Šeit atrastās māla tabletes izrādījās tūkstoš gadus vecākas par šumeriem
1961. gadā zinātniskā pasaule izplatīja ziņas par arheoloģisko sensāciju. Nē, liela atklājuma pērkons nenāca no Ēģiptes vai Mezopotāmijas. Neparedzēts atradums tika atklāts Transilvānijā, mazajā Rumānijas ciematā Terteria.
Kas pārsteidza zinātniekus? Varbūt viņi paklupa tādā bagātākajā apbedījumā kā Tutanhamona kaps? Vai arī tas bija seno mākslas šedevrs viņu priekšā? Nekas tāds. Bet vispirms jau pirmās lietas.
Apmēram 20 km. no Terterijas atrodas Turdashas kalns. Tā dziļumos ir apglabāta sena neolīta laika zemnieku apmetne. Kalns ir ticis izrakts kopš 19. gadsimta beigām, bet nav pilnībā izrakts. Arī tad arheologu uzmanību piesaistīja piktogrāfiskas zīmes, kas zīmētas uz kuģu fragmentiem.
Tādas pašas atzīmes uz šķembām tika atrastas neolītajā Vinca apmetnē Dienvidslāvijā, kas saistītas ar Turdash. Tad zinātnieki atzīmēja zīmes par vienkāršām kuģu īpašnieku pazīmēm. Tad Turdashas kalnam nebija paveicies: straume, mainījusi savu kursu, to gandrīz nomazgāja. 1961. gadā Terterijas kalnā parādījās arheologi.
Zinātnieku darbs bija tuvu noslēgumam … Un pēkšņi zem kalna zemākā slāņa tika atklāta ar pelniem piepildīta bedre. Apakšā ir seno dievu figūriņas, aproce, kas izgatavota no jūras gliemežvākiem un … trīs mazas māla tabletes, kas pārklātas ar piktogrāfiskām zīmēm. Netālu tika atrasti atdalīti un atkauloti pieauguša cilvēka kauli.
Kad uztraukums mazinājās, zinātnieki rūpīgi pārbaudīja mazās tabletes. Divas bija taisnstūrveida, trešā kārta. Apaļajām un lielajām taisnstūrveida tabletēm centrā bija apaļš caurums. Rūpīgi pētījumi parādīja, ka tabletes tika izgatavotas no vietējā māla. Zīmes tika uzliktas tikai vienā pusē.
Seno terteriešu rakstīšanas tehnika izrādījās ļoti vienkārša: zīmēšanas zīmes tika saskrāpētas ar asu priekšmetu uz mitra māla, pēc tam planšete tika sadedzināta. Šīs tabletes visi bija sajūsmā.
Reklāmas video:
Viņiem bija piestiprinātas noslēpumainas zīmēšanas zīmes, kas pārsteidzoši atgādināja (kā atzīmēja pats izcilā atklājuma autors, pats Rumānijas arheologs N. Vlass) 4. gadsimta pirms mūsu ēras šumeru piktogrāfiskos rakstus.
Saskarieties ar šādām tabletēm tālajā Mezopotāmijā, neviens nepārsteigtu. Bet šumeru tabletes Transilvānijā! Tas bija pārsteidzošs.
Bet arheologus gaidīja vēl viens pārsteigums. Atrastās tabletes izrādījās tūkstoš gadus vecākas nekā šumeru tabletes! Atlika tikai uzminēt: kā pirms gandrīz septiņiem tūkstošiem gadu tālu aiz slavinātajām seno austrumu civilizācijām, kur to nemaz negaidīja, nāca vissenākā (līdz šai dienai) vēstule cilvēces vēsturē?
1965. gadā vācu sumerologs Ādams Falkenšteins ierosināja, ka rakstīšana radās Terterijā Šumera ietekmē. M. S. iebilda pret viņu. Huds, pierādot, ka Terteria tabletēm vispār nav nekā kopīga ar rakstīšanu.
Viņš apgalvoja, ka šumeru tirgotāji savulaik apmeklēja Transilvāniju, vietējie iedzīvotāji nokopēja viņu planšetdatorus. Protams, tertēriešiem tablešu nozīme nebija skaidra, tomēr tas neliedza viņiem tos izmantot reliģiskos rituālos.
Nav strīdu, Huda un Falkenšteina idejas ir oriģinālas, taču tajās ir arī trūkumi. Kā izskaidrot veselas tūkstošgades plaisu starp tertēriešu un šumeru tablešu parādīšanos? Un kā jūs varat nokopēt kaut ko tādu, kas vēl neeksistē? Citi eksperti tertēriešu rakstniecību saistīja ar Krētu, taču šeit laika starpība sasniedz divus gadu tūkstošus.
Un kā ar zīmēm? Pirmajam - taisnstūrveida - ir simbolisks divu kazu attēls. Starp tiem tiek ievietota auss. Varbūt kazas un auss attēls bija sabiedrības labklājības simbols, kuras pamatā bija zemkopība un liellopu audzēšana? Vai varbūt, pēc N. Vlassa domām, šī ir medību ainava? Ir ziņkārīgi, ka līdzīgs paraugs ir atrodams arī šumeru tabletēs.
Otro plāksni ar vertikālām un horizontālām līnijām sadala mazās sekcijās. Uz katra no tiem tiek ieskrāpēti dažādi simboliski attēli. Vai šie ir totēmi?
Starp citu, ir zināms šumeru totēmu loks. Un, ja mēs salīdzinām zīmējumus uz Transilvānijas planšetdatora ar attēliem uz rituāla kuģa, kas tika atrasti izrakumu laikā Džemdetā-Nasrā, atkal acīs nonāks pārsteidzoša sakritība.
Pirmā zīme uz šumeru planšetes ir dzīvnieka galva, visticamāk, kazlēns, otrajā attēlots skorpions, trešajā, acīmredzot, cilvēka vai dievības galvā, ceturtā simbolizē zivi, piektā zīme ir sava veida uzbūve, sestā ir putns.
Tādējādi var pieņemt, ka planšetdatorā attēloti totēmi: "kaza", "skorpions", "dēmons", "zivis", "dziļuma nāve", "putns".
Terterijas planšetes totēmi ne tikai sakrīt ar šumeru planšetdatoriem, bet arī atrodas tajā pašā secībā. Kas tas ir, vēl viens pārsteidzošs negadījums? Visticamāk, ka nē. Grafiska zīmju sakritība varētu būt nejauša, zinātne zina šādas sakritības.
Pārsteidzoši līdzīgi, piemēram, ir Indijas protoindiešu civilizācijas Mohenjo-Daro un Harappa noslēpumainā rakstījuma individuālie varoņi ar tālo Lieldienu salas kohau-rongo-rongo rakstiem.
Bet totēmu un to secības sakritība diez vai ir nejauša. Tas liek domāt gan Terteria, gan Jemdet-Nasr iedzīvotāju reliģiskās pārliecības izcelsmi no vienas kopīgas saknes.
Šķiet, ka pētniekiem ir sava veida atslēga, lai atšifrētu Terterijas rakstību: nezinot, kas ir rakstīts, viņi jau zināja, kādā secībā viņiem jālasa. Tāpēc uzrakstu var atšifrēt, lasot to pretēji pulksteņrādītāja virzienam ap plāksnes caurumu.
Protams, mēs nekad neuzzināsim, kā skanēja Terterijas iedzīvotāju valoda, bet mēs varam noteikt viņu figurālo zīmju nozīmi, pamatojoties uz šumeru ekvivalentiem.
Krievu eksperts-sumerologs A. Kifishins, izanalizējis uzkrāto materiālu, nonāca pie šādiem secinājumiem: Terteria tabletes ir plaši izplatītas vietējās rakstīšanas sistēmas fragments; vienas planšetdatora tekstā ir uzskaitīti seši senie totēmi, kas sakrīt ar “sarakstu” no Šumeru pilsētas Jemdet-Nasr, kā arī zīmogs no apbedīšanas vietas, kas pieder ungāru Kereses kultūrai; zīmes uz šīs plāksnes jālasa aplī pretēji pulksteņrādītāja virzienam; uzraksta saturu (ja tas lasāms šumeru valodā) apstiprina ar tajā pašā Tertērijā atrasta atdalīta vīrieša līķi; vietējā dieva Šaue vārds ir identisks šumeru dievam Usmam. Šī tablete tika tulkota šādi: “Četrdesmitajā valdīšanas gadā dieva Šaue lūpām rituāls tika sadedzināts. Šis ir desmitais."
Uz apaļas planšetes rakstītas rakstzīmes ir atdalītas ar rindām. Viņu skaits katrā kvadrātā ir mazs. Tas nozīmē, ka Terteria tablešu rakstīšana, tāpat kā arhaiskā šumeru rakstīšana, bija ideogrāfiska, zilbju zīmes un gramatiskie rādītāji vēl neeksistēja. Ja mēs izmantojam Kifishin metodi, tad uzraksta tulkojums ir šāds: "Dieva Šaue sejas četri valdnieki, dziļā prāta vecākais, sadedzināja vienu."
Kāda ir uzraksta nozīme? Atkal sevi piedāvā salīdzinājums ar iepriekš minēto Jemdet-Nasr dokumentu. Tajā ir galveno priesteru māsu saraksts, kuras vadīja četras cilšu grupas. Varbūt tie paši priesterieni-valdnieki bija Terterijā?
Bet ir vēl viena sakritība. Terteria uzrakstā ir minēts dievs Šaue, un dieva vārds ir attēlots tāpat kā šumeru vidū. Jā, acīmredzot, tertēriešu planšetdatorā bija īsa informācija par priestera, kurš bija kalpojis noteiktu savas valdīšanas laiku, sadedzināšanas rituālu.
Kas tad bija senie Terterijas iedzīvotāji, kuri 5. gadsimtā pirms mūsu ēras rakstīja “šumerā”, kad par pašu Šumeru nebija nekādu pēdu ?! Šumeru senči? Daži zinātnieki uzskata, ka pra-šumerieši atdalījās no prokarteļiem 15.-12. Gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, atstājot Gruziju Kurdistānā. Kā viņi varēja nodot savus rakstus Dienvidaustrumeiropas tautām? Tas ir svarīgs jautājums. Un pagaidām nav atbildes.
Kad uzbudinājums, kas saistīts ar planšetdatoriem, mazinājās, viņi atcerējās arī aizmirstās zīmes uz Turdašas-Vinči šķembām. Viņi salīdzināja tos ar terciārajiem: līdzība bija acīmredzama.
Un tas daudz saka. Terterijas rakstīšana neradās no nulles, bet bija neatņemama plaši izplatītā sastāvdaļa 6. gadsimta vidū - 5. gadu tūkstoša sākumā pirms mūsu ēras. Vinci Balkānu kultūras piktogrāfiskā rakstīšana.
Īpaša interese ir liela rituāla krūze, kas datēta ar Wingcha kultūras agrīno periodu. Uz tā mēs redzam zīmējumu, kas, iespējams, ir svētnīcas izskats, un šis attēls atkal ļoti atgādina seno šumeru svētnīcu. Vēl viena sakritība? Bet abas svētnīcas ir atdalītas viena no otras gandrīz divdesmit gadsimtus!
Izrādījās, ka senie Balkānu iedzīvotāji ievērojami ietekmēja Mazāzijas kultūru. Turdash-Vinci kultūras saistību ar to īpaši labi izseko piktogrāfijas zīmes uz keramikas.
Zīmes, dažreiz pilnīgi identiskas vinčanām, tika atrastas leģendārajā Trojā (3. gadu tūkstoša sākumā pirms mūsu ēras). Tad tie parādās citos Mazās Āzijas reģionos. Senās Krētas piktogrāfiskajos rakstos ir ietvertas tālas Vinci rakstītās atbalss.
Nevar piekrist arheologa V. Titova ierosinājumam, ka Egejas jūras valstu primitīvās rakstības pirmsākumi meklējami 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras Balkānos un nepavisam neradās tālas Mesopotāmijas ietekmē, kā iepriekš uzskatīja daži pētnieki.
Turklāt ir zināms: Balkānu kultūras veidotāji Vinci 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. izcēlās caur Mazo Āziju līdz Kurdistānai un Khuzistānai, kur tajā laikā apmetās pra-sumeri. Un drīz šajā apgabalā parādījās piktogrāfisks protolamiešu rakstījums, kas bija vienlīdz tuvu gan šumeru, gan tertēriešu valodā.
Ko tad, šumeru rakstīšanas izgudrotāji nav šumerieši? Patiešām, kā gan citādi var izskaidrot, ka vecākā Šumeras rakstība, kas datēta ar 4. gadu tūkstoša beigām pirms mūsu ēras, parādījās diezgan pēkšņi un jau pilnībā attīstītā formā? Visi šumeru zinātnieki ir pievērsuši uzmanību šim paradoksam.
Šumeru piktogrāfijas iekšējās attīstības likumu pētījums liecina, ka līdz 4. gadu tūkstoša beigām pirms mūsu ēras. piktogrāfiskā rakstīšana kā sistēma drīzāk bija sabrukšanas, nevis kļūšanas stāvoklī.
No visas šumeru rakstīšanas sistēmas (numurējot ap 38 tūkstošiem zīmju un variāciju) tika izmantoti nedaudz vairāk kā 5 tūkstoši, un tie visi nāca no 72 seno simbolu ligzdām. Šumeru sistēmas ligzdu polifonizācijas process (tas ir, vienas un tās pašas zīmes atšķirīgas skaņas atšķirības) sākās ilgi pirms tam.
Polifonizācija pakāpeniski iznīcināja sarežģītās zīmes ārējo apvalku veselās ligzdās, pēc tam iznīcināja zīmes iekšējo noformējumu pussagruvušās ligzdās un, visbeidzot, pilnībā iznīcināja pašu ligzdu.
Simbolu ligzdas sadalījās polifoniskajos staros ilgi pirms šumeru ierašanās Mesopotāmijā. Ir ziņkārīgi, ka līdzīga parādība tiek novērota protolamiešu rakstībā, kas pastāvēja vienlaikus ar šumeru valodu Persijas līča piekrastē.
Secinājums pats par sevi liek domāt viennozīmīgi: šumeri (tāpat kā babilonieši) bija tikai labi studenti, pārņemot Balkānu tautu piktogrāfiskos rakstus un tālāk attīstot tos klavierē.
Bet ko tertēriešu tabletes joprojām slēpj? Pagaidām nav tiešas atbildes. Bet tas ir skaidrs: tikai visa Turdash-Vinci kultūras pieminekļu kompleksa izpēte, pie kura pieder arī Terteria, var mūs tuvināt trīs māla tablešu noslēpuma risināšanai.
Balstīts uz B. Perlova rakstu "Terterijas dzīvie vārdi" un žurnāla "Arheoloģijas ziņas"