Laika gaitā cilvēks arvien vairāk atbrīvoja sevi no bailēm no dzīvnieku pasaules, un dzīvnieku iezīmes dievību tēlos pamazām sāka dot ceļu cilvēkiem. Meža īpašnieks no lācīša pārtapa pinkainā goblē ar ragiem un ķepām, bet tomēr līdzinājās vīrietim. Lešijs, medību patrons svētais, pirmo spēli atstāja uz celma. Tika uzskatīts, ka viņš var aizvest pazudušu ceļotāju no meža, bet, ja viņš dusmojas, viņš, gluži pretēji, var novest cilvēku biezoknī un iznīcināt.
Pieņemot kristietību, velns, tāpat kā citi dabas gari, sāka tikt uztverts kā naidīgs.
Slāvu mitruma un auglības dievības bija nāriņas un pīlādži, kas laukos izlēja rasas no burvju ragiem. Viņus runāja par meitenēm, gulbjiem, kas lido no debesīm, dažreiz kā aku un strautu saimnieces, dažreiz kā noslīkušas mawkas, dažreiz kā pusdienlaika sievietes, kas pusdienlaikā skraida pa graudu laukiem un dod spēku ausij.
Pēc populārajiem uzskatiem, īsajās vasaras naktīs nāriņas iznāk no savām zemūdens patversmēm, šūpojas uz zariem un, satiekot cilvēku, var kutināt līdz nāvei vai nēsāt tās gar ezera dibenu.
Brauns
Šī ir mājas dvēsele, ēkas patrons svētais un tajā dzīvojošie cilvēki. Senajiem slāviem mājas celtniecība bija visdziļākā jēga, jo tajā pašā laikā cilvēks tika pielīdzināts dieviem, kuri radīja Visumu. Liela nozīme tika piešķirta darba sākuma laika izvēlei, atrašanās vietas un būvmateriālu izvēlei.
Nogriežot kokus, pagānu slāvs vainoja koku dvēseles priekšā, izraidīja no stumbriem un veica tīrīšanas rituālus. Bet senie slāvi joprojām nebija pilnīgi pārliecināti, ka nocirstie koki nesāks viņam atriebties, un, lai sevi pasargātu, viņš veica tā sauktos "celtniecības upurus". Zirga vai vērša galvaskauss tika apglabāts zem sarkanā (austrumu) mājas stūra, kurā tika ievietotas cirsts dievu statujas. Braunijs apmetās dzīvot zem zemes, zem plīts. Viņš sevi iepazīstināja ar mazu sirmgalvi ar seju kā ģimenes galva. Pēc viņa vēlmēm, viņš ir mūžīgs satraucējs, kašķīgs, bet gādīgs un laipns.
Reklāmas video:
Cilvēki centās uzturēt labas attiecības ar Brauniju, rūpējās par viņu kā pagodinātu viesi, un tad viņš palīdzēja uzturēt māju kārtībā un brīdināja par gaidāmo katastrofu. Pārvietojoties no mājas uz māju, Domovoi vienmēr uzaicināja sazvērestība pārcelties ar ģimeni. Brauns, kas dzīvo blakus vīrietim, ir laipnākā no “mazajām” dievībām. Un jau tūlīt pēc būdiņas sliekšņa "viņu" pasaule kļūst arvien svešāka un naidīgāka.
Yardovy un Bannik
Pagalms ir pagalma īpašnieks, viņš jau tika uzskatīts par nedaudz mazāk draudzīgu kā Braunijs. Ovinnik (Humennik) - šķūņa īpašnieka - ir vēl mazāk, un Bannik, pirts gars, pilnīgi stāvot nomalē, pagalma malā vai pat ārpus tā, ir vienkārši bīstams. Senatnē vārds "nešķīsts" nepavisam nenozīmēja kaut ko grēcīgu vai ļaunu, bet vienkārši mazāk svētu, pieejamāku to cilvēku rīcībai, kuri nelaipni izturas pret cilvēku.
Mūsdienās par Banniku tiek stāstīti daudzi rāpojoši stāsti. Viņš parādās kā mazs, bet ļoti spēcīgs, kails vīrietis, ar garu, sapelnītu bārdu. Viņa sliktā griba tiek attiecināta uz ģīboni un nelaimes gadījumiem, kas dažkārt notiek vannā. Bannik iecienītākais laika pavadīšanas veids ir vārīt mazgājamus cilvēkus ar verdošu ūdeni, sadalīt akmeņus plītī un “nošaut” viņus cilvēkiem. Varbūt viņš viņu ievilks karstajā plīts un no dzīvajiem novilks ādas gabalu. Tomēr jūs varat iztikt ar viņu.
Zinoši cilvēki vienmēr atstāj Bannik ar labu tvaiku, svaigu slotu un trauku ar tīru ūdeni. Un viņi nekad nesteidzas viens ar otru - Banniks to nespēj izturēt, sadusmojas. Un, ja jūs nonācāt Bannika rokās, jums ir jāizskrien no pirts un jāizsauc Ovinnik vai Brownie pēc palīdzības: "Tēvs, palīdzi man!"
Poleviks
Kad viņi sāka attīrīt mežus un arēt laukus, ganības un jaunas zemes, protams, viņi nekavējoties nonāca saskarē ar citām “mazajām” dievībām - polevikiem. Kopumā daudzi uzskati un uzskati ir saistīti ar graudu lauku. Tātad līdz pagājušajam gadsimtam saglabājās lauksaimniecības kultūru dalījums "vīriešu" un "sieviešu". Piemēram, graudus sēja tikai vīrieši, kuri pārvadāja graudus speciālos maisos, kas sagriezti no vecām biksēm. Tādējādi viņi noslēdza “svētu laulību” ar arklu lauku, un neviena sieviete neuzdrošinājās būt klāt.
Bet rāceni uzskatīja par "sieviešu" kultūru. Un sievietes to sēja, cenšoties daļu no sava auglīgā spēka nodot Zemei. Dažreiz cilvēki laukā sastapa sirmgalvi, izskatīgu un saudzīgu. Vecais vīrs lūdza garāmgājēju noslaucīt degunu. Un, ja cilvēks nenožēloja, viņam pēkšņi rokā bija sudraba maciņš, un vecais Poleviks pazuda. Tādējādi mūsu senči izteica vienkāršo ideju, ka Zeme dāsni apbalvo tikai tos, kuri nebaidās netīrīt rokas.
Poluditsa
Darba diena ciematos sākās agri, bet bija labāk nogaidīt pusdienlaika karstumu. Senos slāvos bija īpaša mītiska būtne, kas stingri rūpējās, lai pusdienlaikā neviens nedarbotos. Šī ir Poluditsa. Viņa tika iedomāta kā meitene garā baltā kreklā vai otrādi - kā pinkaina, briesmīga veca sieviete. Puse sievietes baidījās: par paražas neievērošanu viņa varēja sodīt un nežēlīgi - tagad mēs to saucam par saules dūrienu.
Lesija
Aiz seno slāvu mītnes žoga sākās mežs. Šis mežs noteica visu dzīves veidu. Pagānu laikos slāvu mājā burtiski viss bija izgatavots no koka, sākot no paša mājokļa un beidzot ar karotēm un pogām. Un turklāt mežs deva milzīgu medījumu, ogu un sēņu daudzveidību. Bet papildus labumiem, kas tiek piešķirti cilvēkam, savvaļas mežs vienmēr ir slēpis daudz noslēpumu un mirstīgas briesmas. Dodoties mežā, katru reizi jums bija jābūt gatavam satikt tā īpašnieku - Leshimu. "Leshy" vecās slāvu valodā nozīmē "meža gars".
Lesijas izskats ir maināms. Viņš var parādīties kā milzis, garāks par augstākajiem kokiem, vai arī viņš var paslēpties aiz maza krūma. Goblins izskatās kā cilvēks, tikai viņa drēbes ir ietītas pretējā virzienā, labajā pusē. Lesijas mati ir gari pelēcīgi zaļi, uz viņa sejas nav skropstu vai uzacu, un viņa acis, tāpat kā divi smaragdi, deg ar zaļu uguni.
Goblins var staigāt apkārt nevēlamam cilvēkam, un viņš, nespējot šķērsot slēgto līniju, ilgu laiku metīsies apkārt burvju lokā. Bet Lesija, tāpat kā visa dzīvā daba, zina, kā atlīdzināt par labu par labu. Un viņam ir vajadzīga tikai viena lieta: lai cilvēks, ieejot mežā, ievērotu meža likumus un nekaitētu mežam. Un Lesija būs ļoti priecīga, ja jūs viņu atstāsit kaut kur uz kaņepju ar gardumiem, kas neaug mežā, pīrāgu, piparkūkām un skaļi sakot paldies par sēnēm un ogām.
Ūdens
Ūdens dievība bija Ūdens One - mītisks upju, ezeru un strautu iemītnieks. Ūdensvīru pārstāvēja kails, ļengans sirmgalvis, ar acu skatienu un ar zivs asti. Avota ūdeņi tika apbalvoti ar īpašu spēku, jo avoti, pēc leģendas, cēlās no Perunas zibens spēriena. Šādas atslēgas sauca par "grabēšanu", un tas ir saglabāts daudzu avotu nosaukumos. Ūdens, tāpat kā citas dabiskās esences, slāvu pagāniem bija primāri laipns, draudzīgs elements. Bet, tāpat kā visi elementi, viņa pieprasīja, lai pret viņu izturētos kā pret jums. Viņa varēja būt noslīkusi vai pazudinājusi neko. Varētu nomazgāt ciematu, kas piegādāts "neprasot" no Vodyanoy - mēs teiktu, ka tagad, bez zināšanām par vietējo hidroloģiju. Tāpēc Mermens leģendās bieži parādās kā būtne, kas ir naidīga pret cilvēku. Acīmredzot slāvi kā pieredzējuši meža iemītnieki joprojām baidījās pazust nekā noslīkt,tāpēc leģendu Ūdens viens izskatās bīstamāks nekā Lešijs.