Pagājušā gadsimta astoņdesmito gadu beigās, kad uz "glasnost, perestroika un jaunās domāšanas" viļņa uz nekontrolētu dažādu reliģiskās literatūras straumi tika izliets PSRS letes, ar kādu brīnumu Ļeņingradā tika izdota grāmata "Garīgie dzejoļi", kuru rediģēja Krievijas Pareizticīgā baznīca. Acīmredzot censoņiem joprojām trūka pieredzes, un viņiem pietrūka “versu” versijas, kas neietilpa kanoniskajā mācībā par Jēzu Kristu.
Garīgi dzejoļi. Viens no ar roku rakstītajiem sarakstiem, kas mums nonācis līdz.
Šeit ir viens citāts no šīs nogurdinošās publikācijas grāmatas:
Pašreizējos izdevumos neko tādu neatradīsit. "Garīgās verses" tagad ir pilnībā pārrakstītas, lai tās atbilstu kristīgajām dogmām. Literārā pieminekļa izcelsmes oficiālā versija ir šāda:
Tomēr patiesībā viss ir daudz interesantāk. "Garīgās verses" deviņpadsmitajā gadsimtā parasti tika piedēvētas šizmatikas apokrifiem un ķecerībai. Tagad kļūst skaidrs, kāpēc. Oriģinālajā tekstā ir fakti, kas iznīcina pašu pamatu, uz kura balstās ne tikai kristīgā baznīca, bet arī mūsdienu valstis.
Sākumā "Dzejoļu" izpildītāji, kā parasti tiek uzskatīts, bija gājēju kaliki - svētceļnieki uz Svēto Zemi, vēlāk tas klīst aklie dziedātāji. Bet kas ir “svētā zeme”? Lielākā daļa uzskata, ka šī ir Jeruzaleme. Bet man bija neskaidras šaubas par šāda sprieduma pareizību. Piemēram, šeit ir domājams Nižņijnovgorodas kaujinieku karogs, kas 1612. gadā atbrīvoja Maskavu no poļiem.
Reklāmas video:
Prinča Pozharsky karogs ir saglabājies līdz mūsu laikam. Konservēšanai tas ir nolauzts un pielīmēts uz marles. Uzglabā Maskavas Kremļa Bruņutehnikas kamerā.
Uzraksts uz reklāmkaroga malām ir šāds:
Ļaujiet man pievērst jūsu uzmanību tam, ko erceņģelis atbildēja savam kalpam Jozua. Viņš pavēl: "Noņemiet zābakus no kājām, jo vieta, kur jūs stāvat, ir svēta." Pirmkārt, kāpēc Pozharsky pēkšņi ņēma to galvā, lai attēlotu šādu ainu savā reklāmkarogā? Piekrītu, būtu absurdi Tamanas divīzijas reklāmkarogā attēlot ainu no kādas Holivudas filmas, piemēram, par amerikāņu karavīru ekspluatāciju Vjetnamā. Ja sižets nav mūsu, bet gan seno ebreju paraugs, tad kāpēc mums tas ir, kamēr citās valstīs tas ir reti?
Otrkārt, ir jautājums par Navin ieročiem un aprīkojumu. Tas neatbilst vēsturē deklarētajam "ebreju komandiera" dzīves laikam. Es zinu, ka šī neatbilstība tiek attiecināta uz viduslaiku mākslinieku "analfabētismu". Bet ko tad, ja mākslinieks visu zinātu, un mēs visi būtu neziņā?
Nu, un pats galvenais: kāds sakars svētajai vietai ar to ir? Kņazs Pozharskis bija tik izsmalcināts alegorijās, ka ar savu reklāmkarogu viņš vēlējās parādīt poļiem, ka Maskava ir svēta vieta, kur viņu kurpes nav ieteicamas? Vai arī poļi zināja kaut ko tādu, kas viņiem ļautu precīzi nolasīt ziņojumu un saprast tā nozīmi? Var jau būt, ka tikai tad, ja jūs šo faktu neņemsit vērā pēc nominālvērtības, nemēģiniet atrast nesaprotamā interpretāciju un nemēģiniet uz lietām skatīties ar neievērotu bērna skatienu. Kas tad notiek?
Un izrādās, ka tā dēvētajam Džošua, ja viņš pastāvēja, protams, nebija nekā kopīga ar raksturu, par kuru mums tagad stāsta. Ar ko Navins, pirmkārt, bija slavens? Un tas, ka viņš iznīcināja Jēriku, un viņa armija nokāva visus pilsētas iedzīvotājus, ieskaitot mazuļus un vecus cilvēkus. Tikai tauriņi Rahaba un viņas radinieki tika saudzēti, jo Rahabs jau iepriekš bija pasargājis pilsētā ienākušos ebreju skautus. Pats Džerika tika pilnībā nodedzināts. (Džošua, 6. nodaļa).
Kas bija Jērikas iedzīvotāji? Un tie bija kanaānieši, kurus pārvaldīja noteikts ķēniņš vārdā Jabins. Tūlīt: Tanachas (Vecās Derības) rakstnieki slāvu karalisti sauca par Kanaānu, slāvi - par kanaāniešiem (kanaāniešiem) un krievu valodā - par kanaāniešiem.
Nu tiešām. Ja Lielās Tartarijas teritorijā daļu zemes valdīja khani, tad nav nekas pārsteidzošs faktā, ka visa valsts tika saukta par Kanaānu, tas ir, par khanatu. Un cara vārds - Jabins - nav nekas cits kā sagrozīts Jānis jeb Īvāns. Šeit mēs varam runāt par Ivanu Lielo jeb presbiteru Jāni. Tiesa, Ivanu Lielo, pēc dažu avotu teiktā, nogalināja Čingishans, bet saskaņā ar citiem viņš klusībā nomira no vecuma Etiopijā, kur viņa dinastiju pārtrauca cars Fjodors, kad Etiopijas karalisti 1861. gadā sagūstīja Lielbritānijas koloniālais karaspēks.
Tagad salīdzināsim Navina tēlu Pozharskas reklāmkarogā ar viņa attēlu freskā, kas datēts ar 10. gadsimtu:
Freska no Osios Lucas klostera Grieķijā.
Ļoti līdzīgi, vai ne? Līdzīgā veidā Džošua tika attēlots Ermaka karodziņā:
Ermaka reklāmkarogs. Tiek turēts arī Kremļa bruņojumā.
Navins nekādā ziņā neatbilst aizvēsturiskā ebreja no Palestīnas tēlam, kas ir apmetušies mūsu prātos. Tā mēs iedomājamies Krievijas viduslaiku bruņinieku parādīšanos, un tas acīmredzami nav puskaila dienvidu cilvēks apmetnī un sandalēs. Tagad apskatīsim Dmitriju Pozharski:
Kā sauc dzelzs vāciņu uz viņa galvas? Taisnība! To sauc par Jericho (Erichon). Pirmais pieminējums par šī dizaina bruņām tiek attiecināts uz Aleksandru Ņevski. Tiek uzskatīts, ka šī ķivere savas dzīves laikā piederēja pašam Aleksandram Jaroslavičam:
Prinča Aleksandra Ņevska Hat-Jericho. Uz tā ir iegravēta 13. aija no Korāna 61. sura suras: "Lūdzu ticīgos ar apsolījumu no Allah palīdzības un ātru uzvaru." Kremļa bruņojums.
Visi iepriekš minētie fakti veido vienu ķēdi, un mēs nevaram tikai aizdomāties, ka nav runa par nejaušām sakritībām. Ļoti iespējams, ka Bībele kodē patieso Krievijas, nevis Palestīnas vēsturi. Nu, mums nebija ierasts dot svešvārdus parastajām lietām. Nav "Liverpool" vai "Babylon", bet ir Jericho … Tātad izrādās, ka Jericho atradās Krievijas teritorijā? Galu galā Navins, saskaņā ar leģendu, cīnījās ar slāviem. Vai arī Jērika atradās tur, kur viņš atrodas tagad, tikai šīs zemes apdzīvoja mūsu senči?
Var būt, ka viss notika šādā veidā un vienlaicīgi. Bet, visticamāk, apvienojumā ar citām neatrisināmām mīklām, piemēram, Bībeles ainu attēliem uz pilnīgi Eiropas ainavu fona, ko gleznojuši viduslaiku mākslinieki, loģiska versija liek domāt, ka daļu no reāliem notikumiem, kas notika viduslaiku Krievijā, Bībeles zinātnieki mākslīgi pārnesa uz Tuvajiem Austrumiem. Par to var liecināt arī Bībeles varoņu vārdi.
Romas simtnieka Longinusa vārds, kurš ar šķēpu caurdūra krustā sistā Kristus sirdi, izklausās kaut kas ne itāļu valodā, jums jāpiekrīt. Un viņa amats atbilst parastajam Krievijas armijas stāvoklim. Ja viņš būtu simtnieks, viņš komandētu skarlatūru vai kohortu, nevis simts. Vārds Navin izklausās arī diezgan atbilstoši slāvu pieņemtajiem nosaukumiem. To pamanot, daudzi pētnieki, dēvējot sevi par “alternatīvām”, mirušās Navas pasauli saistīja ar Navina vārdu. Iespējams, ka tas tā ir. Bet ir arī cits viedoklis.
Navins varēja būt Novins, nevis Navins. No vārda "jauns". Bet upi Sanktpēterburgā sauc par Ņeva (Newa), kas nozīmē - Jauna, un šis vārds pat angļu valodā iestrēdzis kā "jauns", tas ir, "jauns". Turklāt netālu no Ņevas, Volhovas krastos, atrodas Novgorodas pilsēta. Un Jaroslavļu savulaik sauca arī par Novgorodu. Un šeit jau nav iespējams nedomāt par kņaza Aleksandra Jaroslavoviča Ņevska saistību, kurš valdīja Novgorodu. Tiesa, nav zināms, kāda veida Novgorodai viņš piederēja: vai nu Volhovskis, vai Volga. Bet, visticamāk, Višņijnovgoroda, kuru mēs pazīstam kā Jaroslavļu. Galu galā tikai daži cilvēki domāja par to, ka, ja Ņižņijnovgoroda eksistē Volgā, tad tur jābūt Višnij. Un kur viņš? Labākais kandidāts uz Višņa lomu ir Jaroslavļa. Kādreiz pasaules galvaspilsētadiezgan labi izpildot visas prasības, lai varētu saņemt Jeruzalemes goda titulu. Galu galā leģendārais princis nomira netālu no Jaroslavļas. Tagad šo pilsētu sauc Gorodets (Ņižņijnovgorodas apgabals).
Arī Aleksandra segvārds rada jautājumu. Kāpēc viņš patiesībā ir Ņevska, nevis Izora? Galu galā viņš uzvarēja cīņā pret Sveevu, mūsdienu zviedru senčiem, nevis uz Ņevas, bet gan uz Izhora. Tātad bija iemesls saukt Aleksandru NEWsky? Vai varbūt Ņevskis - tas ir Novins - Navins (Ņeņins)? Tad ir diezgan viegli izskaidrot faktu, ka Ņevska mirstīgās atliekas pēc tam tika apbedītas Aleksandra Ņevska Lavrā! Vai arī tā ir atkal sakritība? Varbūt Aleksandrijas staba uzstādīšanas datums (es uzsveru - Aleksandrija) gandrīz sakrita ar Vissvētākā svētā Aleksandra Ņevska dienu?
Manuprāt, ir pārāk daudz sakritību, lai tas būtu negadījums. Tagad ir jāatgādina Jērikas iznīcināšanas apraksts. Nūna karaspēks septiņas dienas staigāja pa pilsētu, nesot sev līdzi tā saucamo paktu Arku. Vairāk nekā viena pētnieku paaudze strīdās par to, kas tas bija. Bet lielākā daļa piekrīt, ka tā bija tīri tehniska vienība, piemēram, kompakts kodolreaktors. Vismaz gāja bojā cilvēki, kuri bija nožēlojami par Arku tūlīt vai neilgi pēc tam. Un daudzi saka, ka tās, iespējams, bija sekas, kuras izraisīja iekļūšana caur starojumu.
Citā Bībeles zinātnieku stāstījumā teikts, ka Jērikas sienas sabruka no trompešu pērkona, kurā spēlēja izraēlieši. Bet visu kļūst ļoti viegli izskaidrot, ja saprotat pašas leģendas fonu. Visticamāk, "caurules" necilāja, bet ar rēkt tika izšautas akmens lielgabala lodes. Bet neizglītots cilvēks, kurš pirmo reizi varēja redzēt cietokšņa aplenkumu, izmantojot artilērijas priekšmetus, aprakstītu šo notikumu tieši tā, kā rakstīts Bībelē:
Vai jums joprojām ir šaubas, vai mēs runājam par primitīvu artilēriju, kas šauj akmens lielgabalus no lielgabaliem? Joprojām raksta! Kāpēc meklēt senču "akustiskā ieroča" pēdas, ja pietiekami uzmanīgi lasāt rakstīto?
Vēl viens punkts. Tikai daži sev uzdod jautājumu, kā tik spējīgs cilvēks, piemēram, Pjotrs Aleksejevičs Romanovs, varēja iedomāties purvā izveidot pilsētu zemienē? Ja es celtu cietoksni, tas parādītos dominējošā augstumā, kā to prasa “zinātne par uzvaru”. Tas nozīmē, ka es būtu ar sienām ieskauj Pulkovo augstienes virsotnes, kur tagad atrodas Pulkovo observatorija. Ja Jērika ir Sanktpēterburga, tad Bībelē minētais Bethorona kalns ir observatorijas kalns. Pat vārds Vephoronskaya (Beporonskaya) ļoti labi saskan ar Pulkovskaya.
Tagad atcerēsimies to celtnieku vārdus, kuri, iespējams, piedalījās jaunas šosejas uz Pulkovo lidostas Sanktpēterburgā būvniecībā. Viņi apgalvo, ka izrakuši milzīga izmēra granīta blokus, kas strukturāli skaidri atgādināja pamatu - ļoti platas un tāpēc, iespējams, augstas sienas pamatni. Un viņus pārsteidza arī radioaktīvā fona mērījumi. Pārnēsājamie dozimetri pie akmeņiem burtiski gāja prātā, reģistrējot nāvējošu radiācijas līmeni. Tāpēc domājams, ka visas seno pamatu paliekas atkal tika apglabātas, lai darbuzņēmējam neradītu neparedzētus izdevumus un saglabātu strādnieku dzīvību un veselību.
Šis stāsts tiek nodots mutiski, aizaudzis, kā parasti, ar rāpojošām detaļām. Bet nepatikšanas rada tas, ka nav iespējams atspēkot vai pierādīt šī notikuma realitāti. Visi saka, ka dzirdējuši šo stāstu no “viena ļoti laba drauga drauga”, un tāpēc tas vairāk izklausās pēc pilsētas leģendas. Lai notiek. Bet katrai leģendai gandrīz vienmēr ir iemesls tās izcelsmei. Kā jūs zināt, bez uguns nav dūmu, un mums nav tiesību pilnībā noliegt varbūtību, ka notikusi jebkāda pārsteidzoša atradne, ko izdarījuši celtnieki. Un, ja sienas pamati patiešām pastāv, tas nozīmē, ka pieņēmumam par viņa līdzdalību leģendā par Jērina iznīcināšanu Navinam ir tiesības būt.
Lieta ir tāda, ka Aleksandra Ņevska godināšana acīmredzami neatbilst viņa zināmajiem nopelniem. Uzvaras pār Švei un Livoniju var nebūt pietiekams iemesls šāda mēroga varonībai. Galu galā Ņevskis pat nebija kristietis. Viņš bija uzticīgs, kas norāda, ka viņa reliģija bija laba ticība, kā Krievijā sauca zoroastrianismu jeb uguns pielūgšanu. Neskatoties uz to, ROK godina uguns pielūdzēju Aleksandru kā pareizticīgo svēto. Tikmēr atšķirībā no Ivana Briesmīgā, Nee Smaragd un Timofey Pskovsky - Dovmont, mēs pat nezinām Nevska īsto vārdu. Patiešām, tāpat kā vairums kanonizēto prinču, viņš ir dzimis pagānismā.
Daudzi fakti liek mums izdarīt pieņēmumus, ka mums, vienkāršajiem cilvēkiem, nav paredzēts zināt Aleksandra patiesos nopelnus Tēvzemei. Un tie, kuriem ir pieeja šāda līmeņa noslēpumiem, skaidri saprot, kāpēc Ņevskis tiek uzskatīts par tik izcilu figūru. Galu galā nevienam no "feodālo sadrumstalotības laikmeta" princiem netika pagodināts, ka viņiem bija savs mauzolejs ar savu vārdu, līdzīgu Aleksandra Ņevska Lavrai. Starp citu, par “feodālo sadrumstalotību”.
Ne velti Marks Tvens savā romānā A Yankee no Konektikutas karaļa Artūra tiesā salīdzina izkaisītos Anglijas grāfistes ar Kanaānu, sadalot tās mazās Firstisti, kuras Naveena viegli iekaroja individuāli. Tas ir vēl viens "ielāps" dīvaino sakritību cūciņā. Ir vēl viens fakts, kas faktiski ikvienu mirstīgo varētu padarīt par lielisku pravieti - tas ir paziņojums, ka mūķene apturēja mēnesi un sauli, kas dažas dienas pēc tam cēlās rietumos, nevis austrumos.
Un, ja Navins un Ņevskis ir viena un tā pati persona, kuru pravietis godina gan kristieši, gan jūdi, gan muhammedieši, tad ir viegli saprast, ka šādas spējas pravieti varēja likt gandrīz līdzvērtīgai ar erceņģeļiem. Bet Navins nebija erceņģelis. Apskatiet proporciju atšķirību starp Maiklu un Navinu. Acīmredzamas ir līdzības ar Sanktpēterburgas bareljefiem, kas attēlo vienkāršus cilvēkus blakus “skolotājiem”, pie kuriem acīmredzot kādreiz piederēja Sanktpēterburga:
Skulptūra uz ēkas netālu no Ģenerālštāba ēkas arkas Sanktpēterburgā.
Un tagad, ja cilvēks varētu kļūt līdzīgs dieviem, tad kļūst skaidrs, kāpēc viņš tiek cienīts, neskatoties uz to, ka visa viņa dzīve bija nepārtraukta kara noziegumu un noziegumu pret cilvēci virkne, kuriem nav noilguma. Tāpēc viņam pilsētā tika uzcelts mauzolejs, kuru viņš, iespējams, savulaik iznīcināja līdz zemei, un vietējie iedzīvotāji iznīcināja katru atsevišķi. Pateicīgi pēcnācēji, kas apmetās uz “svēto zemi”, uzcēla pēcnāves pili ar kapa pieminekli Jēzum:
"Jēzus kaps" - lasiet uzrakstu Aleksandra Ņevska kapelā Sanktpēterburgā.
Un kā? Ko tad? Vai tas ir Jēzus Kristus vai cita Jēzus kaps? Protams, var būt, ka arī Kristus bija, bet, visticamāk, iniciatori ļoti labi zināja: šeit atpūšas cilvēks, kurš dzīves laikā bija spējīgs uz erceņģeļu spējām. Tagad kapu vairs nav. Kāpēc ne? Jautājums ir retorisks … Bet es domāju, ka, visticamāk, viņa ir savā vietā, tikai slēpta un pasargāta no ziņkārīgo acīm. Lai gan, iespējams, Jēzus ķermenis tagad nepavisam neatrodas templī, bet gan Ermitāžā:
Vēzis Aleksandrs Ņevskis. Ermitāža.
Jautājumi, jautājumi un nesaprotamas atbildes. Viena lieta ir neapstrīdama visā šajā stāstā: mēs neko nezinām par savu pagātni, un kāds ļoti cenšas neļaut mums uzzināt vismaz nelielu daļu no tā, kas slēpjas zem vēsturnieku un evaņģēliju rakstnieku gruvešiem.
Autors: kadykchanskiy