Tjumeņas arheologs - par to, ko kapi var pastāstīt par Stounhendžas Sibīrijas kolēģiem un pakļaušanos iebrucēju kultūrai.
Arheoloģija ir aizraujošs darbs, pārveidojot seno sabiedrību dzīvi no nedaudzajiem atlikušajiem kauliem, skaidas, māju pamatiem un zirgu kauliņiem. Un kādu noderīgu informāciju jūs varat uzzināt? Korespondente "Cherdak" sarunājās ar vēstures zinātņu doktoru, Tjumeņas Valsts universitātes Arheoloģijas, senās pasaules vēstures un viduslaiku katedras profesori Natāliju Matvejevu un uzzināja, ka jūs varat daudz mācīties.
[Ch.]: Arheoloģijā visinteresantākais ir tas, kā, izmantojot dažus zemes priekšmetus, rekonstruēt priekšstatu par to, kāda sabiedrība šeit pastāvēja pagātnē. Vai varat nosaukt vispārīgos principus, uz kuriem balstās arheoloģija un vēsturnieki, rekonstruējot pagātni no materiāliem avotiem?
[NM]:Jā, arheoloģija avotos atšķiras no citām vēstures zinātnēm: tās tiek iznīcinātas, sadrumstalotas un mainītas. Metāls ir korozija, koks un kažokādas ir sabrukušas, keramika ir sadalīti, dzelzs tiek iznīcināta, sudrabs ir oksidēts, un tā tālāk. Attiecīgi materiālu un aktivitāšu proporcijas senajā dzīvē tika izkropļotas. Ļoti svarīgi ir analizēt dažādas avotu grupas kontekstā, novērtēt to atrašanās vietu telpā un pieminekļa dziļumā, kā arī kombinācijā ar otru. Arheoloģija, pirmkārt, ir ļoti sarežģīts avotu pētījums. Lai arī uzdevumi neaprobežojas tikai ar avotu analīzi, bet uz tā pamata arheologi cenšas rekonstruēt arheoloģisko faktu, piemēram, kas tas bija - mājokli vai apbedījumu, bagātu vai nabadzīgu, neatkarīgi no tā, vai viņš mira vardarbīgi vai nē. Un jau no arheoloģisko faktu summas un to salīdzināšanas ar hronoloģiju un citiem vēsturiskiem notikumiem var rekonstruēt vēsturisku faktu - tas kļūs par vēstures zinātnes īpašumu. Tas ir, arheologu darbs ir daudzpakāpju: no mazām lietām līdz vēsturiskiem secinājumiem. Bet pirmā darba daļa vienmēr ir svarīgāka.
[Ch.]: Vai jūs domājat noteikt arheoloģiskus faktus?
[NM]: Jā, jo tas ir fakts, kas tad paliek zinātnē. Mājokļa, militārā cietokšņa vai kapa rakšanas fakts nekad netiks apšaubīts. Un kam viņi piederēja un kurā gadsimtā - to var apstrīdēt 10 gadu laikā, kad, piemēram, parādās jaunas iepazīšanās metodes.
[Ch.]: Tātad arheologa galvenais uzdevums ir pareizi aprakstīt avotu, nevis to analizēt?
[NM]: Nē, mēs sev uzdodam abus uzdevumus. Jo, ja arheologs neanalizēs un nesalīdzinās ar vēsturiskajiem faktiem, tas pārvērtīsies par kailu materiāla zinātni. Tad arheoloģijas zinātne būs neinteresanta, intelektuālā darba tajā būs maz.
Reklāmas video:
Natālija Matveeva. Foto ar N. Matvejevas pieklājību.
[Ch.]: Kuru seno cilvēku kultūras daļu var vairāk vai mazāk precīzi rekonstruēt no avotiem, un kuru - absolūti neiespējami?
[HM]: Tas ir atkarīgs no avota. Piemēram, daudzus gadus mēs pētījām agro dzelzs laikmetu Tjumeņā un blakus esošajos Rietumsibīrijas reģionos. Un, ja jūs izvēlaties pieminekļus izrakumiem uz māla - tās parasti ir aramzemes, kur tūkstošiem gadu nebija meža, bet bija pļavas un izveidojās melnzeme, tad tos ir fiziski grūti izpētīt, jo tie ir ļoti blīvi. Bet, no otras puses, tie labāk saglabā organiskās vielas, un iznīcināšanas paliekas tajās ir skaidrākas. Mājokļu, saimniecības ēku taisnstūrveida bedres ir redzamas, katrs stabs atrodas vietā, kurā tas sākotnēji tika ierakts, un pat tad, ja no tā paliek tikai putekļi, ir viegli noteikt, vai tie ir pīlāri vai nav.
Un mums izdevās noskaidrot, ka vietējiem iedzīvotājiem ir četru vai piecu mājokļu īpašumi ar pārejām no dzīvojamām telpām uz vestibilu, saimniecības ēkas, liellopu kaudzes, novietne laivu un tīklu glabāšanai. Izrādījās, ka šī ir ļoti sarežģīta arhitektūra, kas mūsdienās pazīstama, piemēram, Gruzijā un dienvidu slāvu vidū. Un, kad viņi sāka atklāt to pašu iedzīvotāju apbedījumus, izrādījās, ka viņiem visapkārt bija zirga kults - viņi bija jātnieki, karotāji. Un tur ir daudz bagātu apbedījumu ar importētām lietām, prestižas lietas no tālām valstīm - Melnās jūras reģiona un Indijas. Izrādās, ka dzīves un apbedīšanas tradīcijas ir pretrunā viena ar otru. Tas nozīmē, ka viņu sociālā kultūra tika militarizēta, tajā dominēja pārvietojamā liellopu audzēšana un karš. Un ekonomiskais pamats - mājokļi, apmetnes struktūra - atspoguļoja arhaiskāku iepriekšējo periodu - bronzas laikmetu,kad Sibīrijā bija pastāvīga lopkopība un liellopu audzēšanas kultūra pienam.
Izrādās, ka senās sabiedrības ļoti atšķiras viena no otras dažādu iemeslu dēļ - klimata pārmaiņas vai politiskā ietekme. Un izrādās, ka dažādas avotu grupas sniedz pilnīgi jaunu informāciju. Tāpēc arheologi cenšas izpētīt ne tikai apmetnes un apbedījumu pilskalnus. Piemēram, tikai daži cilvēki zina, kā meklēt svētvietas, taču viņiem tiek pievērsta milzīga uzmanība, jo tieši viņos visskaidrāk parādās garīgā dzīve un etniskā identitāte.
[Ch.]: Kāpēc tik maz cilvēku zina, kā viņus meklēt? Vai tos ir grūti atrast?
[HM]: Jā. Tā kā kapi tika izrakti, balstoties uz ideju, ka atdzimšana notiek zemē. Mitrās zemes Mātes arhetips ir sastopams gandrīz visās zemeslodes tautās un noteikti starp visiem eiropiešiem. Un tā viņi mēģināja izrakt kapu dziļi zemē. Un rituālos viņi tiecās uz debesīm, uz dieviem, tāpēc visas šīs svētnīcas ir sauszemes. Viņu drošība ir sliktāka sakarā ar to, ka tie tiek vairāk iznīcināti. Kalnos, protams, tiek saglabātas svētvietas - grotos, alās. Bet tas nav raksturīgi Tjumeņas reģionam.
[Ch.]: Tātad principā šādas svētvietas var atrast tikai tur, kur bija akmeņainas teritorijas?
[NM]: Ja apstākļi ir kalnaini (un akmeņainā zemē, protams, labāk ir saglabāt šādus objektus), ir atklāti daudzi oriģinālie kompleksi. Piemēram, Akmens Dyrovatī Nizhny Tagil reģionā pie Chusovaya upes. Šī ir augsta ala pie upes, kurā cilvēks nevar uzkāpt no apakšas. Cilvēki saistīja dāvanas ar bultiņu un mēģināja iesūtīt bultu šajā alā, lai nokļūtu “zemes vaļā” un tādējādi piegādātu dāvanas kādam kalnu garam. Visa šī ala bija piepildīta ar bultu galviņām.
Karavīra aprīkojuma rekonstrukcija. Autori: A. I. Solovjovs un N. P. Matveeva.
Bet gadās, ka svētvietas ir atrodamas apmetņu nomalēs, piemēram, eneolīta laikmetā (IV-III tūkstošgades pirms mūsu ēras). Tjumeņas un Kurganas reģionos tika atklāti astronomiskie punkti, kurus sauc par henge. Gandrīz visi ir dzirdējuši par Stounhendžu. Tur, kur bija pieejams daudz akmens, viņi uzcēla akmens hendži, un kur nebija akmens, viņi uzcēla wudhendzhi, tas ir, gredzenveida žogus, kas izgatavoti no pīlāriem. Un šeit, Sibīrijā, izrādījās, ka tie paši astronomiskie zvaigžņu izsekošanas stabi tika būvēti no apaļkokiem. Tie ir pīlāri, kas izrakti aprindās un ir vērsti uz mēness pacelšanos, saules pacelšanos un nolaišanos, saulgriežiem, ekvinokciju. Kopumā kalendāra ciklus visas pasaules tautas svinēja dažādās formās. Un starp indoeiropiešiem tie izrādījās diezgan tuvi, kaut arī atšķirīgi būvmateriālu ziņā.
[Ch.]: Droši vien no koka eņģes ir palikuši tikai caurumi. Viņi paši nav izdzīvojuši?
[NM]: Papildus bedrēm ir arī grāvji, kas svēto zonu atdala no profānas. Dzīvnieku un cilvēku upuru pēdas, pārtika veselos traukos. Apdzīvotās vietās tie lielākoties ir salauzti, jo cilvēki staigāja pa šīm atkritumiem, un šeit viņi speciāli ieraka, atstājot dieviem daudzus veselus traukus. Tās bija dekoratīvas, ar sarežģītām kosmogrammām (kosmisko objektu shematiski attēli - Visuma uzbūve - apm. "Bēniņi"). Un tas viss šeit Sibīrijā.
Faktiski daudzu gadu laikmeta pētījums var dot unikālus atklājumus, tikai salīdzinot datus par apmetnēm, mājokļiem, apbedījumu vietām - kādām lietu grupām tām vajadzētu atšķirties un kā šīm lietām vajadzētu atrasties kosmosā, par kādām cilvēku darbībām tiek runāts. Parasti lajs domā, ka arheologa uzdevums ir izrakt, atrast neticamu, lielu, vērtīgu lietu. Patiesībā viņi paši nemeklē lietas, bet gan informāciju par lietu saistību ar darbībām, idejām un uzvedības maiņas iemesliem. Lietas ir tikai cilvēka darbības pazīmes, un tajās var būt paslēpta sarežģīta informācija.
[Ch.]: Arheoloģijā ir daudz dažādu arheoloģisko kultūru. Kādi ir kultūras definēšanas kritēriji un kā tos var atšķirt no citiem?
[NM]:Viss, ko mēs pētām, tiek dēvēts par kultūrām, jo tautas ir pazudušas un mēs viņiem nevaram piešķirt vārdus, pat ja mēs to gribētu. Bija mēģinājumi 19. gadsimtā un pagājušā gadsimta 20.-30. Gados: tad tika uzskatīts, ka podi un to piederumi ir seno tautu atspoguļojums. Tagad neviens tam nepiekrīt, jo aiz kultūras vienotības var slēpt jebko - varbūt etnisko līdzību vai varbūt ekonomisko darbību līdzību. Piemēram, hanti un mansi ir ļoti tuvi kultūrā. Vai arī var būt politiska kopiena vai vēlme apvienoties ar valdošajiem cilvēkiem, iesniegt, lai iegūtu viņu fiziskās izdzīvošanas iespējas. Galu galā šodien afrikāņi nevēlas attīstīt Āfrikas kultūru. Viņi vēlas dzīvot Eiropā un jau no bērnības saprot, ka Āfrika viņiem nedos attīstības iespējas un viņiem kaut kur jābrauc un jāpieņem sveša kultūra. Uz daudzu mūsu laikabiedru kostīmiem ir uzraksti angļu valodā. Tas nav vispārizglītojošās kultūras vardarbības dēļ.
Kapa demontāža, priekšplānā - bedres no apbedīšanas kameras balstiem. Autore - E. A. Tretjakovs.
[Ch.]: Vai tas ir tikai tāpēc, ka kaimiņu kultūra ir pievilcīga?
[NM]: Jā, tas ir prestižs, dod dzīves perspektīvu. Tāpēc gadās, ka dažādas izcelsmes tautas aizņemas vienu dominējošo. Tas bija Romas impērijas, turku khaganate, Mongoļu impērijas laikā.
[Ch.]: Kā noteikt, ka šeit beidzas viena kultūra un sākas otra?
[NM]: Arheoloģiskā kultūra ir tehniski zinātnisks termins, ko arheologi izmanto kartēs, lai noteiktu to pašu inventarizācijas formu izplatības apgabalu: identiski podi, kapi, mājas un tamlīdzīgi, tas arī viss. Un tas nozīmē, ka dzīvoja iedzīvotāji, kuriem bija kopīgas materiālās un garīgās kultūras tradīcijas.
[Ch.]: Kā tad noteikt, ka šī tauta ir pārvietojusies, migrējusi vai sajaukusies ar citiem? Vai tas atspoguļojas materiālajā kultūrā?
[NM]:Protams. Ir tehniskas inovācijas, kuras vienkārši aizņemas no kaimiņiem - piemēram, dzelzs asis vai bronzas liešana īpašās formās. Un cilvēki var aizņemties tehnoloģijas, nemainot ne kultūru, ne pasaules uzskatu. Savukārt datori ir izplatījušies visā pasaulē, būtiski neietekmējot nacionālo identitāti. Līdzīgas lietas ir notikušas visu gadsimtu garumā. Aizņēmumu bija ļoti daudz, taču, neskatoties uz tiem, dažas vietējās tradīcijas saglabājas. Piemēram, paraža nolikt mirušā galvu saulrietā vai saullēktā, lielā vai mazā caurumā vai nelikt inventāru. Šīs tradīcijas nav saistītas ne ar peļņu, ne ar progresu, ne ar prestižu, un tās ir senatnes tautu etniskie marķieri. Tāpēc, ja mainās cilvēku garīgās būtības marķieri, mēs sakām, ka tauta ir izzudusi, pazudusi vai migrējusi. Vispār kaut kas notika.
[Ch.]: Vai jūs pēta Rietumsibīrijas viduslaiku un Urālos?
[NM]: Šobrīd arheologs ierodas izrakt pieminekli, bet rentgena aparāts caur to nespīd līdz dziļumam. Šogad mēs nonācām viduslaiku apmetnē, kas tika īpaši izrakta izrakumiem, pieņemot, ka tā pieder agrīnajiem viduslaikiem. Bet izrakumi sešas reizes deva sarežģītāku ainu, nekā mēs gaidījām. Izrādījās, ka gan agrīnā dzelzs laikmetā, gan arī viduslaikos bija vairāki apmešanās periodi, vismaz trīs vai četri apmešanās periodi. Tika atklātas pēdas XI-XII gadsimtos - un bija gan ugunsgrēki, gan kari, gan neapbedītu cilvēku pēdas, kas cīnījās uz cietokšņa sienām pret ienaidniekiem. Pieminekļa sarežģītība vienmēr ir lielāka, nekā jūs spējat paredzēt. Un tas ir labi.
[Ch.]: Tātad, ja jūs atradīsit sarežģītu pieminekli, kas pārsniedz vienu laikmetu, tad jūs vienkārši aprakstāt visus laikmetus, kuros tas pastāv?
[HM]: Jā, to dara visi arheologi, šī prasība ir viens no galvenajiem arheoloģijas principiem: pētījumu vispusīgums un pilnīgums. Neatkarīgi no tā, vai šis laikmets man ir interesants vai nē, mums tas ir jāzina, jāsaprot un detalizēti jāizpēta kopā ar citiem pieminekļiem, kas ietilpst mūsu zinātniskajos plānos. Pamazām jūs interesē viss, kam jūs pieliekat darbu, ko jūs sapratāt un ko jūs izdomājāt.
[Ch.]: Vai ir pilnīgs priekšstats par to, kas šodien notika Urālos un Sibīrijā senatnē un viduslaikos?
[HM]: Nekad nav bijis iespējams panākt centralizētu un sistemātisku dažādu teritoriju izpēti, jo Eiropas daļas arheoloģija sāka veidoties agrāk, no 19. gadsimta. Pirms revolūcijas to izdarīja Imperial Arheoloģiskā komisija. Attiecīgi Sibīrija atpalika. Bet, kad sākās tās rūpniecības attīstība, to pavadīja izcilas ekspedīcijas un atklājumi. Konkrēti Rietumsibīrijā, kur mēs strādājam, izpētes periods sākās tikai ar naftu un gāzi, tas ir, kopš 70. gadiem ir notikusi pēkšņa arheoloģisko datu palielināšanās un tā turpinās līdz mūsdienām. Piemēram, Tjumeņas reģiona dienvidos naftas un gāzes vadu klāšanas zonās tika veikti labi apmetņu un apbedījumu izrakumi.
Izrādās, ka reģioni tika pētīti selektīvi, nevis nepārtraukti. Un kopsavilkuma darbi par Sibīrijas arheoloģiju vēl nav publicēti, un nav zināms, kad tie būs, lai gan šādu darbu iecerēja Krievijas Zinātņu akadēmijas Sibīrijas filiāle. Atsevišķi speciālisti ir rekonstruējuši dažus vēstures periodus, piemēram, Tomskas arheoloģe Ludmila Čindina ir uzrakstījusi vairākas grāmatas par agro dzelzs laikmetu un Viduslaikiem Ob un Tomskas apgabalos. Omskā atradās pētnieks Vladimirs Matjuščenko - viņš atklāja daudzus izcilus bronzas laikmeta pieminekļus. Par Baraba, Altaja, Priamurye ir vispārinoši darbi, taču nav konsolidētas ainas, un tuvākajā nākotnē tas, visticamāk, neparādīsies.
[Ch.]: Kāpēc?
[NM]: Tāpēc, ka mēs esam izvēlējušies kursu uz Krievijas zinātnes organizatoriskajām izmaiņām, ievērojot Rietumu līnijas. Rietumu modelis īsteno konkurences, individuālu panākumu un personisku atklājumu modeļus. Tas nav labi piemērots, lai vispārinātu materiālus no lielākām tēmām vai reģioniem.
[Ch.]: Vai vispārīgi veikt materiālus vienkārši nav izdevīgi?
[HM]: Nu, viņi neuzrādīs jūsu personiskos nopelnus. Apkopojot darbus, daudzu zinātnieku paaudžu kopējie centieni vienmēr ir dabiski. Fizikas mācību grāmata neatspoguļo tikai Ņūtonu vai Einšteinu. Un tas, kurš raksta šo mācību grāmatu, pats neveido vārdu.
[Ch.]: Jūs mācāt matemātiskās metodes vēstures pētījumos. Kādas ir šīs metodes un kā tās tiek piemērotas tagad?
[NM]:Matemātiku vēstures disciplīnās var izmantot tur, kur ir plaši avoti - piemēram, tautas skaitīšana, vēlēšanu nodokļi, tautas skaitīšanas pasakas, vēlēšanu rezultāti, piemēram, Amerikas Savienotajās Valstīs. Padomju vēsturē tas ir biroja darbs, partiju sanāksmju protokoli, Valsts plānošanas komisijas dokumenti. Un politiskajā un ekonomiskajā vēsturē ir īpaši labi izdarīt pamatotus secinājumus un nodrošināt pārbaudāmību. Kvantitatīvā vēsture parādījās 60. gados un ātri kļuva par vēstures zinātņu daļu. Dažādiem datiem ir daudz šādu metožu. Tos var izmērīt kilogramos, tonnās, cilvēku vai citos parametros, vai arī tie var būt kvalitatīvi - piemēram, kapos ir vai nav metāla priekšmetu. Tas ir pārsteidzoši, cik izcilus rezultātus var iegūt šādā veidā. Piemēram, pētījums par tūkstošiem skitu apbedījumu ar parastajiem podiem,kauli un dziedzeri ļāva identificēt vairākas iedzīvotāju grupas, ieskaitot vergus, bagātos, nabadzīgos, pārtikušos cilvēkus. Cilvēki atšķīrās ar savu sociālo stāvokli. No sabiedrības nav saglabājusies neviena rakstiskā valoda, bet mēs varam rekonstruēt dažus sociālās dzīves elementus. Manuprāt, šādi pētījumi piedāvā lielas iespējas.
[Ch.]: Paleoekoloģija ir viena no jūsu nodarbēm. Kas ir šī joma un ko tā dara?
[NM]: Paleoekoloģija ir liela teritorija, kas apvieno ne tikai vēsturniekus, arheologus un etnogrāfus, bet arī bioloģijas, botānikas un ģeoloģijas speciālistus. Cilvēka vēsture vienmēr ir bijusi saistīta ar dabisko vidi, saules starojumu, temperatūru, mitrumu žāvējošu klimatu. Tehniskās inovācijas un izgudrojumus bieži izraisa arī dabas katastrofas, izejvielu krīzes un citi. Un mēs apspriežam dažādus dabiskās vides rekonstrukcijas aspektus, pamatojoties uz arheoloģiskajiem datiem, jo, piemēram, seno pieminekļu augsnes ir tas pats senais zemes vēstures arhīvs augsnes zinātniekiem, ģeologiem, ģeogrāfiem, tāpat kā mums.
Augsnes ģeogrāfiem ir nepieciešami arheologi, jo viņi diezgan precīzi datē savus pieminekļus. Un mums ir nepieciešami ģeologi, zoologi un botāniķi, lai noteiktu, piemēram, kāds slānis tas ir, vai tas izveidojās vienreiz, vai arī kāds cilvēks šeit ieradās vairākas reizes? Ko mēs redzam, ir viena vai trīs mājokļu paliekas? Vai viņi tika uzcelti tajā pašā vietā? Vai tā ir kultūru daudzveidība vai vienas kultūras attīstība ilgu laiku? Šie atradumi, ko atbalsta starpdisciplināri pētījumi, ir daudz pamatotāki nekā tikai arheologu spekulācijas, kuru pamatā ir viņu brīvās mākslas izglītība. Ja mēs darbosimies tikai ar humānām zināšanām, mēs dažu tautu attīstības modeļus, kurus mēs zinām no moderniem laikiem vai no rakstiskiem avotiem, piemēram, romiešiem vai mongoliem, pārnest uz pazudušo tautu izturēšanos. Un tā mēs varam balstīties uz dažādiem pagātnes faktiem un izskaidrot to kā sarežģītu sistēmu. Šajā tēmā ietilpst arī iedzīvotāju fizioloģiskā adaptācija. Pamatojoties uz arheoloģiskajiem datiem, tiek rekonstruētas kādas slimības, kāds ir dzīves ilgums, kādi demogrāfiskie parametri, sociālās vardarbības pēdu esamība vai neesamība grupās, uztura raksturs un daudzas lietas.
[Ch.]: Vai ir tendences arheoloģijā? Piemēram, vai tagad ir moderni izmantot dažas metodes vai arī dažas tēmas kļūst aktuālas?
[HM]: Protams. Vienmēr ir līderi un sasniegumi, kuriem jūs vēlaties būt līdzvērtīgiem, pieņemiet metodoloģiju, kas ļautu jums iegūt īpašus pierādījumus un autoritāti zinātnes aprindās. Starpdisciplinārībai pēdējā laikā ir šāda autoritāte. Rietumos to uzskata par izrakumu priekšnoteikumu. Obligāts ir ielūgums palynologu komandai, kas augus identificē ar ziedputekšņiem, karpologiem, kuri pēta sēklas, zoologiem, kuri identificē savvaļas un mājas dzīvniekus. Katram speciālistam ir liels iespēju arsenāls, kas sniedz viņa redzējumu par materiālu, un šādu centienu sadarbība ļauj mums izprast visu sabiedrību, nevis tikai noteikt, ka tas ir dažu cilvēku ciemats. Ir iespējams rekonstruēt viņu dzīves dinamiku un mijiedarbību ar kaimiņiem, kā arī attiecības starp cilvēkiem komandā.
Balstoties uz mūsu pēdējo gadu darbu piemēru par tautu lielo migrāciju, mēs varam teikt, ka izžušanas dēļ Rietumsibīrijas dienvidi, ko tagad sauc par meža stepju, bija stepes. Un tā bija nomadu zona. Nometnieki no Kazahstānas un Dienvidu Urāliem šeit pastāvīgi iefiltrējās un cīnījās ar vietējiem iedzīvotājiem. Šo klejotāju tradīcijas pārņēma ne vienmēr labprāt, jo no apbedījumiem mēs redzam, ka ir daudz sasmalcinātu brūču, ieskaitot galvaskausus, izpildītus cilvēkus, salauztas muguriņas un tamlīdzīgi. Tas ir, tiek atspoguļota militārā vardarbība. Un tajā pašā laikā inventārs parāda aizņēmumus no tiem pašiem iekarotājiem ne tikai no rotaslietām un ieročiem, bet arī no rotājumiem un pat tādas tradīcijas kā galvaskausa formas maiņa. Bērniem šūpulī galvu apsēja, lai tā ieņemtu torņa veida formu. Nomadu vidū tā bija sociālā pārākuma pazīme, un iekarotie iedzīvotāji pārņēma jaunatnācēju kultūras iesniegšanas tradīcijas. Un tajā pašā populācijā tagad tiek pārbaudīta DNS, lai noteiktu, kuras nomadu grupas piedalījās iekarošanā. Šāda veida starpdisciplinaritāte ir tendence, un es domāju, ka tā ir ļoti veiksmīga.