"Izborska. 1. daļa".
"Titova akmens. 2.daļa"
"Velna grāde Loknā. 3. daļa"
Iespējams, ka katras nācijas kultūrā pastāv leģendas par cilvēkiem, kuri ir vienojušies ar velnu. Pleskavā ir līdzīga leģenda. Tas retais gadījums, kad cilvēks, kurš patiešām eksistēja, aizgāja vēsturē un palika tajā nevis pateicoties varonīgiem darbiem un labiem darbiem, bet tieši pretēji, pateicoties neskaitāmām zvērībām. Šī ir briesmīga leģenda par tirgotāju, vārdā Sergejs, tā ļoti nekaunīgā cilvēka dēlu, kurš uzdrošinājās izaicināt pašu Ivanu Vasiļjeviču Rurikovu.
Pogankina palātas. Pleskava.
Pleskavas muzejs-rezervāts atrodas tirgotāja Sergeja Pogankina pagalmā (pilī)
Saskaņā ar vienu versiju Pogankins saņēma savu segvārdu šādos apstākļos:
1570. gadā Ivans Briesmīgais uzsāka soda kampaņu pret Novgorodu, kur viņš veica tādu "pilsoņu piekaušanu", ka saskaņā ar hroniku "caur pilsētu plūstošā Volhovas upe bija iekrāsota ar slepkavoto nevainīgo asinīm". Nākamā rindā bija Pleskava, jo cars "gribētu izpostīt Pleskovas pilsētu tāpat kā Velikijs Novgoroda". Tuvojoties pilsētai ar savu armiju, Ivans Vasiļjevičs apstājās Ļubjatijevskas klosterī, kur viņu jau gaidīja Pleskavas tirgotāji. “Nu,” sacīja cars, “pskovieši, vai jūs vēlētos atmaksāties? Vai jūs zināt, ko es izdarīju ar Novgorodu? " Tirgotāji drebēja no bailēm, un tikai viens piegāja uz priekšu un jautāja: "Cik tev vajag, kungs?" Pārsteigts par šādu nekaunību, tikai karalis iesaucās: “Ak, tu, netīrais suns! Vai jūs esat tik bagāts, ka varat man dot tik daudz, cik es gribu ?! " Tāpat kā šis bija Sergeja Pogankina sencis.
Reklāmas video:
Lai kā arī būtu, bet visas baumas par Pogankins joprojām ir vissliktākās. Šīs ģimenes nauda, viņi saka, bija "netīra", t.i. nešķīsts, iegūts, negodīgā veidā. Nu … Ja jūs sekojat šai loģikai, tad 99% mūsdienu bagāto cilvēku var kristīties ar vienu uzvārdu.
Viņi saka, ka, tiklīdz Sergejs atdalījās no tēva, viņš tūlīt sev uzcēla pagalmu, kas joprojām ir pārsteidzošs tā mērogā. Viduslaiku Pleskavai tā bija nepieredzētu atkritumu pievilcība. Rodas jautājums, no kura viņš paslēpās savā individuālajā cietoksnī, būdams pilsētas cietokšņa sienas iekšpusē, kas pati par sevi bija viens milzu cietoksnis?
Tirgotāja Pogankina pils plāns.
Šī "savrupmāja" tika uzcelta saskaņā ar visiem tā laika nocietinājumu likumiem, tāpat kā īsts cietoksnis, ar nepilnībām sienās, vairāku sienu biezām, kas izturēja artilērijas lobīšanu. Viņi saka, ka pazemes eja no pagalma pagrabiem veda uz piestātnes pusi, kur pie Pogankina vienmēr dežūrēja laiva ar airētājiem, kas jebkurā brīdī bija gatava iziet Velikajas upē, uzstādīt buras un doties taisni uz Livoniju. Nu laika gaitā nekas nemainās! Salīdzinot ar šodien redzēto, mēs nonākam pie loģiska secinājuma, ka jūgendstila bagātības paradumi nav mainījušies gadsimtiem ilgi.
Kameru logu atveres ir novietotas tā, lai aplenkuma gadījumā tām būtu grūti nulles ievietot.
Viņi arī saka, ka pirms Sergejs uzsāka pils celtniecību, viņš bija diezgan draudzīgs puisis, viņš mīlēja iziet jūrā ar draugiem, makšķerēt makšķerēšanu, asari, mazliet noķerties un pēc tam apgāzt tasi medus pie uguns zem auss un glāzi medus. Bet tā, ka netīrā nauda nonāca viņa rokās, mainījās Sergejs. Kļuva ļauns, aizdomīgs un atriebīgs. Tiek uzskatīts, ka neizsakāmo bagātību viņam sniedza pats sātans.
Reiz Sergejs Pogankins dusmu karstumā saistīja savu jauno sievu ar pusmeža zirga galu un izlaida viņu uz lauka. Zirgs atgriezās nākamajā dienā, izšļakstījies ar asinīm. Kopš tā laika Pogankins sāka bieži ļauties savvaļas izklaidēm.
Viņš sāka berzt plecus ar brašiem cilvēkiem no Sorokovoy Bor, kuri aplaupīja un nogalināja ceļotājus Pleskavas-Gdovskas traktā Peipusa jūras krastā. Es pametu makšķerēšanu, aizmirsu savus draugus un sāku uzjautrināties savvaļas vienkāršo cilvēku medībās.
Un viņš turēja ieslodzītos pagrabos, kur viņi gulēja ar dzelzs ķēdēm, kas piesietas pie sienām. Un tur notika briesmīgas lietas. Cilvēkus pakarināja uz āķiem, sadedzināja ar karstu dzelzi, mutē ielēja izkausētu svinu un izdarīja visādas negantības. Pogankins vienlaikus ļāva ieslodzītajiem asiņot, piepildīja ar to krūzi un dzēra, līdz piedzērās. No grāvja neviens dzīvs neiznāca. Viņi saka, ka spīdzināto ņurdēšanu joprojām naktī dzird muzeja sargi.
Jāatzīmē, ka muzejs ir provinces, bet tā ekspozīcija ir unikāla. Viņu var apskaust arī senatnes metropoles sanāksmes.
Ikola Mozhaisky.
Ne ikona, bet skulptūra. Tas ir ļoti neparasti. Ir vispārpieņemts, ka svēto skulpturālo attēlu tradīcija ir raksturīga tikai ziemeļu Urāliem.
Ikonu gleznošanas zāle.
Pārveidošanās.
Ķēdes.
Krūšu kurvi.
Percy (vecā krievu val.) - krūtis. Tie. Krūšu krusti.
Cirvis.
Prinča Dovmonta zobens.
Prinča Vsevoloda zobens.
Dovmont un Vsevolod zobeni.
Zvezditsa.
“Wikipedia” ziņojumi par šo tēmu: - “Zvezditsa (grieķu valodā ἀστερίσκον, ἀστερίσκος) ir baznīcas piederumu priekšmets, kas ir divas metāla savstarpēji savienotas loka. Tas simbolizē Betlēmes zvaigzni (diskotēkas ir pārklātas ar zvaigzni ar vārdiem “Un, kad zvaigzne nāca, un nonāca virsotnē, kur bija bērns [Kristus]” (atnākusi, zvaigzne stāvēja tur, kur bija bērns [Kristus]). Mt. 2: 9
Izmanto proskomedia (pareizticīgo liturģijas pirmā daļa). Zvaigzne tiek novietota diskos ar četriem galiem virs maizes daļiņām, kas uz tās sagatavotas Euharistijai. Zvezditsa neļauj segumiem un "gaisam" tieši pieskarties šīm daļiņām, kā arī neļauj tiem sajaukties savā starpā."
Es neizslēdzu, ka šī ir vēl viena Kravas kulta izpausme. Un sākotnēji zvaigznei nepavisam nebija rituāls, utilitārs mērķis. Ļoti patīk kāda veida tehniska ierīce vai detaļa.
Mirozh klostera hegumena cepure (mitra).
Šeit es vēlētos izteikt dažas domas par to, kas īsti ir šis neziņa. Pastāv nopietnas aizdomas, ka šim vārdam nav nekā kopīga ar seno grieķu valodu. Vārda sastāvdaļās, zilbēs pēc to atdalīšanas ir attēls, kas norāda, ka “abats” pēc analoģijas ar vārdiem “sportists”, “uzņēmējs” utt. Tas ir cilvēks, kas ir "kaut kas". Un, ja tas tā ir, tad nekas cits neatceras, izņemot “Yehuda”, ti. - Jūda. Tad kļūst skaidrs, ka abats nav kaut kāds “vadītājs”, bet gan Jūdas cilvēks. Citādi - apustuļa priesteris, kurš Jēzu nodeva par trīsdesmit sudraba gabaliem.
Tarel.
Tas tika darīts ļoti prasmīgi, bet, manuprāt, miniatūra, kas attēloja Ivana Briesmīgā zemessargu ierašanos, tika uzzīmēta diezgan nesen. Un tikai tāpēc, lai pārliecinātu visus par šī stāsta patiesumu. Un tā kā kāds nolēma par šādu rupju falsifikāciju, rodas pamatots jautājums: - "Vai bija zēns?" Ļoti iespējams, ka Pleskavas un Novgorodas aneksija Maskavas tatārā nenotika tā, kā mums saka.
Ar savu roku.
Pārsteidzoši, šķiet, ka tik triviālam objektam kā krūze nevajadzēja kļūt gandrīz par rotaslietu, bet mēs redzam, kas tas ir. Aizraušanās ar dārgmetālu santehniku, tas nav divdesmitā gadsimta izgudrojums.
Kronis.
Panagia.
Persona, kas izprot slepeno biedrību simboliku, noteikti pievērsīs uzmanību tam, ka panagia tiek izgatavota astoņu lapu veidā. Bet tas liecina par templiešiem. Tas vēlreiz pierāda versiju, ka “abati” bija ne tikai garīgi, bet arī finansiāli kalpi. Ja mēs pilu un klosteru tīkla versiju uzskatām par vienas Hanzas savienības filiāļu tīklu, izrādās, ka abats ir bankas filiāles vadītāja mūsdienu stāvokļa analogs.
Un tad šī versija kļūst par vēl vienu apstiprinājumu pieņēmumam, ka templieši nekur neslēpa savu zeltu. Viņi to izkliedēja pilīs un klosteros. Uz katru "zaru" - nedaudz. Ir pilnīgi zināms, ka Templar flotile neilgi pirms ordeņa oficiālās darbības pārtraukšanas noenkurojās nevis Konigsbergas ostā, bet gan pamestā vietā, kur tā nakts laikā tika izkrauta un devās atpakaļ jūrā.
Šis brīdis tiek uzskatīts par sākumu leģendai par Baltijas valstīs apbedītā Tempļa bruņinieku ordeņa neizskatītajiem dārgumiem. Un kas zina, vai daži no pazaudētajiem dārgumiem šodien nav pārstāvēti Pleskavas muzejā "Pogankin Chambers".
Zobu amulets.
Kam zobi? Tas ļoti labi var būt krokodili. Netici man? Un šeit ir tas, ko saka Pleskavas hronika:
“7090. gada vasarā (1582. gadā) … tajā pašā vasarā upes zvēri iznāca no Korkodil lutia un slēģa ceļa; cilvēku ir ļoti daudz. Un cilvēki nobijās un lūdza Dievu visā pasaulē. Un jūs slēpsiet savas paciņas, bet citus paturēsit”(Pleskavas hronikas, Maskava, 1955, 2. sēj., 262. lpp.)
Starp citu, tas nav vienīgais pierādījums tam, ka pskovīti vairākkārt ir cietuši no krokodilu uzbrukuma. Mūsdienu zinātnieki uzskata, ka tie bija tirgotāji, kas apmeklēja Ēģipti, atveda krokodilus uz Pleskavu un atbrīvoja tos Velikajas upē. Bet tie paši zinātnieki saka, ka Napoleons atklāja Ēģipti.
Ļoti iespējams, ka šie ir netieši pierādījumi, kas apstiprina pavisam cita klimata pastāvēšanu Krievijas ziemeļrietumos tuvākajā pagātnē. Un šajā klimatā bija atšķirīga flora un fauna. Tātad, saskaņā ar leģendām, šeit tika atrastas vairākas ķirzakas sugas. Es rakstīju par tiem, kas "raustījās uz kokiem" vienā no iepriekšējiem šīs sērijas rakstiem.
Gleznu priekšmetu izstāde.
Holandiešu smēķēšanas pīpes.
Ar Lielo Tēvijas karu saistīto priekšmetu ekspozīcija.
Kāds tas bija, bet Sergejs Pogankins joprojām atstāja senas atmiņas par sevi, kaut arī ne laipns. Bet tomēr, šis ir mūsu stāsts, un, godīgi sakot, bez izrotājumiem.
16. Princese Olga.
Saskaņā ar leģendu pilsētu Pleskavas kroma vietā nodibināja princese Olga, ar kuras vārdu ir saistītas daudzas leģendas un leģendas. “Konsolidētajā hronikā” minēts princeses Olgas vecums 903. gadā: “6411. gada vasarā. Es spēlēšu [un nobriedis] un staigāšu pēc Olzas, klausos viņu un atvedu viņam sievu no Plskovas, vārdā Olgu [desmit gadi], un [un esiet gudrs, un jēgpilns un sarkans]; [no viņas piedzima Svjatoslava dēls]. Tādējādi hronikas tradīcija nosaka Olgas vecumu 903. gadā 10 gadu vecumā.
Princese Olga.
Vai tas varētu būt vai nevarētu? Izrādās, ka, noslēdzot dinastijas laulības, visu noteica vecāki, un tad jaunā līgava uzauga jau sava nākamā vīra tiesā. Tā tas bija Krievijā, tātad Bizantijā. Tāpēc, kā redzam, 10 gadu vecums ir īsts vecums X gadsimtam. Ir skaidrs, ka ne tik maigā vecumā Kijevas lielhercogiene Olga nodibināja Pleskavas pilsētu.
Arheoloģisko izrakumu laikā ir noskaidrots, ka apmetne Kremļa raga iespējās Pskovas un Velikajas satecē pastāvēja jau agrāk, sākot ar 9. gadsimta 60. gadiem. Acīmredzot tas bija stiprināts un piederēja vietējai Kriviči ciltij, būdams neliels cilts centrs.
Joahima hronika informē par to pašu notikumu: “Kad Ingors ir nobriedis, Oļegs viņu audzina, viņi dod viņam sievu no Izborskas”. Jau sen ir pamanīts, ka hroniku "no" diez vai var saprast kā "no", tas ir, "no Plskova" kā "no Pleskavas". Drīzāk kā “no Pleskavas apkārtnes” vai, saskaņā ar Joahima hroniku, “no Izborskas apkārtnes” atkarībā no tā, no kurienes jāveic attālums. Kā jūs zināt, agrīnās krievu hronikas tika apkopotas no XII gadsimta sākuma, kad Pleskavas pilsēta jau bija labi zināma, un princeses Olgas vēsturiskā dzimtene bija saistīta ar Pleskavu.
"Cariskā ģenealoģijas pakāpes grāmata" ir 16. gadsimta avots, taču ar tās informāciju, kas datēta ar agrāku periodu, tiek ziņots, ka princese Olga ir no "Ves", tas ir, ciema Vybutskaya, kas atrodas 12 km augšpusē Velikaya upē no Pleskavas pilsētas.
Šis ciems šobrīd nepastāv, paliek tikai apmetne - arheoloģiskais kultūras slānis 10. gadsimta ciema vietā un sekojošajā Vecās Krievijas laikā. Ir arī akmens templis pravieša Elijas vārdā 15. gadsimtā. Pēc vietējās leģendas teiktā, tā tika uzcelta blakus koka baznīcai, kuru šajā vietā dibinājusi princese Olga. Saskaņā ar šo pašu leģendu šajā templī bija tā, it kā tiktu turētas kamanas, ko šeit atstājusi princese.
Atliek tikai saprast, kā paši vēsturnieki nespēj saskatīt tik acīmredzamās pretrunas. Ja Olga tika kristīta Konstantinopolē kā Kijevas princese, tad kā viņa varēja atrast baznīcu Pleskavā? Nav atbilžu. Ir vēlme pārliecināt visus, ka Krievija ir tik sena kristiete, ka tā tika kristīta gandrīz pirms Bizantijas.
Un viņi arī teica, ka šī koka baznīca ir trīs gadus vecāka nekā pati Pleskava. Vibutas apgabalā Velikajas upe veido līkumu, un kopumā šī 4 kilometru līkuma zonā abos upes krastos ir 19 vietas, kuras, kā vēsta leģenda, kaut kādā veidā ir saistītas ar princeses Olgas vārdu. Slavenais Pleskavas vēsturnieks Nikolajs Kazimirovičs Boguševskis pirmo reizi sāka pierakstīt šīs leģendas.
Tomēr šīs leģendas šeit pastāvēja daudz agrāk - acīmredzot kopš pašas princeses Olgas uzturēšanās. Toponīms Olgina Gora Vibutas apgabalā tika minēts 1394. gadā - saistībā ar militāro sadursmi starp Pleskavu un Novgorodi.
16. gadsimtā viena no šīm tradīcijām tika iekļauta grādu grāmatā. Tajā stāstīts, kā kņazs Igors, medījot vietējās vietās, upes pretējā krastā redzēja medībām piemērotu vietu, bet nevarēja to šķērsot. Tad princis, kā viņi tagad teiktu, sāka "balsot", un tā rezultātā kāda meitene viņu ieņēma savā laivā, kas mednieku pārveda uz otru pusi.
Baumas mums atnesa, ka pa ceļam princis mēģināja nomierināt pārvadātāju, saņēma bargu pārmetumu un pēc tam apprecējās ar sievu. Hronikā tiek ziņots, ka mača līderis bija princis Oļegs. Šī bija Kijevas Olgas topošā princese. Cita vietējā Pleskavas leģenda vēsta, ka kopā ar Igoru bijuši deviņi brigādes locekļi un ka princis viņai kā piemiņu nodevis gredzenu. Vietējie iedzīvotāji pat parādīja, kur notika šī slavenā šķērsošana - pretī tagad esošajam Gorki ciemam vai pat pretī Vibutas baznīcai.
Pēc tuvāko ciematu iedzīvotāju stāstiem, blakus baznīcai, nedaudz augstāk par kapsētu, zem upes krasta klints atradies laukakmens ar uz tā izgrebtu "Olgas pēdas", aptuveni 36 - 37 izmēru - plikas pēdas nospiedumu ar kāju pirkstu attēlu.
Holguina akmens ir izmeklētājs.
Ar akmeni tika saistītas daudzas leģendas, tostarp par princesi Olgu, kura, pēc leģendas teiktā, sēdēja uz šī akmens un atstāja uz tā pēdas.
Blakus akmenim notika lūgšanas, un šeit nokļuva gājiens no Pleskavas, kas izveidots 1868. gadā. Akmens apakšējā konservētā daļa parāda, ka tas ir pelēks granīts ar tumšiem un baltiem ieslēgumiem lielā daudzumā kvarca. Saskaņā ar ģeoloģisko definīciju tas nav laukakmens, bet gan kontinentāls iezis, kas izlauzts cauri kaļķakmeņiem, kas šīm vietām ir diezgan retums.
Starp citu, tuvākā “skandināvu” lieta - adata no apmetņa stiprinājuma - tika atrasta tikai 1,5 km attālumā no šīs vietas - upes otrā pusē netālu no Yeroshikha ciema 10. gadsimta pirmās puses slānī - tas ir, tieši princeses Olgas laiks.
Turpinājums: "Pērkona tornis. Krusta kari. 5. daļa."
Autors: kadykchanskiy