Pirmais izdzīvojušais Kijevas Rusas autentiskais dokuments bija ivritā rakstīta vēstule. Līdz 19. gadsimta beigām Krievijā dzīvoja jau pieci ar pusi miljoni ebreju, kas sastādīja 80 procentus no kopējā skaita pasaulē.
Jaunas hipotēzes
Vēl nesen galvenā versija, kā ebreji nonāca Austrumeiropā, bija Reinas hipotēze, saskaņā ar kuru Austrumeiropas ebreji cēlušies no Izraēlas-kanaāniešu cilšu pēctečiem, kuri 7. gadsimtā no Svētās zemes migrēja islāma ekspansijas ietekmē Reinas vidusdaļās. Pirms tam jau bija nelielas kopienas, kas uz šīm zemēm pārcēlās vēlā Romas laikmetā.
Turklāt jau 15. gadsimta sākumā liela ebreju grupa migrēja uz austrumiem.
Tomēr nesenie lielie genomu pētījumi, ko veica amerikāņu ģenētiķis Dr. Erans Elhaiks no Džona Hopkinsa universitātes, parādīja, ka ebreju kopienu ģenētiskā karte ir tālu no monolīta, turklāt tajā dominē Dienvideiropas un Kaukāza senču paraksti ar nelielu Tuvo Austrumu piejaukumu. Dr. Elhaika pētījums tika publicēts žurnālā Genome Biology and Evolution.
Līdzīgus pētījumus veica arī citi zinātnieki. 2013. gadā 17 pētnieki no 12 zinātniskām organizācijām pētīja vairāk nekā 3,5 tūkstošus mitohondriju DNS ebrejos no Eiropas, Kaukāza un Tuvajiem Austrumiem un nonāca pie secinājuma, ka vairāk nekā 80% no viņiem nāk no Vecās pasaules, nevis no frontes. Āzija, nevis no Kaukāza.
Reklāmas video:
Kā norāda pētījuma autors, anglis Martins Ričards (Huddersfield Universitātes Arheoģenētikas pētījumu centrs) un viņa kolēģi, starp kuriem ir krievu zinātnieki no Krievijas Zinātņu akadēmijas Vispārējās ģenētikas institūta Sergejs Riškovs un Oksana Naumova, tas liek domāt, ka apmēram pirms 2000 gadiem liela ebreju grupa migrēja no Palestīna, un tie pārsvarā bija vīrieši, kas ir svarīgi, jo ebrejiskumu pārnēsā mātes līnija.
Tādējādi šodien mēs varam teikt, ka ebreju migrācija Krievijas teritorijā notika, pirmkārt, vairākos posmos, un, otrkārt, tā nāca no dažādām vietām: no Palestīnas teritorijas un no Khazar Khaganate teritorijas, un Palestīnas ebreju skaits bija mazāks.
Pirmie ebreji topošajā Krievijas teritorijā
Pirmie ebreji topošajā Krievijas teritorijā parādījās 1.-2. Gadsimtā. Viņi dzīvoja Grieķijas salu kolonijās. Par to liecina Tamanā atrastais ebreju karavīra kapa piemineklis, kas datēts ar 1. gadsimtu, kā arī neskaitāmi pieminekļi ar ebreju simboliem un ebreju simboliem (menora, šofāra, lulava un etroga attēli).
Ir arī zināms, ka 4. gadsimta beigās Bosporas valstībā dzīvoja ievērojams skaits ebreju: tie bija bāra Kokhba sacelšanās dalībnieku pēcnācēji un tie, kuri tika izraidīti Asīrijas un Babilonijas gūstā.
7. gadsimtā Tamanas pussalā bija ievērojams ebreju koncentrācijas centrs. Par to liecina bizantiešu hronista Teofāna ieraksts, kuru viņš izdarīja 671. gadā:
"… Phanagorijas pilsētā un tās apkārtnē tur dzīvojošo ebreju tuvumā dzīvo arī daudzas citas ciltis."
Austrumeiropas ebreju vēstures pētnieks Jūlijs Brutskus rakstīja, ka daļa Palestīnas ebreju no Persijas caur Derbenta eju migrēja uz Volgas lejasdaļu, kur 8. gadsimtā parādījās Itilas pilsēta - Khazar Kaganate galvaspilsēta. Kā jūs zināt, jūdaisms kļuva par vienu no kaganāta reliģijām 8. gadsimta otrajā pusē un 9. gadsimta sākumā, kas tur acīmredzami iesakņojās ebreju kopienu ietekmē. Tolaik ebreju tirgotāji-radanīti, aizbildnībā ar Khazar valdniekiem, nodarbojās ar tirdzniecību un kontrolēja kažokādu, ieroču, zīda un garšvielu apriti starp Rietumiem un Austrumiem.
Pēc Khazar Kaganate sabrukuma ebreji bija spiesti migrēt uz rietumiem. To apstiprina 1117. gada hronikas par khazaru pārvietošanu no Belaya Vezha (Sarkel) netālu no Čerņigova, kā arī neskaitāmie toponīmi, piemēram, Židovo, Židičevs, Židovas vila, Kozari, Kozar, Kozarzevek Senās Krievijas un Polijas teritorijā.
Ebreji Kijevas Rusā
Pat agrīnajā Kijevas Rusā ebreju kopienas jau atradās Smoļenskā, Čerņigovā, Przemysl un Volodymyr-Volynsky. Informācija par viņiem ir ietverta XI-XIII gadsimta dokumentos. Šajā laikā Kijevā atradās arī ievērojama kazāru un ebreju kolonija. Kijevas Rusas gadagrāmatās ir atsauces uz Židovska kvartālu un Židovska vārtiem.
Viens no vecākajiem autentiskajiem Kievan Rus manuskriptiem, tā sauktā Kievan vēstule, bija rakstīts ebreju valodā. Tā bija ieteikuma vēstule, kuru Kijevas ebreju kopiena izdeva Yaakov ben Hanukkah. Tas datēts ar 10. gadsimtu.
Ir arī citi vēsturiski apstiprinājumi par Kijevas Rusas ebreju iedzīvotāju darbību X-XII gadsimtos. Tātad 1094. un 1124. gadā Kijevas Rusā tika apkopoti Pentateuch komentāri. 1156. gadā grieķu mūks Teodosišs pieminēja karaimus, kuri dzīvoja Kijevā. 12. gadsimta beigu Kijevas rabīns Moshe ben Ya'akov no Kijevas personīgi iepazinās ar Francijas rabīnu Ya'akov Tam un bija sarakstē ar Bagdādes yeshiva vadītāju Shmuel ben Ali ha-Levi Gaon (viņš nomira ap 1194), Bagdādes yeshiva galvu. Binyamin no Tudela, kurš 1173. gadā apmeklēja Kijevu, to sauca par “lielo pilsētu”.
Bāla vienošanās
Terminam “norēķinu bāla” mūsdienās ir negatīva nozīme, un to bieži pārprot kā sava veida šauru demarkācijas robežu. Definēsim terminus. Norēķinu bāli sauca par Krievijas impērijas teritorijas robežu, ārpus kuras no 1791. līdz 1915. gadam bija aizliegta ebreju pastāvīga uzturēšanās. Ir svarīgi saprast, ka šī nebija šaura zemes josla, Pāvesta norēķinu teritorija bija 1224 008 kv. km, tas ir, tā bija vesela valsts, kuras platība ir lielāka nekā Moldovas, Baltkrievijas vai Ukrainas teritorija. Salīdzinājumam: Izraēlas teritorija: 22 072 kv. km.
Ir zināms, ka Napoleons, vervējot miliciju, vērsās pie Francijas ebrejiem: "Kas jūs esat, pilsoņi vai atstumtie?"
Ebreji, kas dzīvo norēķinu palātā Krievijas impērijas teritorijā, reti sadarbojās ar Napoleonu, uztverot iebrukumu kā draudu viņu kultūrai, tradīcijām un ticībai, tas ir, viņi nejutās kā izstumtie, bet sāka aktīvi palīdzēt krievu armijai cīņā pret iebrucējiem.
Izlīguma bāla bija ne tikai diskriminācijas forma (un nevis nacionālā, bet reliģiskā pamata), bet arī veids, kā pasargāt ebreju sabiedrību no ārējām ietekmēm.
Ebreji ilgu laiku netika armijā, viņi nemaksāja nodokļus. Viņiem tika atļauts dažāda veida aktivitātes, tostarp destilācija, alus darīšana, un viņiem tika atļauts strādāt kā amatniekiem un amatniekiem.
Pēc izlīguma parādīšanās ne visiem ebrejiem tika ierobežotas viņu tiesības. Izņēmums tika izdarīts ebrejiem, kas nav ebreju reliģijas, pirmās ģildes tirgotājiem, zobārstiem, farmaceitiem, feldšeriem, mehāniķiem, tiem pašiem spirta ražotājiem un alus darītājiem, universitāšu absolventiem, 1. ģildes ebreju tirgotāju ierēdņiem.
Polijas starpsienas
Lielākā ebreju daļa nonāca Krievijas impērijā pēc Polijas sadalīšanas (1772-1794). Pēc pirmās Polijas un Lietuvas Sadraudzības sadalīšanas 1772. gadā izrādījās, ka aptuveni 200 tūkstoši ebreju atrodas Krievijas teritorijā. Krievijas valdība ņēma vērā tradīcijas specifiku. Ebreji saglabāja tiesības praktizēt savu ticību publiskajam un īpašumam. Senāta 1776. gada dekrēts legalizēja kagalas pastāvēšanu.
Katrīna II sāka ierobežot ebreju tiesības, taču tas vēl bija tālu no 19. gadsimta beigu reakcijas un pogromiem.
1795. gadā norēķinu palā iekļāva 15 provinces: Volinu, Jekaterinoslavu, Kijevu, Podoļsku, Poltuvu, Tauridu, Hersonu, Čerņigovu (mūsdienu Ukraina), Vitebsku, Grodņu, Minsku, Mogiļevas (mūsdienu Baltkrievija), Vilnu, Kovno (mūsdienu Lietuva) un Besāru. (mūsdienu Moldova).
Ebreji Krievijā līdz 19. gadsimta beigām
Daži statistikas dati. 19. gadsimta beigās, 1897. gadā, pasaulē bija 7,5 miljoni ebreju, no kuriem 5, 25 miljoni dzīvoja Krievijas impērijas teritorijā. No tiem 3,837 miljoni dzīvoja Eiropas Krievijā, 105 tūkstoši ebreju - Kaukāzā, Sibīrijā un Centrālāzijā.
Ebreji veidoja vairāk nekā 50% Lietuvas un Baltkrievijas pilsētu iedzīvotāju. Ukrainas pilsētās dzīvoja: krievi - 35,5%, ebreji - 30%, ukraiņi - 27%.