Simt kilometrus uz rietumiem no Asuka parka, netālu no Takasago pilsētas, atrodas objekts, kas ir megalīts, kas piestiprināts pie klints, kura izmērs ir 5,7x6,4x7,2 metri un sver apmēram 500-600 tonnas.
Ishi no Hoden (Ishi no Hoden) - tas ir šī monolīta nosaukums, sava veida "pusfabrikāts", tas ir, bloks, kas palika tā izgatavošanas vietā un kam ir skaidras pazīmes, ka tas nebija pabeigts līdz galam.
Vienai no vertikālajām virsmām ir saīsināts prizmas formas izvirzījums - rezultāts ir stabila sajūta, ka objekts atrodas uz sāniem. Šī pozīcija "pusē" šķiet dīvaina tikai no pirmā acu uzmetiena. Fakts ir tāds, ka Ishi-no-Hoden tika izgatavots pavisam vienkārši - klinšu masas malā ap lielu kalna gabalu tika izvēlēta klints, un šim kalna gabalam tika piešķirta iepriekš aprakstītā ne-triviālā ģeometriskā forma.
Tajā pašā laikā Ishi-no-Hoden pozīcija "uz sāniem" izrādās tikai tāda, ka bija iespējams, no vienas puses, garantēt vēlamo objekta formu, un, no otras puses, samazināt darbaspēka izmaksas lieko iežu noņemšanai ap to.
Megalith 3D modelis
Tomēr pat ar šo darba samazināšanu bija jādara daudz. Pēc aptuveniem aprēķiniem, kas sniegti pieejamos avotos, noņemto iežu tilpums ir aptuveni 400 kubikmetru un masa ir aptuveni 1000 tonnu. Lai arī uz vietas šķiet, ka izraktās klints tilpums ir daudz lielāks (pusotru līdz divas reizes izspiests), - Ishi-no-Hoden lielums ir tik iespaidīgs. To pat ir grūti nofotografēt, un blakus stāvošais divstāvu Šinto templis, šķiet, ir tikai gaisa konstrukcija blakus šai akmens masai.
Templis tika uzcelts šeit, jo megalītiskais bloks tiek uzskatīts par svētu un kopš seniem laikiem tiek pielūgts. Saskaņā ar šinto tradīcijām Ishi-no-Hoden ir piesaistīts ar virvi, uz kuras ir karājas "pušķi-pomponi".
Reklāmas video:
Netālu tiek veikts neliels "altāris", kas ir arī vieta, kur jūs varat lūgt kami - akmens garu. Un tiem, kuri kaut kādu iemeslu dēļ nezina, kā to izdarīt, ir uzstādīts neliels plakāts ar īsām instrukcijām bildēs, cik reizes un kādā secībā ir jāaplaudē rokas un jāpieliecas, lai akmens gars dzirdētu jautātāju un pievērstu viņam uzmanību …
Rievas sānu virsmās ir nedaudz līdzīgas tehniskām detaļām, pa kurām kaut kam vajadzēja kustēties. Vai arī otrādi: pašam akmenim bija jāpārvietojas pa dažām pārošanās daļām vēl lielākā struktūrā. Šajā gadījumā (ja pieņēmums par tā novietojumu “sānos” ir pareizs) tika plānots šo megalītu šādā struktūrā pārvietot horizontāli.
Var arī ierosināt, ka šim monolītam vajadzēja kalpot tikai kā vienam no milzīgās struktūras balstiem. Oficiālā versija ir akmens kaps. Nav zinātnisku datu par to, kam un kādam nolūkam tika veikts megalīts.
Zem megalīta atrodas liels akmens rezervuārs paplātes formā, kas piepildīta ar ūdeni. Kā izriet no tempļu ierakstiem, šis rezervuārs neizžūst pat ilgstošu sausumu laikā. Ir pat ierosināts, ka ūdens līmenis tajā kaut kādā veidā ir saistīts ar ūdens līmeni jūrā, lai gan patiesībā jūras līmenis ir acīmredzami zemāks. Zem ūdens, kas atrodas zem megalīta, nesošā daļa akmens centrā - tilts, kas joprojām savieno megalītu ar akmeņaino pamatni - nav redzama, un šķiet, ka tas peld gaisā. Tāpēc Ishi-no-Hoden sauc arī par "lidojošo akmeni".
Pēc vietējo mūku teiktā, Ishi-no-Hoden augšējā daļā ir iegriezumi "vannu" formā, līdzīgi tiem, kas redzami Masuda-Iwafun megalītā. Bet tas man šķiet ārkārtīgi apšaubāmi, jo šādi griezumi šeit izskatās pēc pilnīgi neloģiska elementa. Tomēr to nevar pārliecināties - Ishi-no-Hoden virsotni klāj grants un zeme, un tur pat aug koki. Megalīts ir svēts, un tāpēc tā virsotni nevar notīrīt.
Masuda Iwafun, vēl viens milzīgs japāņu megalīts
Laikā no 2005. līdz 2006. gadam Takasago pilsētas izglītības padome kopā ar Otemae universitātes vēstures laboratoriju organizēja megalīta izpēti - ar lāzeru tika veikti trīsdimensiju mērījumi un rūpīgi pārbaudīta apkārtējo iežu daba.
Japānas Kultūrpētniecības biedrība 2008. gada janvārī veica papildu megalīta lāzera un ultraskaņas izmeklējumus, bet tā paša gada jūlijā publicētajā ziņojumā tika norādīts, ka no iegūtajiem datiem nav iespējams noteikt dobumu klātbūtni vai neesamību megalītā.
Megalīta virsma ir klāta ar dobumiem, it kā no materiāla šķembas, un no pirmā acu uzmetiena rada iespaidu, ka tā būtu darināta ar rokām. Tomēr, tāpat kā Masuda-Iwafun, nav regulāru vai paplašinātu kyle vai līdzīga instrumenta pēdas (šādas pēdas, it kā speciāli salīdzinājumam, ir atrodamas tikai zem megalīta uz tilta, kas savieno to ar mātes iežu).
Lai arī pati virsma dobumu klātbūtnes ziņā ir vairāk līdzīga pat tai, ko var redzēt uz Masuda-Iwafun, bet gan uz tā dēvētā Dienvidu akmens virsmu Libānas Baalbekā, ko mēs varējām pārbaudīt ekspedīcijas laikā caur Sīriju un Libānu 2009. gada janvārī.
Dienvidu akmens Baalbekā
Pie Dienvidu akmens ķīļa pēdas bija skaidri redzamas arī tikai uz tilta, kas atrodas zemāk, savienojot bloku ar sākotnējo iežu. Un uz visām sejām ir arī tikai neregulāri dobumi. Tiesa, šie dobumi Libānas megalītā bija lielāki nekā Ishi-no-Hoden. Turklāt ir sajūta, ka Japānas megalīta dobumu izmēri samazinās no apakšas uz augšu.
Regulāru izvēles zīmju trūkumu varētu saistīt ar eroziju. Tomēr visās lietās Ishi-no-Hoden (atšķirībā no tā paša Dienvidu akmens) ilgu laiku bija klāts ar gruvešiem un gružiem, kas kādreiz bija sabrukuši no kalna virsotnes, iespējams, kāda veida zemestrīces laikā.
To, ka tieši tas tā bija, norāda ļoti gruveši, kas palika Ishi-no-Hoden augšējā daļā (pretējā gadījumā tas tur nevarēja nonākt). Un tikai vēlāk eja ap megalītu tika notīrīta. Un ja tā, tad nekāda erozija nevar ietekmēt iepildīto akmeni.
Tātad šeit ir norāde, ka uz Ishi-no-Hoden nebija regulāru paņēmienu vai kaltu marķējumu. Šāds Ishi-no-Hoden virsmas raksturojums atkal liek domāt par kaut kādu instrumentu, piemēram, mehānisku "bur", kurš nevis šķeldo, bet vienkārši drupināja vai slīpēja materiālu. Un pat ar redzamo atšķirību starp Masuda-Iwafun un Ishi-no-Hoden virsmām, iespējams, ka, apstrādājot abus objektus, tika izmantots viens un tas pats rīks.
Un virsmu vizuālā atšķirība ir saistīta ar faktu, ka megalīti ir izgatavoti no dažādiem materiāliem - saskaņā ar pieejamajiem avotiem Ishi-no-Hoden nav no granīta, bet no tā saucamā hialoklastīta, kas veidojas liparīta lavas izvirduma laikā ūdenī pirms apmēram 70 miljoniem gadu …
Tomēr, ja sānu malas ar to dobumiem liek nopietni padomāt par to, kurš rīks tika izmantots to ražošanā, tad Ishi-no-Hoden "apakšējā" vai apakšējā virsma (ja mēs uzskatām, ka megalīts atrodas "uz sāniem", tad tā "apakšā" tagad vertikāli) parasti ir neskaidrs - apstrādes pēdas nav absolūti nekādas.
Šī megalīta puse - vistālāk no mātes klints - izskatās, it kā kāds milzis vienā kritienā vienkārši noplēsa kalna daļu, kas atradās ārpus tā.
Bet vēl mulsinošāks ir instrumentu atzīmju neesamība uz klints ap Ishi no Hoden. Nevienam darbgaldam vai rokas darbarīkam nav pēdu. Kalts un pika tika atzīmēti tikai vienā vietā - pašā klints apakšā pretī Ishi-no-Hoden ķīļveida dzegai. Tomēr visiem parādīšanās gadījumiem viņi tikai paplašināja eju, lai cilvēki apietu megalītu. Un tas acīmredzami notika daudz vēlāk nekā Ishi-no-Hoden radīšana, kad viņš jau bija kļuvis par pielūgsmes objektu.
Pārējā klints daļa ir burtiski “neskarta” no jebkādām pēdām. Kad karjerā vai karjerā notiek vienkārša materiāla paraugu ņemšana, neviens nekad neizlīdzinās atlikušo akmeņu masu, kā arī nepārrakstīs tādu instrumentu pēdas, kas automātiski paliek, kad paraugu ņem kā blakusproduktu.
Tas ir acīmredzams. Pēdas neizbēgami paliek, un tās ir viegli pamanāmas jebkurā karjerā, neatkarīgi no tā, vai tas ir moderns vai sens. Tāpēc tas, ka klintī un Isī-no-Hodena klintī nav pēdu novākšanas un kalšanas, var nozīmēt tikai vienu lietu - materiāla paraugu ņemšanā šie vienkāršie rīki netika izmantoti.
Bet karjeros manuālu darbu veikšanai vienkārši nav citu instrumentu. Tas neizbēgami ļauj secināt, ka materiāls ap Ishi-no-Hoden tika izvēlēts, izmantojot nevis vienkāršus manuālus paņēmienus, bet kaut kā savādāk. Citādi tas nozīmē tikai vienu - kaut kādas attīstītas, visticamāk, mašīnu tehnoloģijas!..
Tomēr, kā jau minēts, uz klints nav labi zināmu mašīnu paraugu ņemšanas pēdu. Nav pēdu, nav citu pazīmju. Izrādās, ka izmantotā tehnoloģija mums nav zināma.
Oficiālā versija saka, ka megalītu bija plānots izmantot kā sava veida kapu. Acīmredzot tas ir iemesls, kāpēc pētnieki tik uzmanīgi centās atrast tajā dobumus. Galu galā jūs nevarat nevienu ievietot cietā kauliņā. Tomēr neviens no zināmajiem Japānas apbedījumiem nav tieši monolīts kaps. Tas pilnībā neietilpst vietējās tradīcijās, kur tikai sarkofāgi tika veikti kā monolīti, un pat tad sarkofāga vāks vienmēr bija atsevišķs elements. Bet pat zem sarkofāga Ishi-no-Hoden neiederas - izmēri ir pārāk lieli.
Un vēsturniekiem nav citu iecelšanas versiju … Tikmēr mums ir, kaut arī ne tiešas, bet netiešas norādes, ka Ishi-no-Hoden radīšanā bija iesaistīta tehniski attīstīta civilizācija. Tas ir ne tikai materiāla manuālas paraugu ņemšanas pēdu trūkums, bet arī megalīta svars. Tiem, kas to izveidoja, acīmredzot vēlāk nebija nekādu īpašu problēmu, lai pārvietotu pustūkstoš tonnu. Un tāpēc nav jāaprobežojas ar tradicionālajām vēsturnieku versijām.
Vietējās leģendas Ishi-no-Hoden saista ar noteiktu "dievu" darbībām, kuri, mūsuprāt, nav nekas cits kā tās ļoti senās civilizācijas pārstāvji, kas ir tehniski ļoti attīstīti. Saskaņā ar vietējo leģendu Ishi-no-Hoden radīšanā piedalījās divi dievi - Oo-kuninushi-no kami (Lielās valsts Dievs-patrons) un Sukuna-bikona-no kami (Dievs-Kids).
Kad šie dievi nāca no Izumo no kuni (pašreizējās Šimane provinces teritorijas) uz Harima no kuni valsti (pašreizējās Hjogo prefektūras teritorija), kaut kādu iemeslu dēļ viņiem vajadzēja uzcelt pili tikai vienas nakts laikā. Tomēr, tiklīdz viņiem bija laiks darīt tikai Ishi-no-Hoden, Harimas vietējās dievības nekavējoties sacēlās. Un, kamēr Oo-kuninushi no kami un Sukuna-bikona no kami, atsakoties no celtniecības, apspieda sacelšanos, nakts beidzās, un pils nebija pabeigta.
Bet abi dievi joprojām zvērēja aizstāvēt šo valsti … Man ne reizi vien ir bijusi iespēja pārliecināties, ka senās leģendas un tradīcijas ļoti bieži nemaz nav mūsu senču izgudrojums vai fantāzija, kā apgalvo vēsturnieki, bet pārstāv, kaut arī savdabīgu, bet derīgu aprakstu. diezgan reāli notikumi. Cita lieta, ka tos nevar uztvert burtiski. Tātad šajā gadījumā nevajadzētu domāt, ka izteiciens "vienā naktī" šeit precīzi nozīmē laikposmu no krēslas līdz rītausmai.
Profesionālajā valodā tā var būt tikai idiomātiska frāze, kas patiesībā nozīmē "ļoti ātri". Tā kā, piemēram, krievu valodā “tagad” nepavisam nav vienāds ar vienu stundu, un arī “vienā sekundē” ne vienmēr tiek asociēts tikai ar vienu sekundes laiku.
Un senajā japāņu leģendā ir teikts tikai tas, ka Ishi-no-Hoden izveides laiks bija tik ātrs, ka tas pārspēja parastu cilvēku. Protams, tas tik ļoti izbrīnīja senos apgabala iedzīvotājus, ka viņi izmantoja frāzi “nakti”, lai uzsvērtu visaugstāko megalītu ražošanas līmeni. Un tas netieši norāda uz to, ka "dieviem" (kami) piemita tādas iespējas un tehnoloģijas, kādas seniem japāņiem nebija …