Skopstvo kustība parādījās Krievijā 18. gadsimta vidū. Tās dibinātājs tiek uzskatīts par bēguļojošo vergu Kondratiju Selivanovu, kurš aizgāja no Khlysty "Dieva Mātes" Akulinas Ivanovna sektas.
Kondratijs Selivanovs.
Einuhhu mācību pamatā bija līnija no Mateja evaņģēlija 19. nodaļas 12. pantiem: Ir einuhi, kuri šādi dzimuši no mātes dzemdes; un ir einuhi, kurus cilvēki iznīcina; un ir einuhi, kas sevi padarīja par Debesu Valstības einuhiem. Kas var saturēt, ļaujiet viņam.
Galvaspilsēta: Tambova
Einuhhu sabiedrībā tika uzskatīts, ka vienīgais veids, kā izglābt dvēseli, ir cīnīties ar miesu ar emaskulāciju. Par to cariskajā Krievijā tās locekļi tika vajāti un izsūtīti uz Sibīriju. Bet pat tas neapturēja tos, kuri vēlējās pievienoties kopienai: 19. gadsimta otrajā pusē bija apmēram 6 tūkstoši einuhu, galvenokārt Tambovas, Kurskas, Oriolas provincēs un … Sibīrijā, kur turīgās skopu kopienas nopirka zemi no vietējiem iedzīvotājiem.
Einuhu biedrība.
Nodarbošanās: tirgotāji, augļi un parasti liela vairumtirdzniecība.
Reklāmas video:
Iespējas:
1. Viņi sevi sauca par “baltajiem baložiem”. Pašnosaukuma etimoloģija ir vienkārša: eunuchu žargonā "atbrīvoties" nozīmē kastrēt. Einuhi, tāpat kā Khlysty, savas kopienas sauca par kuģiem. Neskatoties uz einuhu deklarēto vienlīdzību, "stūrmanim" "kuģa" galvā bija vara pār citiem sabiedrības locekļiem. Sievieti, kas palīdz "stūrmanim", līdzīgi kā Khlystova prakse, sauc par "Dieva māti".
2. Bija vairāki galvenie veidi, kā sekcijā iesaistīt jaunpienācējus:
- Jauno radinieku kastrācija
- ekonomiskā paverdzināšana
- Dzimtcilvēku dzēšana, kas pakļauta emaskulācijai
- Vilinājums ar naudu
- "Tīrības" veicināšana, īpaši efektīva jauniešu vidū
3. Skoptsijs neēda gaļas ēdienu, nedzēra alkoholu, nesmēķēja, izvairījās no kristībām un kāzām, nedziedāja laicīgās dziesmas un vispār centās zvērēt.
4. Skoptsijs labprāt apmeklēja pareizticīgo baznīcu un pat izrādīja lielu dedzību reliģisko rituālu jautājumos. Tajā pašā laikā viņi atklāti izsmēja pareizticīgo rituālus un sakramentus; templis tika saukts par "staļļiem", priesteri - "ērzeļi", dievišķie pakalpojumi - "kaimiņu ērzeļi", laulība - "pārošanās", precēti cilvēki - "ērzeļi" un "ķēves", bērni - "kucēni".
5. Vietējie iedzīvotāji uzskatīja, ka nabadzības un sagraušanas iemesls ir bērna kopšana. “Mēs neprecējamies un neprecējamies, tāpēc mēs esam bagāti. Dari to, ko mēs darām, pārstāj ticēt saviem ērzeļiem, tad dzīve būs vieglāka, tu būsi bagāts, tu būsi svēts."
6. Skoptsy uzskata, ka tad, kad viņu skaits sasniegs 144 tūkstošus, nāks pēdējais spriedums, kam sekos skopstvo sekotāju triumfs.
7. Aleksandrs Etkinds grāmatā “Krievijas einuhs” rakstīja: “Cilvēku kastrācijas sekas bija atkarīgas no vecuma, kurā tika veikta operācija. Skoptsy, kastrēts pieaugušā vecumā, zaudēja tikai spēju apaugļoties. Kastrēti bērnībā, viņi piedzīvoja lielas fizioloģiskas izmaiņas. Viņi saglabāja augstu balsi, neaudzēja sejas apmatojumu un ķermenis ieguva raksturīgo aptaukošanos."
Baumas
Baumas piedēvēja turīgo einuhīvu kopienu dažādu nevalstisko organizāciju, piemēram, Tautas gribas, finansēšanai.
Pastāv teorija, saskaņā ar kuru Aleksandrs Puškins pasakā "Zelta gailis" slepeni aprakstīja einuhus: Šamakhanas karaliene ir Šamahanas einuhhu ciems, kuru vada sieviete. Pasaka rīcību var uzskatīt par ķēniņa dēlu, kas iemīlēja šo sievieti, pamīcītu nomaiņu.
Pasakas "Zelta gaiļa" ilustrācija.
Skoptsijs bieži tiek pieminēts Fjodora Dostojevska darbos, un pati skopstvo tēma ieņem lielu vietu jaunā zemnieku dzejnieka Nikolaja Kļujeva darbos, visticamāk, viņš pats reiz bija saistīts ar šo sektu.
Selivanova skopiskā dziesma saviem "bērniem"
O mīļie bērni! Tagad es jums atklāšu visu patiesību, ka esmu atpestītājs, dārgais tēvs, no šī brīža es organizēšu to, kam kādu dzīvi un kalpošanu es pagodināšu. Kam es izšķirsšu valstību, kam došu kā paradīzi, un kam es pateicos par viņu ticību!