Alķīmija ir viena no senākajām un noslēpumainākajām zinātnēm, kuru mūsdienu pasaulē uzskata par daudz šarlatānu un blēžu. Slepeno simbolu valoda vienmēr ir slēpusi alķīmiju no nelietotāju zinātkāres. Mēs joprojām nesaprotam tā patieso būtību: dažiem tā ir zelta iegūšana, citiem - nemirstības eliksīra atrašana, citiem - cilvēka pārveidošana …
Karaliskā māksla
Alķīmija ir ķīmijas māte. Alķīmiskās laboratorijās vispirms tika iegūtas sērskābes, slāpekļa un sālsskābes, sālskābe un šaujampulveris, "aqua regia" un daudzas ārstnieciskas vielas.
Viduslaiku alķīmiķi sev izvirzīja diezgan specifiskus uzdevumus. Viens no Eiropas alķīmijas pamatlicējiem Rodžers Bekons (XIII gs.) Raksta:
"Alķīmija ir zinātne par to, kā sagatavot noteiktu sastāvu vai eliksīru, kas, pievienojot parastiem metāliem, pārveidos tos par perfektiem metāliem."
Neskatoties uz to, ka viduslaiku Eiropā alķīmija faktiski tika aizliegta, daudzi baznīcas un laicīgie valdnieki to aizbildināja, cerot uz ieguvumiem, ko solīja "nicināmā metāla" iegūšana. Un viņi ne tikai aizbildinājās, bet arī praktizējās paši. Alķīmija ir patiesi kļuvusi par “Karalisko mākslu”.
Reklāmas video:
Saksijas vēlētājs Augusts Spēcīgais (1670-1733), kura prasības pret Polijas kroni prasīja ievērojamus finansiālus izdevumus, Drēzdeni pārvērta par reālu alķīmijas galvaspilsētu. Valsts kases papildināšanai ar zeltu viņš iesaistīja talantīgo alķīmiķi Fridrihu Boetgeru. Cik veiksmīgi Böttgers guva panākumus zelta laukā, vēsturē netiek minēts.
Eiropā bija daudz alķīmiķu, bet tikai daži kļuva par adeptiem - tiem, kuriem tika atklāts filozofa akmens noslēpums.
Simbolu valodā
Alķīmijas pirmsākumi meklējami hermētismā - mācībā, kas absorbēja seno grieķu dabas filozofijas, kaldejas astroloģijas un persiešu maģijas tradīcijas. Līdz ar to alķīmisko traktātu noslēpumainā un neviennozīmīgā valoda.
Alķīmiķim metāli nav tikai vielas, bet gan kosmiskās kārtības iemiesojums. Tādējādi zelts alķīmiskajos rokrakstos pārvēršas par Sauli, sudrabs - par Mēnesi, dzīvsudrabs - par Merkuru, svins - par Saturnu, alva - par Jupiteru, dzelzs - par Marsu, varš - par Venēru.
Arī septiņu debess ķermeņu izvēle nav nejauša. Septiņi ir pabeigtības un pilnības zīme, visaugstākā tieksme pēc zināšanām un gudrības, maģiskā spēka pierādījumi un noslēpumu glabātājs.
Noslēpumaina izskatās arī hermētiskos traktātos uzrakstītā recepte. Angļu alķīmiķis Džordžs Riplijs (15. gadsimts), lai pagatavotu gudro eliksīru, ierosina sildīt filozofisko dzīvsudrabu, līdz tas vispirms pārvēršas par zaļu, bet pēc tam par sarkanu lauvu. Iegūtos šķidrumus viņš iesaka savākt, kā rezultātā rodas "bez garšas flegma, alkohols un sarkani pilieni".
Tālāk - vēl neskaidrāk:
“Cimmerian ēnas aizsedz retortu ar savu blāvo plīvuru. Tas iedegsies un, drīz pieņemot krāšņu citrona krāsu, atkal reproducēs zaļo lauvu. Lieciet tai rīt asti un produktu atkal destilē. Visbeidzot, mans dēls, kārtīgi izlabo, un tu redzēsi degoša ūdens un cilvēka asiņu izskatu."
Kā simbolisko alķīmisko vārdu pārvērst dzīvā, praktiskā realitātē?
Daži ir mēģinājuši, uztverot to burtiski. Piemēram, Džoana no Arc līdzgaitnieks, slavenais maršals Gilles de Rais, gāja tik tālu, lai nogalinātu mazuļus par jaunām asinīm, kas tika uzskatīts par nepieciešamu Lielā darba panākumiem.
Pēcnācējiem, kuri vēlas atvērt alķīmisko tekstu noslēpumu plīvuru, filozofs Artefijs raksta: “Nelaimīgs muļķis! Kā jūs varat būt tik naivi un ticēt, ka mēs sāksim jums tik atklāti un skaidri mācīt lielāko un svarīgāko no mūsu noslēpumiem? Hermētiskajai simbolikai vajadzēja slēpt adeptu noslēpumus no nelūgtiem mūžīgi.
19. gadsimta zinātniekiem izdevās atšķetināt alķīmiķu apgalvojumus. Kas ir "lauva, kas apēd sauli"? Šis ir zelta izšķīšanas process ar dzīvsudrabu. Atšifrēta arī Riplija recepte, kurā aprakstīta acetona iegūšanas procedūra.
Tomēr ķīmiķis Nicola Lemerijs atzīmē, ka viņš šo eksperimentu izdarīja daudzas reizes, bet nekad nav ieguvis sarkanos pilienus - vielu, kurai, pēc adeptu uzskatiem, bija filozofa akmens īpašums. Ķīmiskais ekstrakts tika reģenerēts, bet alķīmiskais brīnums nekad nenotika.
Alķīmiskā simbolika ir vairāk nekā ķīmiska procesa atspoguļojums. Piemēram, viens no galvenajiem alķīmiskajiem simboliem ir pūķis, kurš norij pats asti - vairāku dzimušo un mirušo personifikācija.
Svēto tekstu simboliskā valoda ir adresēta ne tikai tehnoloģijai, bet arī visām būtnes struktūrām, kuru līdzsvars var novest pie panākumiem alķīmiskās pārvērtībās.
Filozofa akmens
Alķīmiskās mācības centrālais elements ir filozofa akmens vai eliksīrs, kas spēj pārveidot parastos metālus cēliem. Tas tika pasniegts ne tikai akmens formā, tas var būt pulveris vai šķidrums. Daži lietpratēji mums ir atstājuši savas "Lielās maģistrijas" sagatavošanas recepti.
Piemēram, Alberts Magnuss ierosina kā filozofa akmens komponentus izmantot dzīvsudrabu, arsēnu, sudraba skalu un amonjaku. Tam visam, attīrīšanas, sajaukšanas, karsēšanas un destilācijas posmos, vajadzētu pārvērsties par “baltu vielu, tīru un dzidru, pēc formas tuvu kristālam”.
Filozofa akmens īpašums bija ne tikai metālu transmutācija. Viduslaiku un renesanses alķīmiķi atzina eliksīra spēju audzēt dārgakmeņus, uzlabot augu auglību, dziedēt visas slimības, pagarināt dzīvi un pat piešķirt mūžīgu jaunību.
14. gadsimta franču alķīmiķis Nikolass Flamels ir viens no tiem meistariem, kuram izdevās iegūt filozofa akmeni. Iepazīstoties ar ebreja Ābrahama traktātu, viņš visu savu dzīvi pavadīja, atšifrējot tur atstāto “darba atslēgu”. Un galu galā viņš atrada viņu, saskaņā ar leģendu ieguvis nemirstību.
Leģendas izplatību veicināja atkārtoti aculiecinieku ziņojumi, kuri, iespējams, satika Flamelu daudzus gadus pēc viņa oficiālās nāves. Alķīmiķa kapa atklāšana tikai nostiprināja mītu - Flamela tajā nebija.
Tomēr Filozofa akmens nav jāuzskata tikai kā materiāla viela. Daudziem adeptiem meklēšana uz “Lielo Magisterium” bija līdzīga patiesības atrašanai, kas varētu atrisināt hermētiskuma augstāko uzdevumu - cilvēces atbrīvošanu no sākotnējā grēka.
Vai alķīmija ir zinātne?
Baznīca uzskatīja, ka alķīmija ir māņticības un aizēnošanas avots. Dzejniecei Dante Alighieri alķīmija ir "pilnīgi krāpnieciska zinātne un laba nekam citam". Pat Avicena negatīvi uztvēra hermētiskos sakramentus, apgalvojot, ka "izcilākās imitācijas alķīmiķi var izdarīt tikai, krāsojot sarkanu metālu baltu - tad tas kļūst kā sudrabs vai, krāsojot to dzeltenu, un tad tas kļūst kā zelts".
Atpakaļ 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Aristotelis rakstīja, ka zeltaini dzeltenie sakausējumi veidojas no vara, apvienojot tos ar cinku vai alvu. Bieži vien alķīmisks eksperiments tika uzskatīts par veiksmīgu, kad vienkāršs metāls ieguva tikai cēlu krāsu.
Tomēr ir netieši pierādījumi, ka viņu laboratorijās alķīmiķi spēja ražot zeltu, kura kvalitāte nekādā ziņā nav zemāka par dabīgā metāla kvalitāti.
Vienā no Vīnes muzejiem ir zelta medaļa, kuras svars atbilst 16,5 duātiem. Medaļas vienā pusē ir iegravēts uzraksts "Svina vecāku zelta pēcnācējs", otrā - "Saturna ķīmiskā pārveidošana saulē (svins zeltā) tika veikta Insbrukā 1716. gada 31. decembrī, viņa ekselences grāfa Palatīna Karla Filipa aizbildnībā".
Protams, cildenas personas liecības nekādā gadījumā nevar garantēt, ka medaļas kausēšanā netika izmantots īsts zelts. Tomēr ir arī citi argumenti.
XIV gadsimtā Anglijas karalis Edvards II lika spāņu alķīmiķim Raymundam Lulam izkausēt 60 tūkstošus mārciņu zelta, nodrošinot viņu ar dzīvsudrabu, alvu un svinu. Nav zināms, vai Llull spēja tikt galā ar uzdevumu, taču vēstures dokumenti norāda, ka, noslēdzot lielus tirdzniecības darījumus, briti sāka izmantot zelta monētas daudzumos, kas ievērojami pārsniedza valsts zelta rezerves.
Neviens nezina, kur Svētās Romas imperatora Rūdolfa II (1552-1612) mantojumā parādījās 8,5 tonnas zelta stieņu. Vēlāk tika atklāts, ka Rūdolfa II zeltā praktiski nebija piemaisījumu, atšķirībā no dabīgajiem lietņiem, kurus izmantoja monētu kalšanai.
Nesot savus noslēpumus no neatminamiem laikiem, alķīmijas māksla tos joprojām greizsirdīgi saglabā, iespējams, uz visiem laikiem atņemot pēcnācējiem iespēju iekļūt Lielā darba noslēpumos.