Tradīcija sauc Olgu par viltību, baznīca - Svētā, vēsture - par Gudro.
Karamzina
Olga dzimusi Pleskavas apgabalā (Pleskavas pilsēta vēl nebija tur), bet pēc dzīves - Pleskovskaya valsts. Viņa, kā norāda Joahima hronika, piederēja Izborskas prinču ģimenei, vienai no aizmirstajām seno krievu kņazu dinastijām, kas Krievijā pastāvēja X-XI gadsimtos. ne mazāk kā divdesmit, bet kurus visus laika gaitā Rurikoviči aizstāja.
Viņa dzimusi pagānu ģimenē un viņu sauca ar varangiešu vārdu Helga, un topošā princese Olga tika nosaukta Kijevas prinča Oļega vārdā, kurš izaudzināja Olgas vīru Igoru un sakārtoja viņu laulības. Saskaņā ar 903. gada "Pagājušo gadu stāstu" Olga, jaunāka par 15 gadiem, bija precējusies ar princi Igoru. Laulība tika noslēgta pēc aprēķiniem, taču laulības datums izskatās ārkārtīgi apšaubāms, ņemot vērā, ka Igora un Olgas dēls Svjatoslavs dzimis 942. gadā. Izrādās, ka Olga dzimusi 80. gados vai IX gadsimta 90. gadu sākumā. (Saskaņā ar citām hronikām Igors apprecējās ar 10 gadus veco Olgu 912. gadā.) Tomēr ir zināms, ka lielāko daļu hronikas datumu mūsu sākotnējā vēsturē hronists lika, kā viņi saka, “ar atpakaļejošu datumu”, un tos var uztvert tikai nosacīti. Tas attiecas arī uz Igora laulības datumu un paredzamo princeses Olgas dzimšanas laiku.
Grūti pateikt, kā attīstījās laulāto turpmākās attiecības. Vairākās hronikās tiek ziņots, ka papildus Olgai Igoram bija arī citas sievas. Ir zināms, ka līdz 40. gadiem. X gadsimts. Olga un Igors dzīvoja atsevišķi - Olga bija Višgorodas princese, un Igors palika Kijevas princis. Kamēr Igors piedalījās kampaņās, Olga nodarbojās ar Krievijas valsts iekšējo politiku. Olgai pat bija savs pulks un savs vēstnieks, kurš bija trešais to personu sarakstā, kuras piedalījās sarunās ar Bizantiju pēc Igora veiksmīgās kampaņas.
945. gadā kņazu Igoru nogalināja Drevlijieši, kuri bija neapmierināti ar viņiem uzlikto milzīgo cieņu. Olgas dēls Svjatoslavs joprojām bija pārāk jauns, lai pārvaldītu valsti, Olga kļuva par valdoni. Pirmkārt, Olga atriebās Drevlyans par vīra nāvi. Šī atriebība ir gandrīz mītiska, taču stāsts par to ir iespaidīgs. Tieši šajā laikā visskaidrāk izpaudās princeses Olgas viltība. Es gribu ticēt mīlestībai, kas saistīja Olgu un Igoru. Es nevēlos domāt, ka viņa sāka tik briesmīgi atriebties, vadoties tikai no politiskiem apsvērumiem. Daudz romantiskāk ir redzēt tavā priekšā sievieti, kuru apžilbina skumjas, kura mīlestības dēļ grēks atriebties.
Pēc Igora nogalināšanas drēvieši nolēma, ka tagad viņi ir atbrīvoti no saistībām pret Kijevas dinastiju. Turklāt drēvieši sāka pieprasīt Kijevas troni - viņi pieprasīja, lai princese Olga apprecētos ar Drevlianas princi Mal, un nosūtīja savus vēstniekus uz Olgu.
Reklāmas video:
Bija reāli draudi, ka Kijeva pakļausies Drevlijam. Tomēr, paļaujoties uz Kijevas gubernatoru Svenelda un Asmuda atbalstu, Olgai izdevās paturēt viņu rokās (un formāli arī dēla - bērniņa Svjatoslava) rokās un Kijevu, un, visbeidzot, varu pār visu Krieviju.
Olga viltīgi vilināja slazdos divas Drevljanas vēstniecības un nežēlīgi rīkojās ar tām. Pārējais ir labi zināms no pagātnes pagātnes: "Ja jūs patiešām man jautājat, sūtiet savus labākos vīrus precēties ar savu princi ar lielu pagodinājumu, pretējā gadījumā Kijevas iedzīvotāji mani neielaidīs." Drevlijieši, to dzirdējuši, savus labākos vīrus aizsūtīja uz Olgu. Pirmā vēstnieku delegācija tika iemesta bedrē un apbedīta dzīva. Otrā delegācija tika sadedzināta pirtī.
Tad viņa ieradās Drevlyansky zemē un sarīkoja bēru mielastu pie sava vīra kapa, uz kuru viņa arī uzaicināja Drevlyans: "Tagad es došos pie jums, sagatavojiet daudz medus netālu no pilsētas, kur tika nogalināts mans vīrs, un es raudāšu pie viņa kapa un uzdāvinu viņam bēru mielastu." Olga paņēma sev līdzi nelielu pulciņu un viegli devās uz Drevlijas zemēm. Pēc vīra sērošanas pie viņa kapa Olga lika piepildīt pilskalnu un sākt bēres. Sākās svētki. Drevlijieši piedzērās un pēc Olgas pavēles viņas karotāji viņus uzlauza ar zobeniem (Pagātnes pagātne izsauc nogalināto skaitu - 5000). Šeit ir tik asiņaina svētku diena. Jāatzīmē, ka viņas komanda pilnībā apstiprināja šīs darbības.
Nākamajā gadā 946. gadā Olga kopā ar jauno Svjatoslavu devās uz kampaņu pret Drevlijiešiem. Tā sākās Iskorosten ilgā aplenkšana, kas ilga gandrīz gadu. Olgai izdevās iznīcināt pilsētu tikai viltīgi. Viņa pieprasīja, lai pilsētas iedzīvotāji maksā no viņas trīs baložus un trīs zvirbuļus no katras mājsaimniecības, solot pamest, ja viņas pieprasījums tiks izpildīts. Iepriecinātie Drevlyans pulcēja putnus un deva tos viltīgajai Kijevas princesei. Olga pavēlēja saviem karavīriem piesiet kūpošo skārdu katram balodim un zvirbulim un atbrīvot to. Baloži un zvirbuļi lidoja uz savām ligzdām, kas atradās kūtīs un helloft Iskorosten. Pilsēta aizdegās. Pansiju vidū izcēlās panika, viņi steidzās bēgt no pilsētas. Pilsēta tika iznīcināta, un Olga atkal nežēlīgi izturējās pret tās iedzīvotājiem - daži tika nogalināti, citi Olga nodeva verdzībā saviem karotājiem,un uzlika cieņu trešajam
Pēc represijas pret Drevlijiem Olga sāk aktīvi iesaistīties senās Krievijas valsts iekšējā politikā. Poliudijas vietā princese ieviesa skaidru cieņu zemēm, kuras atradās Kijevas pakļautībā: statūtiem, mācību stundām un baznīcu pagalmiem. Pogosty - cieņas vākšanas vietas it kā kļuva par maziem princis varas centriem. Vēlāk, kad Olga kļuva par kristieti, ap baznīcām sāka būvēt pirmās baznīcas; no Rusas kristīšanas laikiem Vladimira laikā baznīcas dārzs un baznīca (draudze) ir kļuvuši par neatņemamiem jēdzieniem (tikai vēlāk no kapsētām, kas pastāvēja netālu no baznīcām, tika izveidots vārda lietojums "baznīcas dārzs" kapsētas izpratnē).
Pienākumu normēšana noveda pie pašas princeses varas stiprināšanas un cilts varas vājināšanās. Ilgu laiku Olga ieviesa šo reformu, uzlabojot tās mehānismus. Nav nepelnīti, ka darbs nenesa viņai slavu, nepārauga ar leģendām, jo tam bija liela nozīme Krievijas valsts veidošanā. Tagad pašai valstij jau bija administratīvā un ekonomiskā sistēma.
Krievija auga un nostiprinājās, tika uzceltas jaunas pilsētas. Pati princese, vairs negribēdama dalīties ar varu, atteicās precēties, joprojām dzīvoja Višgorodā vai, kā toreiz sauca, Olgas pilsētā, kuru ieskauj pulks. Divas trešdaļas no savāktās cieņas, pēc hronista teiktā, devās Kijevas veče rīcībā, trešā - militāriem mērķiem. Pirmo Kijevas Rusas valsts robežu nodibināšana aizsākās Olgas valdīšanas laikā. Varonīgie episkie priekšraksti sākās ar Olgas pavēlēm. Ārzemnieki ar precēm steidzās uz Gardariku, kā viņi sauca Krieviju. Skandināvi, vācieši labprāt ienāca krievu armijā. Olga vadībā Krievija kļuva par spēcīgu varu.
Olgas valdīšanas laikā ārpolitikā notika iemidzināšana. Nebija lielas akcijas, krievu asinis nekur netika izlietas. Pēc iekšlietu pabeigšanas Olga pievērsa savu uzmanību Krievijas ārējām robežām. Un, ja Olgas priekšgājēji: Ruriks, Oļegs un Igors ar spēku, militārām kampaņām ieguva autoritāti Krievijai, tad Olga kā patiesa sieviete priekšroku deva diplomātijai visam. Un šeit nav iespējams atcerēties, ka princese Olga rakstīja īpašu lapu kristietības vēsturē.
Tikai divas Eiropas valstis šajos gados varēja sacensties ar Krieviju pēc nozīmes un varas: Eiropas austrumos - Bizantijas impērijā, rietumos - Saksu karaļvalsts, un, tā kā princese bija arī viltīga politiķe, tā būtu bijusi ļoti tālredzīgi, bet kā?
Lepnais bizantietis ar neslēptu aizkaitinājumu skatījās uz jaunajiem "pusbadžajiem" ļaudīm, kuri uzdrošinājās radīt viņai nepatikšanas un kuri, pēc imperatora tiesas uzskatiem, bija zemākajā valstu un tautu diplomātiskās hierarhijas līmenī. Cīņa pret viņu, viņa atpirkšana vai, vēl labāk, pārvēršana par paklausīgu kalpu - tā ir galvenā Bizantijas attieksmes līnija pret jauno krievu valsti. Bet Krievijai nebija nodoma noliekt galvu zem Austrumu impērijas jūga. Krievija centās aizstāvēt savu neatkarību un izveidot tuvāko aliansi ar Bizantiju, bet tādu, kurā tā ieņemtu līdzvērtīgu nostāju. Tad Bizantija nezināja, ka Krievija sasniegs savu mērķi.
Rusas atzīšana, tās statusa palielināšanās Bizantijas sabiedroto hierarhijā un attiecīgi prestiža palielināšanās pārējās pasaules acīs - tas bija tas, kas bija īpaši svarīgi gudrajai Olgai. Bet to varēja sasniegt tikai pieņemot kristietību, jo tajos laikos uzticēšanās starp Eiropas valstīm tika nodibināta uz reliģiskās kopienas pamata.
Paņemot sev līdzi īpaši augstos vīriešus un tirgotājus, princese Olga 957. gada vasarā ar lielu floti devās uz Konstantinopoli.
Tā bija mierīga kampaņa, taču politiski apsvērumi prasīja, lai tā vienlaikus kļūtu arī par Krievijas militārā spēka izpausmi Melnajā jūrā, kas lepnajiem “romiešiem” atgādinātu par prinču Askolda un Oļega uzvarošajām kampaņām, kuri 907. gadā pavirši savu vairogu “uz Konstantinopoles vārtiem”.
Un rezultāts ir sasniegts. Krievijas flotes parādīšanās Bosforā radīja nepieciešamos priekšnoteikumus draudzīga Krievijas un Bizantijas dialoga attīstībai.
Krievijas princesi ar lielu pagodinājumu uzņēma imperators Konstantīns VII Porphyrogenitus (913-959) un Patriarch Theophylact (933-956).
Princese pievērsās kristietībai Svētās Sofijas baznīcā - tā laika Ekumēniskās baznīcas galvenajā katedrāles baznīcā. Tajā pašā laikā viņa it kā saņēma svētību apustuliskajai misijai savā zemē. Viņas kristību sakramentu veica Konstantinopoles patriarhs Teofilakts, un par viņas krusttēvu kļuva Bizantijas imperators Konstantīns Porfirogenitus. Kristībā Olga par godu imperatora Konstantīna mātei pieņēma vārdu Helēna; princese no imperatora saņēma arī "meitas" titulu, nostādot Krieviju visaugstākajā valstu diplomātiskās hierarhijas rangā aiz paša Bizantijas. Olga izcili izpildīja uzdevumu, un šāds krievu naids kā imperators Konstantīns Porfirogenīts nebija tikai spiests kļūt par krievu princeses krusttēvu. Vai jaunās ticības pieņemšana bija “dvēseles aicinājums”? Vai arī tā bija politika? Tagad ir grūti spriest, bet Olga savu mērķi sasniedza.
Šis stāvoklis strauji paaugstināja Kijevas prestižu un paaugstināja princesi citu valstu pārstāvju starpā. Lai iegūtu Bizantijas imperatora krustmeitu, ir vērts daudz. Patriarhs pasniedza princesei dzīvības dāvājošo Tā Kunga Krustu. Daudzus gadus vēlāk šis krusts tika uzstādīts Kijevas Sofijas katedrālē. Viņam bija šāds uzraksts: "Krievu zeme tika atjaunota dzīvei Dievā caur svētajām kristībām, kuras pieņēma dižciltīgā lielhercogiene Olga."
Lai kā arī nebūtu, Olga devās uz Kijevu ar stingru apņēmību pārvērst savu tautu kristietībā.
Viņa uzcēla Sv. Nikolajs pār Askolda kapu - pirmo Kijevas princi - kristieti un uzlika koka katedrāli Sv. Sofijas vārdā. Ar ticības sludināšanu Olga devās uz dzimtajiem ziemeļiem. Pie Velikajas upes viņai bija redzējums: it kā no debesīm nolaižas “trīs spilgti stari”, pēc kuriem Olga pavēlēja šajā vietā uzbūvēt baznīcu Svētās Trīsvienības vārdā (starp citu, īpaša Trīsvienības godināšana Krievijā nāk ar Olgas vieglo roku). Notika jaunās pilsētas Rus - Pleskava dibināšana.
Izrādījās, ka ir daudz vieglāk pārveidot atkarīgos cilvēkus savā ticībā - rīkoties visur ar pārliecību, kur draudi - nekā ietekmēt savu dēlu. Svjatoslavs jau sen ir "nevis zēns, bet gan vīrs". Savā personā Olga saskārās ar nepārvaramu šķērsli kristietības izplatībai Krievijā. Ārēji viņš cienījami klausījās mātes apbrīnojamajos stāstos par Tsargradas pils krāšņumu, par Krievijas vēstniecībai izrādīto godu, par patriarha Teofilakta gudrību un taisnīgo dzīvi, taču šādas “mazuļa” muļķības viņu maz interesēja. Svjatoslavs izauga kā labs karavīrs un bija nobažījies par ieroču varoņdarbiem. Vai bija vērts censties tērēt sīkumus, uz kuriem viņa māte sliecās. Turklāt vairums karotāju nebūtu atbalstījuši Svjatoslavu, ja viņš būtu izlēmis mainīt savu ticību, un princis nevēlējās nonākt briesmās ar saviem biedriem pastāvīgā karā. Tāpēc Svjatoslavs arī izvairījās no rentablām laulībām ar Bizantijas princesi un atteicās mātei atjaunot metropolitātu, kas Kijevā pastāvēja Askolda laikā.
Un tomēr Olga mēģināja uzspiest savu gribu dēlam. Viņa vērsās pie Saksijas karaļa Otto (iespējamās alianses curtsey), nākotnes Svētās Romas impērijas dibinātāja, ar lūgumu nosūtīt bīskapu un priesterus (Olgas laikā kristiešu baznīcu galīgais sadalījums latīņu un grieķu doktrīnās vēl nebija noticis). Otto nosūtīja Adalbertu no Trīras par Krievijas bīskapu, taču šis svētais tēvs ilgi nenotika Kijevā, redzēdams, ka visi viņa centieni pārveidot krievu pagānus ir veltīgi, un viņa sludināšanas misija neizdevās. Tādējādi, pateicoties Svjatoslava neatlaidībai, svēto bīskapu nespēja vēlāk aizsargāt Krieviju no katoļu ietekmes. Krievija nekļuva par katoļu valsti un nezināja šausmas par inkvizīcijas ugunsgrēkiem nākotnē, vai varbūt vēsturē ir maz nejaušu?
Strīdi par ticību netraucēja mātes un dēla attiecībām. Tāpat kā iepriekš Olga tika ņemta vērā sabiedriskajās lietās, viņi vērsās pie viņas svarīgu lēmumu gadījumā. Svjatoslavs bija izcils karavīrs un ļoti veiksmīgs kampaņās: Khazara kaganāts, Bulgārijas Volga, Donavas kampaņas ir viņa vienību uzvaras.
Pēdējos dzīves gados Olga atrada prieku, audzinot mazbērnus. Militāro kampaņu laikā Svjatoslavs jau sen pameta bērnu audzināšanu, par savu pilsētu izvēloties Perejavlavets-on-Donavu, bet velti … viņš aizmirsa, aizmirsa savu pieaugušo dēlu, ka viņa māte tiek cienīta ne tikai kā gudra, bet arī kā ļoti viltīga sieviete. Vecmāmiņa Olga ar visu savu gudrību ielēja kristīgā eļļu sava mīļotā mazdēla Vladimira ausīs.
968. gadā Kijevu ielenca Pečenegi, Olga un jaunais princis bija mirstīgā stāvoklī, bet sudraba oderes nav. Lai palīdzētu no Pērnavaslavetes Donavā, dēls steidzās. Pečenegi tika nodoti lidojumā, un smagi slimā Olga pārliecināja savu dēlu līdz viņas nāvei vairs neatstāt Kijevu.
969. gadā nomira princese Olga. Svjatoslavs savu filiālo pienākumu izpildīja līdz galam. Viņš ne tikai palika mirstošās sievietes gultasvietā, bet arī apbedīja viņu saskaņā ar kristīgajām tradīcijām - kā lūdza Olga.
Olgas kristības nenozīmēja kristietības ieviešanu Krievijā, bet viņas mazdēls Vladimirs Svjatoslavovičs turpinās savas vecmāmiņas darbu.
1000. gadā kņazs Vladimirs Svjatoslavičs pavēlēja nodot princeses Olgas mirstīgās atliekas desmito baznīcu un ievietot to akmens sarkofāgā.
1547. gadā Olga tika kanonizēta. Tikai sešas sievietes kristīgajā vēsturē ir saņēmušas šo godu - Vienlīdzīgu ar apustuļiem seju. Un starp viņiem viņa ir vienīgā krieviete - princese Olga. Pirmais krievu svētais.
Atliek pateikt par princeses Olgas relikviju likteni. Diemžēl viņiem bija kopīgs Kijevas desmitās baznīcas traģiskais liktenis. Tatāru iebrukuma laikā Kijevā 1240. gadā relikvijas tika paslēptas pašā baznīcā, un pēc tam, 17. gadsimtā, saskaņā ar leģendu, tās no jauna atklāja slavenais Kijevas metropolīts Pēteris Mohyla, kurš izraka Tites baznīcu un tās vietā uzcēla nelielu templi. Viņi tajā atpūtās līdz 18. gadsimta sākumam, kad kādu nezināmu iemeslu dēļ viņi beidzot tika pazaudēti.
Tradīcija sauc Olgu par viltīgu, baznīca - svēta, bet vēsture - par Gudro.