Nāve - un kas tad? Šo drūmo jautājumu droši vien uzdeva visi. Un tomēr no šīm atvadīšanās sāpēm mirušajiem, no šīm bez nosaukuma ciešanām, kuras daudzi cilvēki piedzīvo katru dienu, tās varētu atņemt no tās dedzinošā dzeloņa, ja mūsu bērni skolā sāktu skaidrot, ka mēs runājam tikai par īslaicīgu atdalīšanos. ka nāve ir izmaiņas ārējā eksistences formā. Briesmīgā kaulainā nāves attēls, skelets ar smilšu pulksteni un izkapti ir tāds pats mīts kā stārķis, kas audzina bērnus. Baronam Duprelam bija taisnība, kad viņš rakstīja: "Tikai mūsu nezināšana liek domāt, ka nāve ir briesmīga."
No dabaszinātņu viedokļa vispārējās bailes no nāves, bailes nomirt ir absolūti nepamatotas, ja mēs runājam par pašu procesu. Briesmīgi var būt tikai apstākļi, kas pavada šo procesu - kurus izraisījuši citi cilvēki vai kas notikuši viņu pašu vainas dēļ - piemēram, slepkavība, smagi miesas bojājumi vai ilga, sāpīga slimība.
“Dzīvo un priecājies, kamēr kvēlspuldze kvēlot,” teikts vācu tautasdziesmā. Ikona ir "aura". Un mēs zinām, ka gan mūsu fiziskajam, gan šķidrumam ir savs starojums. Pēc viņa teiktā (tie, kuriem ir paranormālas spējas) var noteikt paredzamo nāves laiku:
“Ja cilvēka gals ir tuvu, tad pēc viņa fiziskā, kā arī garīgā (šķidrā, ēteriskā, astrālā) ķermeņa mirdzuma var redzēt, kad aptuveni tas ir sagaidāms. Jo vājāka ir fiziskā ķermeņa gaisma, jo spēcīgāka ir garīgā ķermeņa gaisma. Šī attiecība palielinās līdz brīdim, kad beidzas miesas dzīve un mirdzošais garīgais ķermenis atstāj miesas apvalku."
Tas pats komunikators uzsver, ka astrālā ķermeņa luminiscences spēks atbilst tā nesēja iekšējam stāvoklim: “Ļauniem cilvēkiem, kuri citiem ir nesuši daudz ciešanu, spīd tikai niecīgs punkts. Tas ir, es domāju, ka šādiem cilvēkiem ir ļoti maza ķermeņa luminiscence."
Ar vecumu tiek atzīmēta arī fiziskā ķermeņa starojuma pavājināšanās un garīgā ķermeņa aura palielināšanās, kas ļauj izdarīt secinājumu par tuvojošos nāvi.
“Kad aizvēru acis,” atcerējās viena sieviete, kura atstāja savu ķermeni, “es uzreiz redzēju, ka dzīve notiek. Es skaidri redzēju savu ķermeni, kurš nekustīgi gulēja uz gultas. Dzirdēju arī bezpalīdzīgi raudošu A. (viņas vīru) blakus stāvošajiem cilvēkiem sakām: "Vai tas ir beigas?" Galu galā viņš nebeidza ticēt, ka varu atgūties. Es redzēju istabu ar visām mēbelēm, skaidri redzēju visu, kas man bija tik pazīstams."
Šādu aprakstu ir daudz.
Reklāmas video:
“Bet nākamajā brīdī tas viss pazuda, un es nonācu pavisam citā vietā. Pār mani mirgoja gaiša gaisma, un es redzēju cilvēka figūru spīdošās mantijās, cieši skatoties uz mani. Tas bija mans Sargeņģelis, par kura esamību, protams, pat neiedomājos, jo nekad nebiju izrādījis interesi par šādām lietām. Viņš man teica, ka tagad es esmu citā pasaulē, un es to uzreiz sapratu …"
Šajā gadījumā sieviete, mirusi, pilnā apziņā pārgāja citā pasaulē, kaut arī gandrīz neko nezina par dzīvi pēc nāves. Zinoši cilvēki nonāk citā pasaulē, kā parasti, pilnā apziņā, izņemot gadījumus, kad nervu pārguruma dēļ, ko izraisa nepanesamas fiziskas sāpes, cilvēku aiztur svētīgs miegs. Visos citos gadījumos parasti notiek tā sauktais adaptīvais miegs (profesora Dr. V. Khinz termins). Tad mirstīgajam pāreja nešķiet tik pēkšņa un tūlītēja.
Tāpat arī “tauriņš pēc nāves uzreiz neiznāk no kāpura. Tauriņa dzimšanai ir ilgs starpstāvokļa periods - kucēna stadija,”atzīmē doktors Justinuss Kerners savā grāmatā“Prevorsta gaišreģis”. Un B. Forsa-buma darbā “Emanuela grāmata” pats Emanuēls skaidro: “Jo augstāks gars, jo īsāks ir tā mirstīgā miega vai atpūtas laiks; galu galā cilvēka (cilvēka) attīstības līmenis cita starpā nosaka viņa spēku”.
“Katrs cilvēks,” raksta Emanuēls, “tūlīt pēc nāves nonāk šajā atpūtas stāvoklī: augsti attīstītā personībā - tikai uz brīdi, pēc tam atbrīvojoties no visiem materiālajiem saspīlējumiem; garīgi mazāk attīstīti cilvēki bieži pamostas, iznāk no šī stāvokļa, redz paši savas bēres, savus tuviniekus, jūtas labi viņiem paredzētajās telpās, dzīvo sapņu pilnu un līdzīgu cilvēkam dzīvi un bieži vien atkal aizmieg”.
Tie, kuri ir pārcēlušies uz citu pasauli, pastāvīgi saka, ka viņu pasaule nav sava veida fantāzistika, ka viņu stāvoklis nekādā veidā nav izskaidrojams ar jutekļu maldināšanu; tas, kas viņus ieskauj, viņus uztver kā reālus, jo mēs uztveram mūsu fizisko pasauli.
"Mūsu dzīve ir reāla, cilvēka dzīve, nevis abstrakta esamība dažos maģiskos stāvokļos, bet gan cilvēka dzīve ar visiem tās priekiem, kas pazīstama ikvienam normālam cilvēkam, bez sāpīgām ciešanām un nepatikšanām, ar ko tik bagātīgi sastopas zemes dzīve."
Vārdus "ar visiem priekiem, kas zināmi ikvienam normālam cilvēkam" nevajadzētu uztvert pārāk burtiski: ne viss, kas zemes eksistences laikā tiek uztverts kā prieks un prieks, tur notiek garīgajā pasaulē. Gluži pretēji, nespēja saņemt tā saukto jutekļu apmierinājumu ir ļoti sarežģīta tur dzīvojošajiem.
“Tagad man vairs nav iespējas baudīt materiālās lietas,” sūdzas viena no tām, “un, kaut arī šī vēlme vēl nav pilnībā izzudusi, to vairs nav iespējams apmierināt… Šis ir diezgan sāpīgs stāvoklis, kura visas šausmas es pat nevaru aptuveni aprakstīt. Tas, ka tagad dzīvoju šādi, nav Dieva sods, bet gan mana rakstura un dzīvesveida īpatnību sekas."
Ja tas tā ir (un daudzi līdzīgi vēstījumi - pierādījumi par to neatstāj nekādas šaubas), tad pirms jebkādu otras pasaules ziņojumu pakļaušanas pārbaudei ir jāuzdod jautājums: no kurienes nāk šie ziņojumi? No kurienes viņi nāk? Galu galā vienkāršotais otras pasaules sadalījums debesīs un ellē, kam katoļi pievieno arī šķīstīšanu, tiem, kas pārzina otras pasaules mūsdienu pētījumu sasniegumus, šķiet ļoti primitīvs.
Tātad pirmais jautājums jāformulē šādi: kur ir otra pasaule? Un otrais: kā tas darbojas?
“Runājot par to, kur atrodas otra pasaule,” rakstīja Duprila, “vispirms ir jāpierāda, ka ar nāvi kosmosā notiek kustība. Un kamēr nav iegūti pierādījumi par pretējo, mums jāpieņem, ka mēs (pēc fiziskā ķermeņa nāves) paliekam vienā un tajā pašā pasaulē, lai gan - izņemot to - ne viņš, ne mēs to uztveram jutekliski. Tiem, kas mūs apņēma zemes dzīvē, mēs vizuāli pazūdam no šīs pasaules, un mūsu attiecības ar viņiem pārtrauc.
Naivais prāts to interpretēja kā kustību telpā, savukārt tas, pirmkārt, būtu jāuzskata par pazušanu no uztveres sfēras, kas mums kļuvusi sveša, jo pierādīšana tur beidzas. Bet mums jāatzīst, ka līdz ar ķermeņa nāvi mūsu attieksme pret šo pasauli mainās tādā mērā, ka tā ir identiska pārcelšanai uz pavisam citu pasauli."
Un tālāk: “Pārejas laikā uz otru pasauli, tā sakot, var“pieķerties”tikai tam stāvoklim, kurā mēs beidzām savu zemes eksistenci. Tā ir sēkla, no kuras - un diezgan likumīgi - aug ideja par kaut kādu starpposma pasauli vai drīzāk par starpposma stāvokli. Tāpat kā mēs, mirstot, nevaram uzreiz pamest savu zemes stāvokli, mēs arī nevaram uzreiz pierast pie citas pasaules.
Ir cilvēki, kuri jau šajā pasaulē organizē dzīvi ar skatienu uz citu pasauli, tāpēc, iespējams, ir arī citas pasaulīgi būtnes, kas ilgojas pēc šīs pasaules, no kurām viņi, miruši, vēl nav pilnībā aizgājuši, un tam var būt dažādi motīvi; galu galā ir iespējams pieņemt, ka pēc zemes esamības kā tādas ir ilgas, iespējams, tikai tādā būtnē, kas šeit, šajā pasaulē, dzīvoja vienīgi juteklisku dzīvi un nekad netiecās pēc ideālām vērtībām."
Tālāk Duprels saka, ka, kaut arī cilvēkam, kurš tic gara pastāvēšanai (tas ir, pārliecināts par personisko nemirstību), otras pasaules iedzīvotāju vēstījumiem būs tikai nosacīta nozīme, viņš tomēr pievērsīs īpašu uzmanību viņu uzvedībai. “Pēcdzīves laikā mēs varēsim uz sevi sajust tikai tās ietekmes, kuru uztveres pamatu mēs šeit esam uzlikuši uz zemes. Spēka saglabāšana attiecas arī uz morālo pasauli. Šeit ir jāmeklē pamats budistu karmas koncepcijai.
Otrais jautājums par to, kāda cita pasaule tā ir, ir cieši saistīts ar nākamo jautājumu par to, no kurienes nāk šie vēstījumi? Nepietiekama kritika, jo trūkst zināšanu šajā jomā, noved pie tādiem maldiem kā vulgārs spiritisms. Būtībā, es teiktu, 90%, visas ziņas no citas pasaules skaidri nāk no cilvēkiem, kas uz turieni ir devušies, kuri, izņemot atklāto aiziešanas no miesas čaumalas faktu, neko nezina vai zina tikai nedaudz vairāk, nekā viņi zināja iepriekš.
No šādiem ziņojumiem vai parādībām mēs varam izdarīt tikai šādus secinājumus: šo mirušo pašreizējais (jaunais) stāvoklis dod mums pamatu secināt, ka viņu uzvedība dzīves laikā uz Zemes bija nepareiza, pilna kļūdu, no kurām varēja izvairīties. Tas ir, šādi ziņojumi mums var kalpot kā sava veida personīgs brīdinājums. Un tas, ka, no otras puses, tikai neliela daļa informācijas par otru pasauli nāk no augstākām, vieglākām sfērām, protams, ir izskaidrojams nevis ar to cilvēku vājo interesi par zemes pasauli, kuri ir devušies uz citu pasauli pirms mums, bet gan ar ļoti mainītajiem apstākļiem, kas nepieciešami par šādu komunikāciju.
Ja tagad mēs uzdodam jautājumu par to, kāda ir otra pasaule, tad mums būs jāatzīst, ka jau minētais dalījums divās vai pat trīs daļās (debesis, elle, šķīstītava) neatbilst faktiem. Ir acīmredzams, ka smalkā pasaule, mums neredzamā, ir sadalīta daudzos dažādos “esības stāvokļos”, kas, savukārt, izpaužas attiecīgajās sfērās vai “pasaulēs”. Un, iespējams, augstākās sfēras paliek neredzamas zemāko sfēru iedzīvotājiem.
Dr Rudolph Schwartz ir pārliecināts, ka lielākā daļa viņa pētīto ziņu no citas pasaules un šādu ziņojumu apraksti (galvenokārt no angļu literatūras) nāk no sfēras, kas ir vistuvāk Zemei. "Lielākā daļa datu, kas nāk no stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem: citpasaules sfērām, kas veidotas kā sfēriski apvalki, ieskauj Zemi un griežas ar to." Šāda veida apgalvojumus atrodam Adelmā fon Vei: viņa ziņo par sfēriskiem slāņiem, kas it kā varavīksnes krāsas, kas plūst viena otrai, ieskauj mūsu fizisko pasauli.
Sfēras, kas ir “iekšējās dzīves ārējā kārtība”, ir sadalītas dažādās jomās. Bieži viņi runā par 7 sfērām, kas saistītas ar mūsu zemeslodi. Septīto sfēru dažreiz sauc par “Kristus sfēru”.
Vēdas un senie persieši jau zināja, ka otra pasaule sastāv no 7 sfērām. Bet pēc viņu idejām šīs sfēras atradās virs tā saucamās "zemākās pasaules", kuras septītā zona tika uzskatīta par cilvēka eksistences posmu. Mēs atrodam arī septiņkārtīgu dalījumu starp rozicruciešiem, teosofiem, antroposofiem un citām garīgās izpētes jomām - dažreiz nedaudz pārveidotā formā. Liekas, ka mums ir darīšana ar ieskatu dažās ļoti senās zināšanās. Par to patiesību var pasmieties tikai nezinātājs.
Bieži var dzirdēt par kaut kādu starpposma pasauli vai vasaras valsti, kur cilvēks, kuram atņemts zemes ķermenis, vairāk vai mazāk ilgu laiku iebrauc, lai atpūstos un pielāgotos jauniem dzīves apstākļiem. Bet nav stingru un ātru noteikumu. Un vispār nav iespējams izveidot noteiktu vienotu shēmu tam, kas notiek ar cilvēku, kurš ir pārgājis pēcnāves dzīvē, neatkarīgi no tā, cik liela ir mūsu tendence stingri sistematizēt jebkuru zināšanu jomu. Visur, kur mēs saskaramies ar iedibinātām mācībām, kas ir metafiziska sistēma, mēs varam būt pārliecināti, ka tās ir spekulatīvas cilvēka domāšanas (vai maldu) dogmatiskas konstrukcijas, kuras joprojām var būt balstītas uz patiesības graudu.
Turklāt ir iespējams pieņemt, ka smalki attīstītajiem smalkās pasaules iedzīvotājiem ir ļoti grūti pieejamā formā izteikt tās lietas un stāvokļus, par kuriem mums nav pietiekami daudz izpratnes vai kuriem vienkārši trūkst atbilstošo jēdzienu. Turklāt grūtības pastāvīgi rodas, pārveidojot ziņojumus no citas pasaules, izmantojot nesējus, jo tie, protams, vienā vai otrā veidā ietekmē šos ziņojumus. Duprils rakstīja par šo:
“Mēs joprojām esam ļoti tālu no medija subjektīvās līdzdalības daļas noteikšanas (ziņojumu pārraidīšanā). No otras puses, garu vidū ir vienprātīga pārliecība par mūsu nemirstību. Un tas, ka mēs to zinām, ir diezgan pietiekams mūsu praktiskajiem mērķiem šajā pasaulē. " Un tālāk: “Ja mēs esam nemirstīgi, tad turpmākās dzīves apstākļus vajadzētu noteikt pēc mūsu uzvedības šajā zemes pasaulē. Tas izriet no nepārtrauktas attīstības likuma. Tas ir, ir jāatsakās no visām cerībām, ka nāve spēs mūs glābt no nepareizi nodzīvotas dzīves sekām …"
Izmantojot citas pasaules salīdzinošās zinātnes darba metodi, mēs īsi ieskicēsim dažus datus un aprakstus par tiem, kuri ir pārgājuši smalkajā pasaulē, par apkārtējo realitāti un viņu eksistences apstākļiem.
“Šeit materiāls paklausa mūsu gribai un tiek veidots tā, kā mēs to vēlamies … Es to nevaru izskaidrot. Mūsu matērijas būtība ir pilnīgi atšķirīga no zemes matērijas būtības,”teikts F. Landmana protokolā. "Mums ir viss, kas jums ir, bet tas nav izgatavots rūpnīcās un augos, tas rodas pēc mūsu gribas, kas pēc mūsu gribas mums rada materiālu no garīgās vielas, kas mūs ieskauj, un kas pēc mūsu vēlēšanās nosaka tā formu."
Vēl viens "komunikators" ziņo:
“Mēs paši sev izveidojam objekta attēlu, tad uzpūšam to un veidojam ar rokām. Pamazām viņš sāk ieņemt nepieciešamo formu, un domas viņam piešķir krāsu."
Tas ir, arī šeit mūsu domas iegūst būtisku nozīmi, savukārt gribasspēks ir atkarīgs no spējas koncentrēt domas un vienā vai otrā pakāpē tiek papildināts ar izteiktu iztēles (fantāzijas) spēku.
“Pēc pieredzes iegūšanas mēs paši veidojam veidlapas … mēs visi esam mazi veidotāji,” teikts citā vēstījumā. Tieši tāpat, kā apgalvo cita pasaule, ir iespējams radīt dzīvus organismus, piemēram, ziedus. To netieši apstiprina ziņa, ka ziedi citā pasaulē izskatās līdzīgi tiem, kurus mēs zinām, tomēr to košās kvēlojošās krāsas un brīnišķīgais aromāts pārspēj visu, kas ir līdzīgs zemes dzīvē.
“Jūs vienmēr varat mainīt ziedus pēc vēlēšanās. Lai izveidotu cita veida ziedu, ir nepieciešama brīvprātīga rīcība."
Lai gan zemes materiāla formas piešķiršanai, atkarībā no tā blīvuma, parasti ir vajadzīgi vieni vai citi instrumenti un palīglīdzekļi, acīmredzot "tur" nav nepieciešami. Tādējādi tehnoloģijas esamība tādā formā, kādā mēs to zinām, tur vienkārši ir lieka. Lūk, ko tas saka (vienā no ierakstiem) par tehnoloģijām un izgudrojumiem:
“Mēs visus atmiņā atstājam kādreiz veiktos izgudrojumus. Bet tas nenozīmē, ka šie izgudrojumi tiek izmantoti mūsu pasaulē. Mums, piemēram, nav nekādu zemes tehnoloģiju ar tās mašīnām, mēs neizmantojam tādus spēkus kā tvaiks vai elektrība nevienā no jums zināmajām formām. Mums nav jūsu līdzīgu transportlīdzekļu ar elektriskiem vai tvaika dzinējiem. Mūsu pasaules "ražošanas noslēpums" ir garīgs spēks, nevis materiāls. Tāpēc nav sarežģītu mašīnu un mehānismu, nav skursteņu, kas kropļo ainavu, nav automašīnu, kas steidzas uz pārtraukuma ātrumu …"
Citiem vārdiem sakot, kaut arī cilvēku vai zemes izgudrojumi ir labi zināmi otras pasaules iedzīvotājiem, viņiem tie dzīvē nav vajadzīgi, jo viss materiālais vienmēr un nekavējoties pakļaujas garam.
Un attiecībā uz personīgo apģērbu galveno lomu, kā redzat, spēlē spēja ietekmēt šķidro vielu ar gribu un ar visu savu būtni:
“Es valkāju baltas, dažreiz krāsainas, kvēlojošas drēbes. To var salīdzināt ar seno grieķu apģērbu ar skaisti salocītajām krokām - kā jūs zināt no klasiskajām antīkām skulptūrām. Šīm drēbēm pēc vēlēšanās var piešķirt dažādas, graciozas formas. Tam gandrīz nav jāpieliek pūles; drēbes mainās bez grūtībām pēc manas gribas. Nav mērījumu un šūšanas ar piederumiem, kā tas notiek zemes dzīvē, nav. Tiklīdz ierodas jaunpienācējs, viņš tūlīt saņem drēbes, kamēr to skaistums atbilst viņa brieduma pakāpei."
Bieži tiek uzsvērts, ka citpasaules apģērbs izsaka citpasaules pasaules skaistā iedzīvotāja iekšējo sajūtu.
"Tomēr tas vienmēr atbilst iekšējās harmonijas likumiem un no tiem izrietošajām mākslinieciskās izteiksmes ārējām formām … Tāpēc mūsu izskatam modes dēļ ir absolūti nepiemērota vienveidība, kā tas notiek uz Zemes."
Apģērbu daudzveidība parāda to, kurš valkā; prāta stāvokļa mainīgā dažādība; tas ir, tas arī mainās pats par sevi. Tautību pārstāvji, kuri fiziskajā pasaulē darīja ar minimālu drēbju daudzumu vai vispār nevalkāja tos, un “kuri savas dzīves laikā nezināja, kāds ir ietērpties kleita, saņem šeit tādas pašas drēbes kā visi pārējie, jo šeit drēbes ir iekšējā stāvokļa ārēja izpausme …
Visaptverošā mīlestība savieno viņus ar visiem dzīvajiem, tāpat kā visiem pārējiem … Nav cilvēku, kas staigā apkārt kaili, jo kultūras trūkums šeit ir nezināms jēdziens, un drēbju valkāšanai šeit ir pavisam cita nozīme, būtībā saistīta ar cilvēka iekšējo pasauli."
To, ka garīgajam ķermenim ir visi iekšējie orgāni, tāpat kā mūsu fiziskajam ķermenim, apstiprina arī daudzi vēstījumi. Tomēr gaišākos apgabalos tiek attīstītas noteiktas ķermeņa funkcijas un rezultātā attiecīgi orgāni. Zarnas, kuņģis, aknas, plaušas utt. Paliek nemainīgas kā mūsu fiziskajā ķermenī, bet iegūst citas funkcijas:
“Šeit dzīvei nepieciešami tikai garīgi spēki, nevis materiāli, kā materiālajā pasaulē. Tāpēc visi šie orgāni kalpo tikai vienam mērķim, proti, uztver, uztver šos spēkus un izplata tos straumju veidā visā ķermenī; tas ir, tie zināmā mērā ir šo spēku "uztveršanas stacijas". Šie spēki ir mūsu ēdiens, un nav nepieciešams tos sagremot tāpat kā zemes barību."
Tā rezultātā mums nav zināmi izdalījumi un nepatīkamās parādības, kas tos pavada. Nav šķebinošu smaku, jo tās ir sadalīšanās rezultāts.
"Un pūšana ir nāve, mirst, kuras šeit vairs nav." Tomēr pastāv sava veida metabolisms, bet ne ātri bojājošu vielu veidā. Tāpēc nav novecošanās parādību, kā mēs.
"Šeit mums nav puķu, kas zied, kokiem un krūmiem lapas nekalst, augļi ne puvi, dzīvnieki un putni nezaudē matus vai spalvas …"
Veģetācija nav pakļauta sabrukšanai, tā vienkārši dematerializējas; Piemēram, pēkšņi pazūd zieds vai tā vietā pēkšņi parādās cits zieds.
“Neskatoties uz to, notiek pastāvīga atjaunošanās. Koki maina zarus, ziedi maina ziedlapiņas un zaļas lapas, cilvēki un dzīvnieki maina savas ķermeņa daļas … Tātad mūsu dzīve ir nepārtraukta, mainīga, nemitīgi atjaunojoša straume. Bet šī dzīve ir pavisam savādāka nekā uz Zemes. Tavs vecais nomirst un tiek aizstāts ar jaunu; mūsu valstī vecais pazūd citu nepamanīts … Un tagad vecais ir pazudis, un tā vietu jau ir ieņēmis jaunais."
R. Passians