Japānu ne vienmēr ir apdzīvojuši aziāti. Bija vajadzīgs ilgs laiks, lai salas iekarotu no ciltīm, kuras mūsdienās sauc par Ainu vai Ainu. Japāņi nicināja Ainu kā barbarus, gandrīz dzīvniekus, taču beidzot spēja viņus pieveikt tikai tad, kad parādījās pistoles. Turklāt daudz Japānas kultūras nāca no mežoņiem, kurus viņi nicināja, ieskaitot parādības, kuras tiek uzskatītas par japāņu kultūras pamatiem.
Bārdains, godīgs āda, sena
Ainu nebija vienīgās "mežonīgās" ciltis, ar kurām aziāti saskārās Japānas salās, taču viņi bija viskarstākie un pēc izskata pamanāmākie. Kolonisti redzēja vīriešus ar biezām uzacīm un bārdām, ļoti gludu ādu, acīm bez liekiem vākiem un sievietes ar tetovējumu melnu smaidu. Biezi un biezi mati uz vīriešu galvām tika izmesti paklājos - dabiskai aizsardzībai kaujā. Kur no Japānas salām nāca tādi Āzijai neparasti cilvēki, viņi strīdējās ļoti ilgi. Viņi tika uzskatīti par seno eiropiešu pēctečiem, austrāliešu ziemeļzaru un pat citplanētiešu mazbērniem - galu galā, pēc Ainu leģendas teiktā, viņu senči cēlušies no debesīm.
Daudzus Ainu pēc izskata varētu sajaukt ar eiropiešiem.
Arheologi atrada kopīgus modeļus unikālajai Ainu keramikai - vecākajai pasaulē, vienlaikus raupjai un pārklātai ar smalkākajiem, sarežģītākajiem rotājumiem - un Klusā okeāna tautu keramikai. Mūsdienu valodnieki mēdz uzskatīt ainu valodu par malajiešu-polinēziešu grupas izolētu atzaru - un, starp citu, valodnieki dažus mūsdienu japāņu vārdus piedēvē austronēziešu izcelsmei. Bet ģenētiķi apgalvo, ka Tibetas un Andamanu salu iedzīvotāji Indijas okeānā ir vistuvāk Ainu. Tas ir, ainu, visticamāk, nepieder nevienai no mūsdienu lielajām rasēm, jo salu izolācijā viņi izturējās no vienas no senās Āzijas rasēm.
Ainu zobiem ir viszemākais zobu komplekts, kas zināms antropologiem. Tas nozīmē, ka visilgāk, ja ne visas, tad gandrīz visas pārējās pasaules tautas, viņi ēd ēdienu, kas pagatavots uz uguns. Tomēr gadsimtiem ilgi pirms aziātu iekarotāju ierašanās ainu nekad nemācēja kopt zemi. Viņi dzīvoja, zvejojot, medījot un pulcējoties, tāpēc ciemati bija jānovieto diezgan tālu viens no otra. Šāda mērenība nonāca iekarotāju rokās - ja būtu superkarains Ainu, ikviens cilvēks, kurš zinātu, kā cīnīties un staigāja ar ieročiem, vēl daudz vairāk, un aziātiem aziāti nebūtu spējuši iegūt pēdas salās.
Ainu keramika ir pārklāta ar modeļiem, kas līdzīgi maoru izmantotajiem.
Reklāmas video:
Kur japāņi ieguva samurajus
Ainu asinis nes vairāk nekā puse aptaujāto japāņu ģimeņu pārstāvju. Tas ir pārsteidzoši, ja domājam ne tikai par aziātu garo karu ar ainu, bet arī par pamatiedzīvotāju cilšu nicināšanu gadsimtiem pēc viņu galīgās iekarošanas, līdz pavisam nesenam laikam. Liekas, ka vienā reizē Japānas valdniekiem izdevās gudri sadalīt Ainu, pievilināt viņu kalpošanā - līdz ar visādām privilēģijām un saglabājot augstu stāvokli - atsevišķu ciematu vadītājus, iespējams, kopā ar subjektiem, kuri pārvērtās par pirmajiem “samurajiem” - tad vienkāršāk - "karotāji" (buši).
Jebkurā gadījumā samuraju kods burtiski kopē Ainu militārās paražas un svētos rituālus. Zobena kults, pašnāvības gods - vēdera izvilkšana, speciāli ieroču plaukti, kas atļauti tādā veidā, ka citās kultūrās tiek pakārtas ikonas - tas viss japāņiem nāca kopā ar Ainu dezertieriem. Atpazīstams kontūra tiem, kas redzējuši samuraju bruņas, ir arī Ainu bruņas, kas izgatavotas no augu materiāliem. Turklāt ir iespējams, ka tieši defektori ieviesa daudzos ģeogrāfiskos nosaukumus, kuriem ir Ainu saknes. Piemēram, Tsushima, Fuji, Tsukuba.
Kopā ar Ainu karotājiem kimono, iespējams, nonāca Japānas kultūrā.
Japāņu samuraju ģerboņos parasti attēloti vai nu augi, vai dzīvnieki, taču, nezinot par to, ir grūti uzminēt - attēli ir tik ģeometriski. Kimono bieži tika izrotāts ar vienādiem ģeometriskiem modeļiem. Pastāv versija, ka šis stils sākotnēji atdarināja tetovējumus, kas aptvēra Ainu karotāju ķermeņus. Starp citu, par kimono: Ainu valkāja plašus halātus bez stiprinājumiem, kas izgatavoti no nātru šķiedras. Aziātu drēbes daudz mazāk atgādināja kimonos nekā šie halāti.
Samurajiem ir līdzības ar ainu un paražu stingri regulēt dzimstību. Parasti cēli japāņi īslaicīgai sterilizācijai izmantoja spēcīgu sēklinieku sasilšanu. Varbūt šī metode tika ņemta arī no pamatiedzīvotājiem.
Ainu dzemdēja tik daudz bērnu, cik viņi varēja pabarot.
Ne tikai militārpersonas
Tiek uzskatīts, ka ainu uzskati un paražas spēcīgi ietekmē šintoisma veidošanos. Ainu, tāpat kā šintoisti, redzēja garus kokos, kalnos un neparastus dzīvniekus. Ainu, tāpat kā šintoisti, uzskatīja, ka pasauli ir radījusi dieviete, un viņai ir brālis-dievs - tāpat kā stāstā ar japāņu dievieti Amaterasu. Fudžijamas kalns bija svēts Ainu, viņi uzskatīja, ka tas iemieso uguns dievu Fudži.
Diezgan drosmīgi hipotēžu cienītāji saista seksuāli nobriedušu japāņu sieviešu zobu melnošanu un melno tetovējuma smaidu Ainu sieviešu sejā. Bet zobu melnošanai bija vismaz praktiska nozīme, tas glāba emalju grūtniecības laikā, un smaidam, kas meitenēm tika uzspiests gadiem ilgi, nebija nekādas nozīmes, izņemot reliģiozu, tāpēc turpināmība šeit šķiet apšaubāma.
Daži pat saskata saistību starp zobu melnošanu japāņu sievietēm un tetovēto Ainu seju.