Patiesībā es devos uz novērošanas klāju Kazaņā, kas atrodas uz "Ģimenes centra" jumta. Pienākot tuvāk, es uz pjedestāla redzēju pārsteidzošas radības. Viņi izskatījās ļoti iespaidīgi, bet es nemaz nezināju, kas tas bija un kāpēc. Nu, es domāju, droši vien tatāru kultūrā un mitoloģijā ir kaut kas līdzīgs, un tāpēc viņi šeit ieņem svarīgas vietas uz pjedestāla.
Pārmeklējis internetā, es uzzināju, ka šeit ne viss ir tik vienkārši, un kopumā ļoti daudzi Kazaņas pilsoņi bija “nobijušies” no šīm skulptūrām un ne tik sen savākti paraksti to noņemšanai.
Kādas ir šīs radības un kāpēc tās atrodas Kazaņas "Ģimenes centrā"?
Skulpturālā instalācija "Viņš un viņa" atrodas pie ieejas Kazaņas centrālajā reģistra birojā. Tā autors, Buryat tēlnieks Daši Namdakovs, ir plaši pazīstams ar saviem mitoloģiskajiem darbiem. Zilants tiek interpretēts kā pūķi - moderni, fantastiski un tāpēc nav saistīti ar viduslaiku briesmoņa negatīvo simboliku. “Viņš un viņa” pārstāv ģimenes vērtību glabātājus. Tēviņš sargā, bet mātīte sēž ar mazuļiem. Viņu izmērs ir iespaidīgs ("Viņš" sasniedz 7,8 m augstumu, "Viņa" - 6 m).
Ēkas otrā pusē ir vēl viens mītisko radījumu pāris - spārnoti leopardi ar saviem bērniem. Dashi Namdakova projektētais Kazaņas ģimenes centrs tika atvērts 2014. gadā, bet bez skulptūrām. Bronzas skulptūras avangarda stilā tika izveidotas vēlāk: tās tika izgatavotas pēc autora skicēm Massimo del Chiaro mākslinieciskās liešanas darbnīcā Itālijas pilsētā Pietrasanta. Atklāšanas ceremonija Kazaņā notika 2016. gada 26. jūnijā, piedaloties Tatarstānas prezidentam Rustam Minnikhanov, Kazaņas mēram Ilsur Metshin un pašai autorei Daši Namdakovai.
Reklāmas video:
Spilgti un neparasti pūķa zilani izraisīja karstu diskusiju gan pirms, gan pēc viņu parādīšanās Kazaņā. Daudzi stingri iebilda pret viņiem, uzskatot Namdakova darbu par nederīgu viena vai otra iemesla dēļ. Galvenie iebildumi bija reliģiska rakstura: musulmaņu republikas galvaspilsētas iedzīvotāji zilantus uzskatīja par citas ticības - tengrianisma - simboliem. Marya Leontyeva, Kazaņas Lietišķo pilsētvides pētījumu centra koordinatore, MSSES CPA pētniece, atzīmēja Namdakova darbu dzīvnieciskās formas, kas vairāk saistītas ar pagānu, mongoļu stilu, un apšaubīja to atbilstību republikā, kur galvenās reliģijas ir islāms un kristietība.
Mākslinieks Ilgizars Khasanovs uzskata, ka zilatu tēls ir autora personīgo fantāziju un fantāzijas sajaukums, un viņam ir vieta pils īpašnieka personīgajā kolekcijā. Tatāru arhitekts un vietējais vēsturnieks Sergejs Sanachins saskatīja ķīniešu motīvus Namdakova stilā, kurus viņš uzskatīja par nepiemērotiem Tatarstānā. Tika arī uzskatīts, ka dzimtsarakstu nodaļas tuvumā esošie briesmoņi ir neatbilstoši, agresīvi un biedē bērnus.
Ja jūs koncentrējaties uz Daša pagātnes darbiem, tad mūsu zemes Sinificēšana nav īpaši forša. Katram cilvēkam ir nosliece uz kaut ko. Kāds mūsu Kremļa augšstāvs viņu iemīlēja, tāpēc viņi viņu pievelk. Es uzskatu, ka 80 procenti mūsu iedzīvotāju viņu neatpazīst, - sacīja tatāru arhitekts, vietējais vēsturnieks Sergejs Sanachins.
Tūlīt, kā parasti, "krupji steidzās caur tīklu":
Atsauksmes no Kazaņas iedzīvotājiem:
- Barsik ir pat vairāk vai mazāk, bet šis uzpūta zilant-bodybuilder … Tur un tad bērni iet! Faktiski Zilant ir divas kājas, saskaņā ar vēstures avotiem. Un šim ir četri, kāds tur ir stāsts. Kas ir šis pūķis? Ja jā, kāpēc tad uz Zemes ir pūķis Kazaņā? Es domāju, ka šis briesmonis vislabāk izskatīsies kādās kapsētās. Vai arī zoodārzā: Kazaņā būs jauns zoodārzs - ļaujiet tam tur būt.
- Skulptūras, protams, man patīk. Labi, skaisti, normāli. Kad viņi būs pabeiguši, noteikti nāciet pie visiem apskatīties. Šis ir mūsu krievu simbols.
- lielgabarīta, biedējoša. Godīgi sakot, es nesaprotu viņu nozīmi - kāpēc tieši viņi, kāpēc tieši šeit? No emblēmām tie neizskatās pēc Bars un Zilant, tikai tie nobiedēs apmeklētājus. No otras puses, tie ir labāki nekā nekas, jo "Chalice" ir vajadzīgs kaut kāds dizains, kompozīcija ap to. Kopumā, ja man prasītu atstāt skulptūras vai noņemt, es labprātāk aizbrauktu. Un, ja viņi man dotu izvēli, es to uzstādītu vai nu šeit, vai pie tūkstošgades ieejas. Šādām skulptūrām tuvumā ir nepieciešams kaut kas garš, liels un dzelzs. Galvenais ir nepieskarties vecajam centram - ļaujiet tam būt pēc iespējas zemākam un koka.
- Es vēl nesaprotu. Nauda nekur neiet, tāpēc viņi, iespējams, veido skulptūras. Šī ir čūska no pasakas? Tātad mēs dzīvojam pasakā. Droši vien nozīme ir šāda.
- Krāšņs, milzīgs. Viņi ir jauki! Visvairāk man patīk leoparda zēns - viņš ir spēcīgs, muskuļots. Un pūķis … Protams, ja jūs iedomājaties to dzīvot, tas ir biedējoši. Un tāpēc tas ir pat smieklīgi. Skulptūras, iespējams, simbolizē mūsu spēku. Man šķiet, ka viņi labi izskatītos pie ieejas pilsētā - tā, lai viss būtu skaidrs uzreiz. Un arī ziedu leoparda vietā Bulakā, iepretim universitātes ēkai. Vai kur ir vecā "Akcharlak". Bet šajās vietās labāk ir ievietot leopardu. Un pūķis - kāds viņš ir … Skaists, protams, bet tomēr pūķis.
- Kopš figūru mēs ievietojām ar kaķēniem, pūlis to nav atstājis - visi tiek fotografēti. Gopņiks, kurš kliedz, ka tas ir apkaunojums un neglītums, vakarā, kad sargi aiziet, arī uzkāpj uz leoparda un fotografējas. Un internetā viņi raksta: "Kāpēc ūdenspīpe tika aizliegta, un viņi ielika āpšus ?!" Joprojām mūsu cilvēki vēl nav nobrieduši mākslai … Bet, ja es šīs skulptūras varētu novietot jebkur, es, protams, aizvestu tās uz savu dacha.
Tomēr ir arī daudz cilvēku, kuriem skulptūras patika. “Lepns, stiprs un neuzvarams Viņš un Viņa. Patiesībā brīnišķīgas asociācijas,”raksta zilatu atbalstītāji. Tiek pieņemts, ka mītiskie dzīvnieki, kas uzstādīti pie ieejas ģimenes centrā, pasargās jaunlaulātos no grūtībām.
Kas ir šie zilanti?
Karonas pūķis Zilant ir oficiālais simbols, kas attēlots uz Kazaņas pilsētas ģerboņa, kurš tika pieņemts 2004. gadā. Agrāk, Krievijas impērijas laikā, ģerbonis ar pūķa attēlu tika oficiāli izmantots 145 gadus (1781–1926) saskaņā ar vienu versiju, bet saskaņā ar citu versiju - 187 gadus (1730–1917). Tomēr padomju laikos tika aizliegts izmantot ģerboņus. Pūķis savu vārdu Zilant ieguva no tatāru vārda elan-djilan (čūska). Šis nosaukums ir saistīts ar Kazaņas dibināšanu vietā, kur saskaņā ar leģendu dzīvoja spārnotais pūķis-čūska.
Daži pilsētnieki uzskata, ka, neraugoties uz to, ka pūķa tēlam ir cildens simbolisms, tā izskatam ir kaut kas parasts zemes gailis: tā ķepas un vainags sāpīgi atgādina gaiļa kājas un ķemmi. Neskatoties uz to, šis attēls izskatās diezgan glīts. Zelta vainags virs šīs mītiskās radības galvas saskaņā ar oficiālo interpretāciju nozīmē augsta attīstības līmeņa sasniegšanu. Un Kazaņas cepure ar dārgakmeņiem un sable kažokādām, kas vainago vairogu ar pūķa attēlu, simbolizē gan pašreizējo, gan, acīmredzot, bijušo tatāru teritoriju un valstu statusu.
Pēc Kazaņas Khanate iekarošanas un aneksijas Maskavas Firstistē 1552. gadā Kazaņas vācu Ivans Briesmīgais aizveda uz Maskavu. Tagad tas tiek turēts Maskavas Kremlī. Daži uzskata šo cara galvassegu, kas iepriekš bija paredzēta tatāru khanu iesaukšanas ceremonijai Zelta Orda un Kazaņas Khanate, par tiešu Monomakh zelta smailes vāciņa prototipu - krievu autokrātijas simbolu, kas tiek turēts arī Maskavas Kremlī.
Pēc dažu avotu teiktā, Monomakh vāciņu Krievijas prinčiem pasniedza viens no spēcīgākajiem Zelta ordas khaniem Uzbekistānas kungiem kā patronāžas un Maskavas un orda savienības noslēguma simbolu, ko XIV gadsimta sākumā uzskatīja par Maskavas politiskās uzplaukuma pazīmi …
Pēc Savienības sabrukuma un Tatarstānas deklarācijas par valsts suverenitāti, kļuva nepieciešams pats identificēt Tatarstānu valsts simbolos. Tika izteikti priekšlikumi padarīt pūķa simbolu republikānisku, norādot to uz Tatarstānas ģerboņa. Daži no argumentiem bija gan Kazaņas vēsturiskais ģerbonis ar šīs radības simbolu, ko 1781. gadā apstiprināja ķeizariene Katrīna II, gan cits ģerbonis, kuru 1856. Gadā apstiprināja cars Aleksandrs II. Vēl viens arguments bija tatāru senču vēsturiskās tradīcijas, kas attēloja pūķi gan ikdienā, gan politiskajā dzīvē. Starp šī simbola atbalstītāju viedokļiem varēja minēt faktu, ka 18. gadsimta holandiešu ģeogrāfa Karla Allarda darbos tiek apgalvots, ka pūķa attēls parādījās uz tatāru karalistes karoga.
Savukārt pretinieki apšaubīja faktus par pūķa simbola izmantošanu tatāru senču starpā. Viens no viņu pretproduktiem bija arī fakts, ka dažādi rāpuļi, starp kuriem ir čūskas un pūķi, tatāru leģendās, pasakās un folklorā vienmēr bija negatīvi nozīmīgi. Turklāt šie radījumi lielākajā daļā cilvēku rada riebumu un bailes … Rezultātā pēc ilgām diskusijām par republikas simbolu tika apstiprināts nevis pūķis, bet balts leopards.
Tomēr pūķa simbols Kazaņas intelektuālajās aprindās atkal atgriezās 2000. gadu sākumā. Atkal tika izteikti viedokļi par tradīciju nepārtrauktību, jo īpaši par to, ka tatāru khanatu vēsturiskajā teritorijā tika atrasti objekti ar šīs mītiskās radības tēlu.
Daži eksperti apgalvoja, ka agrāk šis simbols tika izmantots uz Kazaņas Khanate plombām (tomēr nav saglabājies neviens dokuments, kas to apstiprina). Tiek uzskatīts, ka pēc Kazaņas sagrābšanas Ivans Briesmīgais pārsūtīja šo simbolu uz biroja darba valsts simboliku. Krievijas impērijas Kazaņas teritorijas zīmogs sāka attēlot pūķa simbolu. Piemēram, tā laika ārvalstu diplomātiju, pēc pētnieku domām, pārsteidza šis simbols, kas ir tik pazīstams Eiropai un tik raksturīgs Krievijai …
Mūsdienu tatāru vēsturnieks R. Khakimovs uzskata, ka lielu daļu tatāru var izsekot dažiem viņu senčiem - rietumu hunu klejotājiem, kuriem, pēc ķīniešu vēsturnieka Sima-Qian vārdiem, Ķīnā bija sava dinastija, un viņu pārstāvji laikā bija šīs valsts imperatori. katrā ziņā Tangas laikmetā (X gadsimtā AD). Pūķa simbolu šie tatāru senči aizņēmās no Ķīnas. Pēc antropologa A. Bojārova teiktā, arī citiem tatāru senčiem, sarmatiešiem, kuri ir nesaraujami saistīti, no vienas puses, ar stepju āriešu civilizāciju, un, no otras puses, ar rietumu irāņiem (persiešiem), bija arī paraža attēlot spārnoto pūķi, kā tas bija ierasts. senajā Irānas pasaulē. Slavenais tīrkologs Ļevs Gumilevs savukārt iebilda, ka pūķis tika uzskatīts par sargemo totēmu seno turku vidū, kuri ir arī mūsdienu tatāru etnoģenēzes daļa …
Pūķa simbols ir saistīts ar pārbaudījumu, kas jānokārto, lai saņemtu dārgumus, kā arī ar nemirstības, labsajūtas, zināšanu, enerģijas, enerģijas, gudrības, spēka un mūžības jēdzienu. Šis simbols tika plaši izmantots Austrumu un Dienvidaustrumu Āzijā, vēlu Eiropas kultūrā un, visdrīzāk, arī starp tatāru senčiem. Tā rezultātā, pateicoties lielajam vēsturnieku, etnogrāfu, filologu, arheologu darbam, 2004. gadā pūķa simbols joprojām tika apstiprināts, bet jau uz Tatarstānas galvaspilsētas - Kazaņas ģerboņa.
Jāatzīst, ka zilani izrādījās neviennozīmīgi. Kāds tos sauc par “stilīgiem”, kāds par “neglītajiem”, kāds “draudīgajiem” un kāds - “ģimenes pasargāšanu”, jo “zilants pēc noklusējuma nevar izskatīties mierīgs”. Tomēr skulptūras ir neparastas un iespaidīgas - un tāpēc tās noteikti atstāj pēdas vēsturē.
Es nezinu, kā vietējie iedzīvotāji lielākoties attiecas uz šīm skulpturālajām kompozīcijām, bet man tas patika. Ļoti efektīva un interesanta. Ir daudz dažādu detaļu, kas uzreiz ir neredzamas, tad jūs tās izpētīsit. Kopumā man patika klīstot pa šo skaisto vietu Kazaņā.