Zinātnieki joprojām strīdas par skitu izcelsmi. Ir daudz dažādu viedokļu, taču kopumā vēsturnieki ievēro vienu no divām pārbaudītākajām un izplatītākajām hipotēzēm.
Pirmā hipotēze pieder Borisam Nikolajevičam Grakovam. Viņš uzskatīja, ka skīti ir cēlušies no bronzas laikmeta kokiem, kas apdzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionu. Kopš 2. gadu tūkstoša vidus pirms mūsu ēras šīs ciltis sajaucās ar skitiešiem. Skitu kultūras pamatā bija kokmateriālu cilšu kultūra. Neskatoties uz to, dzīvnieku stila klātbūtne skitu kultūrā, kā arī daži ieroči, saskaņā ar B. N. Grakovs, tika ievests no ārpuses. Skitu un kazāru speciālists M. I. Artamonovs, atbalsta B. N. Grakovs. Viņš, tāpat kā Boriss Nikolajevičs, uzskatīja, ka kokmateriālu ciltis ir skitu senči, bet skitu oriģinālās kultūras izcelsmi viņš attiecināja uz Mazās Āzijas ietekmi.
Otrās hipotēzes autors A. I. Terenožkins uzskata, ka Melnās jūras ziemeļu reģiona iedzīvotājiem nav etniskās un kultūras saiknes. Pēc viņa domām, skiti neieradās mūsdienu Moldovas teritorijā, bet ieradās šeit no Āzijas dzīlēm.
Skitu un viņu stāvokļa vispārpieņemtā vēsture aizsākās VIII gadsimtā pirms mūsu ēras. Apmēram 100 gadu laikā skiti no ziemeļu Melnās jūras reģiona izveda cimmeriešus, kuri šeit bija valdījuši iepriekš. Pēc tam skiti devās uz Mazo Āziju, Medijiem, Palestīnu un Sīriju. Mazajā Āzijā viņi izveidoja savu valsti, bet VI gadsimtā pirms mūsu ēras viņi tika izstumti no šīs teritorijas. Ir pilnīgi zināms, ka skīti apmeklēja arī Ziemeļkaukāzu.
Attiecības ar Melnās jūras ziemeļu reģiona lielajām pilsētām, aktīvā tirdzniecība, skitu politika (ieskaitot plašu vergu tirdzniecību) sekmēja skitu sabiedrības šķelšanos. Laika gaitā skitu valstī parādījās monarhija, kurā vara tika mantota. Ķēniņa autoritāte bija nenoliedzama, un to noteikti piešķīra Dievs. Tomēr tas joprojām bija ierobežots - arodbiedrības padome un tautas sapulce neļāva padarīt monarhiju par absolūtu. Izcēlās militārā aristokrātija, kā arī priesteru "šķira". Kara laikā ar persiešiem karaļa Dariusa vadībā Skitu valsti pārvaldīja trīs karaļi vienlaikus.
5. gadsimta beigās - 4. gadsimta pirms mūsu ēras, skitu militārie posteņi steidzās uz dienvidrietumiem. Karadarbības uzliesmojums Trāķijā izraisīja karu ar Maķedonijas karali - Filipu. Šajā karā nomira skitu karalis Ateijs. Astoņus gadus vēlāk Aleksandra Lielā gubernators uzbruka Skitu valsts rietumu daļai, bet saņēma cienīgu pārmetumu - visa ienaidnieka armija tika iznīcināta.
Kamenskoje apmetne, kuras platība ir gandrīz 1200 hektāru, bija skitu valstības centrs. Sociālās izmaiņas, kas notika skitu vidū, lielā mērā ietekmēja ne tikai viņu vēsturi, bet arī viņu kultūru. Dņepru reģionā sāka parādīties milzīgi pilskalni, kuros aprakti vietējie aristokrāti. Ar viena cilvēka bērēm nebija pietiekami, un kopā ar mirušo skitu apbedīja viņa sievu, konkubīnes, kalpus, zirgus, uzskatot, ka šajā pēcdzīves laikā tie noteikti būs noderīgi cildenam cilvēkam. Karavīru pilskalnā bieži tika ievietoti ieroči. Kopumā aristokrātu pilskalni ir sava veida dārgums, jo bieži tajos var atrast traukus, kas izgatavoti no dārgmetāliem, grieķu krāsotas keramikas, smalkas un elegantas rotas.
3. gadsimtā pirms mūsu ēras skitiešiem piederošo zemes platība sāka samazināties. Iemesls tam ir sarmācieši, kas ieradās Dona dēļ. Pārdzīvojušie skiti šķērsoja Donavu un apmetās tur, bet daļa Krimas un Dņepras ielejas apakšējā daļa palika teritorijas, uz kurām attiecās šī lepnā tauta.
Reklāmas video:
Gandrīz divsimt gadus vēlāk Kermenčikas cietoksnis tika uzcelts mūsdienu Simferopoles vietā. Zinātnieki ir atklājuši arī pilsētu, kas celta divsimt gadus agrāk nekā Kermenčika - Ak-kai. Pēc arheoloģiskās ekspedīcijas vadītāja Y. Zaiceva teiktā, Ak-Kai bija galvaspilsētas statuss.
1. gadsimtā pirms mūsu ēras skitu karaliste bija savas slavas un varenības zenītā, taču drīz pēc neveiksmīga kara tā zaudēja vienotību.
Skitu karaļvalsts saglabāja savu diženumu līdz 3. gadsimta otrajai pusei, bet tauta "izšķīda" vairākus gadsimtus vēlāk. Kad sākās lielā tautu migrācija, skiti zaudēja etnisko kopienu un sajaucās ar citām ciltīm. Nosaukums "skitieši", starp citu, nepazuda - tagad tas bija dažādu tautu vārds, kas dzīvoja "skitijas" teritorijā, ieskaitot slāvus.
Senie rakstītie avoti vēsta par milzīgu skaitu skitu nežēlīgo un ne pārāk lielo paražu. Piemēram, skitietim bija jādzer sava pirmā nokautā ienaidnieka asinis. No ienaidnieku galvaskausiem, kas dzīves laikā skitiešiem radīja īpašas neērtības, viņi parasti gatavoja bļodas vīnam.
Arī zīlēšana bija ļoti populāra. Zīlēšanu var izdarīt uz saišķiem ar stieņiem vai ar liepu lūku.
Saskaņā ar skitu uzskatiem, visu ķēniņa slimību cēlonis bija viņa subjektu viltus zvērests. Tāpēc, kad ķēniņš saslima, skitieši vērsās pie viscienītākajiem priekštečiem ar lūgumu atrast vainīgo. Šķiet, ka šādā veidā jūs varat izvēlēties jebkuru personu un nodot viņu kā vainīgo. Tomēr gadījumā, ja persona, kurai zīlētāji norādīja, nav vainīga, nāve viņus gaidīja pati.
Skīti apstiprināja draudzību ar īpašu un vispār saprotamu rituālu: nākamie biedri ielēja bļodā vīnu, pievienojot asinis, un pēc tam, izteicot zvērestu, kas nepieciešami šādam notikumam, viņi to dzēra. Īstam skitietim nevarēja būt daudz draugu, maksimums, trīs, pretējā gadījumā viņa statuss tika pielīdzināts līdzvērtīgai šķīstošās sievietes statusam.
Vēl viena interesanta paraža ir saistīta ar atriebību ienaidniekiem. Ja kaut kādu iemeslu dēļ skitijs nespēja patstāvīgi tikt galā ar saviem ienaidniekiem, viņam vajadzēja lūgt palīdzību. Lai to izdarītu, bija nepieciešams nogalināt vērsi, vārīt tā gaļu un sēdēt uz ādas, kas izplatīta uz zemes. Ikviens cilvēks varēja paņemt gaļas gabalu, bet tajā pašā laikā viņam vajadzēja dot solījumu, ka viņš, pirmoreiz uzkāpis uz ādas, atvedīs sev līdzi tādu cilvēku skaitu, kādu viņš uzskata par vajadzīgu. Tā sapulcējās karotāji, kas bija gatavi atriebties sava līdzcilvēka likumpārkāpējam.