespaidus šajā lieliskajā brīdī? Šajā gadījumā gan zinātne, gan reliģija klusē. Un kāpēc? Jā, jo gan vienam, gan otram trūkst zināšanu par likumiem, kas regulē gara un matērijas attiecības. Viens apstājas pie garīgās dzīves sliekšņa, otrs - pie materiālās dzīves sliekšņa. Savukārt spiritisms ir robeža, kas savieno abus; viņš var pateikt, kā notiek pāreja, gan precīzāk definējot, ko viņš sniedz par dvēseles īpašībām, gan stāstot tos, kuriem jau ir beigusies viņu zemes eksistence. Iepazīšanās ar šķidruma savienojumu, kas savieno dvēseli un ķermeni, ir šīs parādības, kā arī daudzu citu, atslēga.
3. inerta matērija ir nejutīga, tas ir neapšaubāms fakts. Tikai dvēsele var izjust baudas un bēdu sajūtas. Dzīves laikā viss, ko piedzīvo ķermenis, tiek atspoguļots dvēselē, radot tajā dažādus iespaidus. Cieš dvēsele, nevis ķermenis. Ķermenis ir tikai ciešanu instruments, un dvēsele ir cietēja. Pēc nāves ķermeni, kas atdalīts no dvēseles, var sasmalcināt ar nesodāmību; tas neko nejutīs. Dvēseli, kas no tā atdalījusies, neatstāj iespaids uz ķermenim nodarītajām brūcēm; tam ir savas sajūtas, kas neizdalās no taustāmām lietām.
Perisprit ir dvēseles šķidruma apvalks, no kura tas neatdalās ne pirms, ne pēc nāves un ar kuru tas ir viens; jo vienu nevar saprast bez otra. Dzīves laikā perispritiskais šķidrums iekļūst ķermenī visās tā daļās un ir dvēseles fizisko sajūtu vadītājs; ar to pašu transporta līdzekli dvēsele ietekmē ķermeni un vada tā darbību.
4. Organiskās dzīves pārtraukšana noved pie dvēseles atdalīšanās no ķermeņa caur šķidruma savienojumiem, kas tos savienoja. Tomēr šī atdalīšana nekad nenotiek pēkšņi; Perispritiskais šķidrums tiek pakāpeniski atdalīts no visiem orgāniem tā, ka atdalīšana ir pilnīga un absolūta tikai tad, kad vairs nav viena perisprita atoma, kas saistīts ar ķermeņa mazākajām daļiņām. Sāpīgas sajūtas, kuras dvēsele piedzīvo šī procesa laikā, ir atkarīgas no saskares punktu skaita starp ķermeni un perispritu un no lielākas vai mazākas atdalīšanas viegluma vai lēnuma pārejas laikā.
Tāpēc nevajadzētu no sevis slēpties, ka nāve atkarībā no apstākļiem var būt vairāk vai mazāk smaga; un mēs apsvērsim šos dažādos apstākļus.
5. Bet vispirms ņemsim par četriem šādiem gadījumiem, kurus var uzskatīt par galējiem stāvokļiem, starp kuriem ir daudz nokrāsu:
a) Ja nāves brīdī perisprīta atdalīšana ir pabeigta, tad dvēsele noteikti neko nejutīs.
Reklāmas video:
b) Ja šajā brīdī abu elementu savienojums vai kohēzija bija pilnā spēkā, tad notiek kaut kas līdzīgs asarošanai, kas sāpīgi ietekmē dvēseli.
c) Ja saķere ir vāja, atdalīšana notiek viegli un bez triecieniem.
d) Ja pēc cilvēka nāves joprojām ir daudz saskares punktu starp ķermeni un perispritu, dvēsele var sajust sava ķermeņa sadalīšanos, līdz savienojums beidzot tiek pārtraukts.
No tā izriet, ka ciešanas, kas pavada nāvi, ir atkarīgas no kohēzijas spēka starp ķermeni un perispritu, un ka viss, kas palīdz mazināt šo kohēziju un atdalīšanās ātrumu, padara pāreju mazāk sāpīgu. Visbeidzot, ja atdalīšana norit bez jebkādām grūtībām, dvēsele nepiedzīvo nepatīkamas sajūtas.
6. Pārejā no miesīgās dzīves uz garīgo dzīvi notiek vēl viena ļoti svarīga parādība - tā ir satraukums, gara apjukums. Šajā brīdī dvēsele piedzīvo nejutīgumu, kas paralizē tās spējas un jūtas. Viņa mājo katalepsijā un tāpēc gandrīz nekad nav apzināta pēdējās elpas lieciniece. Mēs sakām gandrīz nekad, jo ir reizes, kad viņa var būt apzinīga, kā mēs redzēsim tagad.
Tātad apmulsumu var uzskatīt par normālu prāta stāvokli nāves brīdī; tā ilgums nav skaidrs: tas svārstās no vairākām stundām līdz vairākiem gadiem. Apjukumam klīstot, dvēsele pamodās no dziļa miega; domas ir sajauktas, neskaidras, idejas nav skaidras, viņa visu redz it kā miglā; bet pamazām nāk apskaidrība, atgriežas atmiņa un galu galā atdzīvojas gars. Bet šī pamošanās ir atšķirīga, atkarībā no indivīda: dažiem tā ir mierīga un rada brīnišķīgu sajūtu; citiem tas ir terora un satraukuma pilns un rada iespaidu par briesmīgu murgu.
7. Tāpēc pēdējā elpa nav visgrūtākā, jo parasti dvēsele ir bezsamaņā; bet pirms tam viņa cieš no matērijas sadalīšanās mokas laikā, bet pēc tam - no neskaidrības mokām. Mēs steidzamies teikt, ka šis stāvoklis nav vispārējs. Ciešanu stiprums un ilgums, kā mēs teicām, ir atkarīgs no radniecības, kas pastāv starp ķermeni un perispritu. Jo lielāka šī radniecība, jo vairāk pūļu jāpieliek garam, lai atbrīvotos no saitēm, un jo vairāk tā mokas ir stiprākas un ilgstošākas. Bet dažiem šis savienojums ir tik vājš, ka atbrīvošanās notiek pati par sevi un nesāpīgi. Gars ir atdalīts no ķermeņa, piemēram, nogatavojušies augļi, kas nolauž zaru - tas ir gadījums, kad nāve ir mierīga un pamošanās mierīga.
8. Dvēseles morālais stāvoklis vissvarīgāk ietekmē atbrīvošanos. Ķermeņa un perisprita radniecība ir atkarīga no gara pieķeršanās matērijai. Tas ir visspēcīgākais cilvēkiem, kuru domas ir vērstas uz materiālo dzīvi un tās priekiem; bet to gandrīz nav tiem, kuru tīrā dvēsele iepriekš ir saplūdusi vienā ar garīgo dzīvi. Atvadīšanās lēnums un grūtības ir atkarīgas no dvēseles šķīstības un dematerializācijas pakāpes, un tas ir atkarīgs no katra, lai šo atdalīšanu vai pāreju padarītu pēc iespējas vieglāku un nesāpīgāku.
Tātad, nosakot šo nostāju gan teorētiski, gan novērojumu rezultātā, mums atliek apsvērt dažāda veida nāves ietekmi uz dvēseles izjūtām pēdējā brīdī.
9. Dabiskās nāves gadījumā, kas rodas no dzīvībai svarīgo spēku izsīkuma slimības vai gadu laikā, atbrīvošanās notiek pakāpeniski; cilvēkā, kura dvēsele ir nemateriāla un domas tiek atrautas no visa zemes, atbrīvošanās notiek gandrīz pilnībā pat pirms nāves; ķermenis joprojām dzīvo organisku dzīvi, bet dvēsele jau ir nonākusi garīgajā dzīvē un tiek turēta tik delikātā savienojumā, ka tā bez pūlēm tiek pārtraukta ar pēdējo sirds sitienu. Šajā pozīcijā garam jau tagad ir visa gaišredzība un viņš var būt apzināts sava ķermeņa dzīves pārtraukšanas liecinieks, no kura tas priecājas atbrīvoties; viņam apjukums ir ļoti īslaicīgs: tā ir mierīga, klusa miega minūte, no kuras viņš pamodās ar neizsakāmas laimes un cerības sajūtu.
Materiālajā un jutekliskajā cilvēkā, kurš dzīvoja vairāk ķermenī nekā dvēselē, kuram garīgā dzīve nav nekas, pat ne realitāte, pēc viņa domām, viss veicināja saites stiprināšanu, ar kuru viņš bija saistīts ar matēriju, un nekas dzīves laikā to nepalīdzēja vājināt. Ar nāvi atdalīšana notiek arī pakāpeniski, bet ar lielām pūlēm. Agonijas krampji ir cīņas starp garu un matēriju pazīmes: dažreiz viņš pats vēlas izjaukt saites, kas viņam pretojas; dažreiz satver ķermeni, lai turētos; bet neatvairāms spēks to ar lielām pūlēm to noplēš atsevišķi.
10. Gars vēl vairāk sāk pieķerties ķermeniskajai dzīvei, jo viņš pēc tā neko neredz; viņš jūt, ka dzīve viņu pamet un cenšas to paturēt, tā vietā, lai brīvi ļautos kustībai, kas viņu aizrauj, viņš pretojas visam spēkam un var turpināt cīņu dienām, nedēļām un pat mēnešiem. Neapšaubāmi, šajā laikā gars neizmanto skaidru apziņu: neskaidrs stāvoklis sākās ilgi pirms nāves, taču viņš no tā cieš ne mazāk, un haoss, kurā viņš atrodas, nenoteiktība par to, kas ar viņu notiks, pat pievieno mirstīgo melanholiju.
Galu galā nāve nāk, bet tas vēl nav viss: apjukums turpinās, viņš jūt, ka ir dzīvs, bet nezina, kāda tā ir dzīve - materiāla vai garīga. Viņš turpina cīnīties, līdz tiek saplēsti pēdējie perisprīta stiprinājuma pavedieni. Nāve izbeidza faktisko slimību, bet tā neapturēja tās sekas; Kamēr vēl ir saskares punkti starp ķermeni un perispritu, gars nepārstāj izjust viņu ietekmi un cieš no tā.
11. Absolūti atšķirīga lieta notiek ar garu, kurš jau dzīves laikā ir atteicies no matērijas, pat vissmagāko slimību gadījumā. Šķidruma savienojumi, kas savieno to ar ķermeni, ir vāji un nemanāmi pārtrūkst; tad viņa ticība un cerība uz nākotni, kuru viņš jau redz garīgi un dažreiz pat reāli, ļauj viņam uz nāvi skatīties kā uz atbrīvošanu; un ciešanas ir kā pārbaude. Tādējādi morālais mierīgums un paklausība augstākajai gribai, kas mīkstina viņa ciešanas. Tā kā šie pavedieni tiek saplēsti pašā nāves brīdī, viņš neizjūt nekādu sāpīgu reakciju: pamošanās laikā viņš jūtas brīvs, dzīvespriecīgs un atbrīvots no smagas nastas.
12. Vardarbīgā nāvē apstākļi ir atšķirīgi. Neviena daļēja atdalīšana nevarēja sagatavot perisprīta provizorisku atdalīšanos no ķermeņa; organiskā dzīve ar pilnu spēku pēkšņi apstājas; perisprīta izdalīšanās sākas tikai pēc nāves, un šajā gadījumā, tāpat kā citās, tas nevar notikt uzreiz. Gars, pārsteigts, it kā apstulbina, bet, sajūtot, ka turpina domāt, ir pārliecināts, ka joprojām ir dzīvs, un saglabā šo ilūziju līdz brīdim, kad apzinās savu nostāju.
Šis starpstāvoklis starp ķermenisko un garīgo dzīvi ir visinteresantākais novērot, jo tas parāda dīvainu gara ieskatu, kurš savu šķidruma ķermeni pārņem materiālam un izjūt visas organiskās dzīves sajūtas. Tas pārstāv bezgalīgu toņu klāstu atkarībā no gara rakstura, zināšanām un morālās attīstības pakāpes. Augstām dvēselēm tas ir īslaicīgs, jo viņu atbrīvošana tika veikta jau iepriekš, un nāve, pat ja negaidīta, tikai paātrinās tās beigas; citiem šī pāreja var aizņemt gadus.
Šis nosacījums notiek ļoti bieži pat parastās nāves gadījumos un dažos gadījumos tas neatspoguļo neko sarežģītu atkarībā no gara īpašībām. Bet citiem šis nosacījums ir briesmīgs. Tas ir briesmīgi, īpaši ar pašnāvībām. Ķermenis ir savienots ar perispritu ar visām tā šķiedrām, un visi tā krampji tiek pārnesti uz dvēseli, kas piedzīvo briesmīgas ciešanas.
13. Gara stāvokli nāves brīdī var īsi raksturot šādi: jo vairāk gars cieš, jo lēnāk tiek atbrīvots perisprits; atbrīvošanās ātrums ir atkarīgs no gara morālās attīstības pakāpes; Garam, kas ir brīvs no matērijas un kura sirdsapziņa ir skaidra, nāve ir dažu brīžu jautājums, brīvs no visām ciešanām, un pamošanās ir salduma pilna.
14. Lai strādātu pie jūsu attīrīšanas, labotu sliktās tieksmes, iekarotu savas kaislības, jums ir jāsaprot visas uzlabošanas priekšrocības nākotnē; lai būtu apmierināts ar turpmāko dzīvi, lai tajā būtu cerība un priekšroka tiktu dota zemes dzīvei, tai ir ne tikai jātic, bet arī jāsaprot; jums tas ir jāiedomājas tādā formā, kuru varētu pieņemt ar saprātu, kas būtu loģiski, piekristu veselajam saprātam un domai, kas jums ir par Dieva diženumu, labestību un taisnīgumu.
Allans Kardeks
