Sufisma vēsture ir tikpat ilga kā pati islāma vēsture. Nav īsti zināms, no kurienes radies vārds “sufisms”. Saskaņā ar vienu versiju, no arābu valodas vārda "suf", tas ir, "vilna". Fakts ir tāds, ka pirmie sufieši dzīvoja tuksnesī un valkāja drēbes, kas izgatavotas no rupjas vilnas - naktī tur ir briesmīgi auksts. Cita versija, nosaukums cēlies no cita arābu vārda - “as-safa”, kas tulkojumā nozīmē “tīrība”.
Kādu dienu kāds musulmaņu jaunietis piegāja pie vecā sufi un jautāja: "Ata, kā iegūt gudrību?" Skolotājs gāja garām neko nesakot. Bet jauneklis bija spītīgs. Viņš katru dienu nāca pēc atbildes. Visbeidzot, vecais vīrs nespēja to izturēt, satvēra puisi, aizvilka viņu pie upes un sāka viņu noslīcināt, sakot: "Kāpēc, tu nezini, es esmu no tevis noguris."
Jaunietis jau atvadījās no dzīves. Un gudrais viņu izvilka no ūdens un jautāja: "Ko tu domāji, kad slīcēji?" “Par gaisa elpu,” viņš atzina. "Vai esat domājuši kļūt gudri?" - neatpalika no vecā cilvēka. "Nē, tikai gaisa elpas dēļ," jauneklis atbildēja. "Šeit," brīdināja viņa skolotājs, "kad jūs slāpst pēc gudrības ar tādu pašu spēku kā tagad, kad slāpst pēc elpas, tad jūs to varat atrast." Pēc šīs nodarbības viņš ņēma jauno vīrieti par mācekli, un viņš, daudzus gadus vēlāk, kļuva par īstu sufi.
Patiesas ticības cilvēki
Visticamāk, sufisms savu vārdu ieguva no termina “ahl as-suffa”, tas ir, “sola cilvēki” - šādi viņa uzticīgos sekotājus, kuri apmetās Medīnas mošejā, sauca pat pravieša Muhameda dzīves laikā. Tie visi bija nabadzīgi cilvēki, pieraduši apmierināties ar mazākajiem, un viņus nemaz neinteresēja zemes bagātības, bet viņi klausījās sava pravieša vārdos un nesa viņa ticības gaismu. Viņi uzturēja domu tīrību, darīja tikai labus darbus un - ak jā! - valkāja tos pašus vilnas apmetņus, kas naktīs kalpoja kā segas un karstās dienās kā lūgšanu pledi.
Savas pastāvēšanas gadsimtu laikā sufisms ir izgājis vairākus posmus. Sākumā tas pārsvarā bija islāma askētisms, pilnībā noraidot toreizējās civilizācijas priekšrocības. Par laimi, sufi askētiem bija kāds no kā mācīties. Tajā pašā teritorijā dzīvoja kristiešu alas mūki, kuri cītīgi mira paši no savas miesas un nodarbojās tikai ar vienu lietu - lūgšanām. Islāma askēti no viņiem daudz neatšķīrās - tie paši plānie, netīri un ar fanātiski degošām acīm. Dažu dienu garumā viņi atkārtoja lūgšanas Allāham, cenšoties izprast pravieti Muhamedu un caur viņu saplūst vienā ar Dievu.
Tad, kad sufisms kļuva ne tikai par askētu īpašumu, bet arī iekļuva parasto musulmaņu masā, sākās "tasawwuf" laiks, tas ir, mācoties patiesās ticības gudrības. Toreiz tika likti sufiju zinātnes un misticisma pamati, izveidotas pamatdoktrīnas, termini un tradīcijas. Šajā laikā (IX – XI gs.) Visā teritorijā parādījās daudzas sufi skolas, kas pakļautas musulmaņiem. Pat daži šeihi bija sufisti! Un sufisms atrada stiprās puses ne tikai sunniešu dzimtajā vidē, bet arī šiītu un ismailis sekotāju vidū.
Reklāmas video:
Sunnīti, šiīti un ismailis varēja ienīst viens otru, bet jebkura veida ticīgo izglītotie slāņi sliecās uz sufismu un vienmēr atrada kopēju valodu. Varbūt, pateicoties sufistiem, agrīnās islāma kopienas asiņainos karos nesagrieza viena otru par patieso ticību. Gluži pretēji, katra islāma kustība sniedza savu ieguldījumu sufiju filozofijā, kas izveidojās Tariqats periodā, tas ir, sufistu reliģiskajās kopienās divus vai trīs gadsimtus vēlāk. Tarikati ir interesanti ar to, ka tie izveidojās ap sufiju "klosteriem" - khanakiem, ribatsiem, zawiyām - ne tikai no to iedzīvotājiem, bet arī visiem tiem, kas vēlējās pievienoties vientuļniekiem.
Svētuma halo
Daudzi sufieši ir smagi cietuši cīņā pret netaisnību. Viņus ievietoja cietumos - viņi tur rakstīja teoloģiskus darbus. Viņi tika pakļauti miesas sodiem - viņi saņēma papildu garīgo pieredzi un pierādījumu tam, ka ciešanas attīra dvēseli. Jebkurš sabiedrības nodarītais kaitējums viņus tuvināja Allāham. Viens no viņiem, 9. gadsimta sufijs Mansūrs al-Hallajs, tika apsūdzēts par ķecerību un nāvessods - saskaņā ar leģendu viņš tika sists krustā tāpat kā Kristus un pēc tam tika sadalīts ceturtdaļās. Par ko? Jā par to, ka viņš uzdrošinājās sevi salīdzināt ar Allāhu! Tas ir, viņš atklāti teica, ka ir Allāhs. Tiesneši, kuri viņu apsūdzēja, viņa paziņojumu uztvēra burtiski. Patiesībā sufi apgalvoja, ka Dievs patiesībā pastāv visā, un arī viņā - kokvilnas kārmenis Mansurs.
Daudz kas, ko domāja sufisti, labi domājošiem musulmaņiem šķita bīstams vai ķecerīgs. Piemēram, viņu doktrīna par “perfektu cilvēku”, kam jāiet no neticības (kufr) uz pilnīgu garīgo šķīstību, un dažreiz ne tikai ar spekulāciju, bet arī ar ne tikumiskākajām darbībām. Ne bez pamata daži sufi svētie, tāpat kā viņu kristīgie brāļi, pirms pārvēršanas bija laupītāji vai zagļi. Svarīgi ir nevis tas, kas tu biji, bet gan tas, kurš tu esi kļuvis.
Vienā reizē sufistu vidū parādījās tik daudz svēto, ka musulmaņu pūļi viņiem sekoja un pieprasīja brīnumus! Galvenais brīnums tika uzskatīts par paša Allah parādīšanos. Un sufistiem galu galā nācās izskaidrot, ka Alluhu var redzēt ne visi, bet tikai izredzētie. Viņi izgudroja Dieva iznākšanas, viņa sevis izpausmes un esības vienotības mācību, tas ir, ka Dievs vienmēr ir ar mums un var būt iemiesots jebko. Starp citu, šī ir pati mācība, par kuru samaksāja Mansurs al-Hallajs.
Sufisti iepazīstināja arī ar vairākiem īpašiem saziņas veidiem ar Allāhu. Pastāvīga īsas lūgšanas atkārtošana radīja budistu transas analogu. To pašu efektu deva ritmiska spēlēšana ar dažiem mūzikas instrumentiem vai gavēšana, ko sufieši labprāt turēja, kā arī īpašas dejas ar paātrinošām kustībām, kuras praktizēja sufi derviši. Atkārtotas lūgšanas deklamēšanas, bada streiku, gonga ritmiskā ritma virpuļošanas rezultāts bija neparasti redzējumi un dzirdes halucinācijas.
Slepenais vadītājs
Dažreiz sufisms uzreiz sagrāba veselus reģionus, kur dzīvoja musulmaņi. Un zem viņa reklāmkaroga stāvēja cilvēki, kurus iepriekš neinteresēja sufi filozofija. Tas galvenokārt bija saistīts ar nemiernieku kustībām un nacionālajiem atbrīvošanas kariem. Piemēram, tūlītēja valdzinājums par sufismu pēkšņi sagūstīja visu Anatoliju, kad tur cilvēki mitējās ap šeihu Badruddinu, vai sufisms Šamila laikā pēkšņi iesakņojās Ziemeļkaukāzā.
Tas viss attiecas uz sufīlijas Ismaili mantojumu: sufisti no ismailis pieņēma mācību par slēptu imamu, kurš ieradīsies īstajā laikā un vedīs ticīgos cīnīties ar apspiedējiem. Tā kā tās personas vārds, kurā Mahdi parādīsies, nav zināms, tas varētu būt jebkurš ambiciozs reliģiskais vadītājs.
Sufiju brālības joprojām pastāv mūsdienās. Tāpat kā pirms gadsimtiem, tie balstās uz pilnīgu slepkavību (studentu) pakļaušanu saviem mentoriem. Viņiem jāievēro statūti, jāievēro viņu augstāko brāļu rīkojumi, jāpiedalās kolektīvās lūgšanās un jāveic svētceļojumi uz svēto sufistu kapiem (katram tariqat ir savi svētie). Tas, kurš ienāk brālībā, dod uzticības zvērestu, un pati ceremonija notiek dziļā slepenībā.
Mūsdienās sufiju brālības pastāv gandrīz visās musulmaņu valstīs - Tuvajos Austrumos un Balkānos, Ziemeļāfrikā, Indonēzijā, Indijā, Ķīnā, Grieķijā, Bulgārijā, Kiprā un Kaukāzā un pat Amerikas Savienotajās Valstīs.
Jeļena FILIMONOVA