Arheologi vienā reizē bija pārsteigti, ka Ēģiptē starp Mesoamerikāņu cilšu apbedījumiem dažās citās mūsu planētas vietās atradās podi ar cilvēku - galvenokārt bērnu - mirstīgajām atliekām.
Ilgu laiku pastāvēja teorija, ka nabadzīgie, kas nevarēja atļauties normālu zārku, nemaz nerunājot par dārgiem sarkofāgiem un atsevišķām kapenēm, šādā veidā apbedīja savus radiniekus. Un to, ka pārsvarā podos tika atrastas bērnu mirstīgās atliekas, bija ļoti viegli loģiski izskaidrot: pieaugušajam bija nepieciešams pārāk liels keramikas trauks, tāpēc pieaugušo mirušo, teiksim, bija vieglāk apglabāt ādas somā.
Tomēr podos bija arī pieaugušo cilvēku atliekas, turklāt daži podi tika prasmīgi krāsoti, piemēram, uz tiem tika attēlotas dažādas rituālās dejas. Visbeidzot, hieroglifi uz šādiem keramikas "zārkiem" apzīmēja vārdus un frāzes, kuras mēs īsti nesapratām, piemēram, "dzimšanas noslēpums", "olšūna", kas nederēja labi pie nabadzības teorijas tiem, kuri mazuļiem izmantoja sarkofāgu podus.
Nesen žurnāls Antiquit publicēja zinātnieku atzinumus, kuri pārskatīja vispāratzīto teoriju par apbedījumiem. Mūsdienu pētnieki ir pārliecināti, ka senie cilvēki podi asociēja ar dzemdi (olu), un apbedīšana šādā traukā simbolizēja reinkarnāciju - pāreju uz jaunu dzīvi. Daži zinātnieki dodas vēl tālāk, un tāpēc pieņem, ka nav iespējams izslēgt prāta mākslīgu ievadīšanu zemes īpašniekiem, ko veic pilnīgākas radības. Šajā gadījumā katls (olšūna) varētu būt trauka prototips, kurā tika veikti līdzīgi ģenētiski eksperimenti, kas izraisīja asu, joprojām no zinātnes viedokļa neizskaidrojamu, lēcienu cilvēka evolūcijā.