Kā un kad parādījās vārds "Ukraina"?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") no XII līdz XVII gs. nosauca dažādas Krievijas pierobežas zemes. Ipatijevas hronikā ar numuru 6695 (1187) ir minēta Perejaslavļas "oukraina", zem 6697 (1189) galisiešu "oukraina", zem 6721 (1213) ir uzskaitītas šīs Galīcijas "oukraina" pierobežas pilsētas: Bresta, Ugrovska, Vereščins, Pīlārs, Komovs. I Pleskavas hronikā ar numuru 6779 (1271) teikts par Pleskavas "Ukrainas" ciematiem.
Krievijas un Lietuvas līgumos 15. gs. piemin "ukraiņu vietas", "dekorēšanas vietas", "ukraiņu vietas", kas nozīmē Smoļensku, Ļubutsku, Mcensku. Līgumā starp abiem Rjazaņas prinčiem 1496. gadā ir nosaukti “mūsu ciemati Mordvā, pie Tsnas un Ukrainā”. Attiecībā uz Maskavas un Krimas robežu no 15. gadsimta beigām. tajā bija arī teikts: "Ukraina", "Mūsu ukraiņi", "mūsu ukraiņu vietas". 1571. gadā tika apkopota "Glezna sargiem no Ukrainas pilsētām no Polijas Ukrainas gar Priedi, gar Donu, gar Zobenu un gar citām upēm". Kopā ar "tatāru Ukrainu" bija arī "Kazaņas Ukraina" un "vācu Ukraina". 16. gadsimta beigu dokumenti viņi ziņo par Maskavas karavīru “ukraiņu dienestu”: “Un Ukrainas gubernatoriem visās Ukrainas pilsētās suverēns lika stāvēt viņu vietā pēc iepriekšējās gleznas un sanāksmē viņiem vajadzētu būt saskaņā ar iepriekšējo pulka norādīto gleznu;un kā notiks militāru cilvēku ierašanās Ukrainas suverēnos, un suverēns lika atrasties frontes līnijā Ukrainas pulkā. " Krievijas likumdošanā XVII gs. bieži tiek pieminētas "Ukraina", "Ukrainas pilsētas", "Ukrainas suverēni", "Mūsu ukraiņi", "Ukrainas / Ukrainas savvaļas lauki", "Ukrainas pilsētas", teikts par militāru cilvēku klātbūtni "suverēnajā dienestā Ukrainā". Šis jēdziens ir ārkārtīgi plašs: "… uz Sibīriju, Astrahaņu un citām tālām Ukrainas pilsētām"."… uz Sibīriju un Astrahaņu un citām attālām Ukrainas pilsētām.""… uz Sibīriju, Astrahaņu un citām attālām Ukrainas pilsētām."
Tomēr Maskavas valstī no XV-XVI gadsimtu mijas. tur bija arī Ukraina vārda šaurā nozīmē - Oka Ukraina ("Ukraina aiz Okas", "Krimas Ukraina"). Krievijas likumdošanā XVI-XVII gs. atkārtoti tiek dots šādas Ukrainas pilsētu saraksts: Tula, Kašira, Krapivna, Aleksins, Serpuhovs, Torusa, Odoevs. Kopā ar to pastāvēja arī Maskavas valsts Sloboda Ukraina.
XVI beigās - XVII gadsimta pirmajā pusē. vārds "Ukraina" šī vārda šaurā nozīmē sāka apzīmēt arī Dņepras vidusdaļu - mūsdienu Ukrainas centrālos reģionus. Poļu avotos (karaļa un etmana universālos) "pilis un mūsu ukraiņu vietas", "vietas un pilsētas"
Ukraiņu”,“Kievskaya Ukraine”. Krievijas likumdošanā XVII gs. parādās "Ukraina Mazā Krievija", "Ukraina, ko sauc par Mazo Krieviju"; Dņepras labo krastu sauca par "poļu ukraiņu". Mazā Krievija un Slobodskaja Ukraina Krievijas likumdošanā bija skaidri nošķirtas: "Mazās Krievijas pilsētas, iedzīvotāji ierodas Maskavas valstī un Ukrainas pilsētās …".
Kā sauca pierobežas ukraiņu iedzīvotājus?
Reklāmas video:
Ipatjeva hronikā ar numuru 6776 (1268) tiek minēti Polijas pierobežas iedzīvotāji - “Ljahovijas Oukrainieši” (“un ziņas viņiem sniedza Ļihovas Oukrainieši”). Krievijas un Lietuvas līgumos un 15. gadsimta vidusdaļas - 16. gadsimta pirmās trešdaļas vēstniecības dokumentos. sauc par "ukraiņu tautu", "ukraiņu mūsu tauta", "ukraiņu kalpi", "ukraiņu tauta", "ukraiņi", tas ir, Smoļenskas, Ļubutskas, Mensenskas iedzīvotājus. Polijas dokumentos no 16. gadsimta beigām. ir “mūsu ukraiņu vecaji”, “vojevodistu kungi un Ukrainas vecaji”, “ukraiņu tauta”, “ukraiņu iedzīvotāji”, “ukraiņu kazaki”, “ukraiņu senatori”. Šajā nosaukumā nebija etniskas nozīmes. Dokumentos pieminētas arī Krimas Khanāta "Ukrainas militārie cilvēki" un "Ukrainas vietas". Krievijas iedzīvotāji (gan poļu, gan Maskavas subjekti) joprojām sevi sauca par krieviem,viņus sauca arī ārzemnieki. Tajā pašā laikā poļu un krievu avotos tiek saukti Lutskas "krievu baznīcu", "Ruskoe garīdznieku" un "Relia [reliģija, ticība] Ruska" nosaukumi, kā arī "mūsu krievu cilvēki" (turpat - "parastie Ukrainas iedzīvotāji") ". Rusins "," Rūsas cilvēki "," Krievu tauta ". Vyhovska Gadjača līguma ar Poliju tekstā Ukrainas iedzīvotāji tiek saukti par “ruskomiešiem” un “krieviem”. Maskaviešu valsts pavalstnieki sevi sauca vienādi: "krievu tauta", "jūsu lielā suverēnā militārā tauta, krievs un Čerkasijs". Ārzemnieki Maskavas priekšmetus sauca vai nu par "krieviem" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), vai par "maskaviešiem" (A. Meienberg), vai abus vienlaicīgi (R. kanclers, J. Horsey, G. Stadens, A. Olearius, S. Maskevičs). Tajā pašā laikā poļu un krievu avotos tiek saukti Lutskas "krievu baznīcu", "Ruskoe garīdznieku" un "Relia [reliģija, ticība] Ruska" nosaukumi, kā arī "mūsu krievu tauta" (turpat - "parastie Ukrainas iedzīvotāji") ". Rusins "," Rūsas cilvēki "," Krievu tauta ". Vyhovska Gadjača līguma ar Poliju tekstā Ukrainas iedzīvotāji tiek saukti par “ruskomiešiem” un “krieviem”. Maskaviešu valsts pavalstnieki sevi sauca vienādi: "krievu tauta", "jūsu lielā suverēnā militārā tauta, krievs un Čerkasi". Ārzemnieki Maskavas priekšmetus sauca vai nu par "krieviem" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), vai par "maskaviešiem" (A. Meienberg), vai abus vienlaicīgi (R. kanclers, J. Horsey, G. Stadens, A. Olearius, S. Maskevičs). Tajā pašā laikā poļu un krievu avotos tiek saukti Lutskas "krievu baznīcu", "Ruskoe garīdznieku" un "Relia [reliģija, ticība] Ruska" nosaukumi, kā arī "mūsu krievu cilvēki" (turpat - "parastie Ukrainas iedzīvotāji") ". Rusins "," Rūsas cilvēki "," Krievu tauta ". Vyhovska Gadjača līguma ar Poliju tekstā Ukrainas iedzīvotāji tiek saukti par “ruskomiešiem” un “krieviem”. Maskaviešu valsts pavalstnieki sevi sauca vienādi: "krievu tauta", "jūsu lielā suverēnā militārā tauta, krievs un Čerkasi". Ārzemnieki Maskavas priekšmetus sauca vai nu par "krieviem" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), vai par "maskaviešiem" (A. Meyenberg), vai abiem vienlaikus (R. kanclers, J. Horsey, G. Stadens, A. Olearius, S. Maskevičs).kā arī "mūsu krievu tauta" (turpat - "visparastākie ukraiņu iedzīvotāji"), "Rusins", "Rūsas ļaudis", "krievu tauta". Vyhovska Gadjača līguma ar Poliju tekstā Ukrainas iedzīvotāji tiek saukti par “ruskomiešiem” un “krieviem”. Maskaviešu valsts pavalstnieki sevi sauca vienādi: "krievu tauta", "jūsu lielā suverēnā militārā tauta, krievs un Čerkasi". Ārzemnieki Maskavas priekšmetus sauca vai nu par "krieviem" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), vai par "maskaviešiem" (A. Meienberg), vai abus vienlaicīgi (R. kanclers, J. Horsey, G. Stadens, A. Olearius, S. Maskevičs).kā arī "mūsu krievu tauta" (turpat - "visparastākie ukraiņu iedzīvotāji"), "Rusins", "Rūsas ļaudis", "krievu tauta". Vyhovska Gadjača līguma ar Poliju tekstā Ukrainas iedzīvotāji tiek saukti par “ruskomiešiem” un “krieviem”. Maskavas valsts pavalstnieki sevi sauca vienādi: "krievu tauta", "jūsu lielā suverēnā militārā tauta, krievs un Čerkasi". Ārzemnieki Maskavas priekšmetus sauca vai nu par "krieviem" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), vai par "maskaviešiem" (A. Meienberg), vai abus vienlaicīgi (R. kanclers, J. Horsey, G. Stadens, A. Olearius, S. Maskevičs).- Jūsu izcilie suverēnie militāristi Rus un Čerkasi. Ārzemnieki Maskavas priekšmetus sauca vai nu par "krieviem" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), vai par "maskaviešiem" (A. Meienberg), vai abus vienlaicīgi (R. kanclers, J. Horsey, G. Stadens, A. Olearius, S. Maskevičs).- Jūsu dižie suverēni, militārie vīri, Rus un Čerkasi. Ārzemnieki Maskavas priekšmetus sauca vai nu par "krieviem" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), vai par "maskaviešiem" (A. Meyenberg), vai abiem vienlaikus (R. kanclers, J. Horsey, G. Stadens, A. Olearius, S. Maskevičs).
Kur un kā pirmo reizi sāka lietot vārdu “ukraiņi”?
Maskavas štatā “ukraiņus” sākotnēji sauca par militāriem cilvēkiem (robežsargiem), kuri dienēja Oka Ukrainā - Poochye augšējā un vidējā daļā - pret krimiešiem. 1648. gada martā Maskavas domes ierēdnis Ivans Gavrenjovs izrakstīja rīkojumu par budžeta izpildes apstiprināšanu piezīmi par vairāku lietu sagatavošanu ziņojumam, kurā jo īpaši saskaņā ar sesto rindkopu īsi tika teikts: "Ukraiņi, kas dzīvo kāpēc, netur viņus un atlaida viņus." Domes ierēdnis nekādā veidā nepaskaidroja vārdu "ukraiņi"; Acīmredzot Maskavā tas tika uzklausīts, un tam nebija vajadzīgs paskaidrojums. Ko tas nozīmēja, kļūst skaidrs no nākamajiem dokumentiem. 1648. gada pavasarī saistībā ar baumām par gaidāmo krimiešu uzbrukumu Maskavas robežām tika paziņots par militārpersonu pulcēšanos no Ukrainas pilsētām - Tulas, Kaširas, Kozlovas, Tarusas, Belevas, Brjanskas, Karačovas, Mensenskas. Mandātā gubernatoriem Buinosovam-Rostovskim un Veļaminovam no 8. maijakas sastādīts, pamatojoties galvenokārt uz ierēdņa Gav-reneva ziņojumu, tika teikts: “. 1648. gadā mazie krievu kazaki jau bija Maskavas valsts dienestā, bet viņus sauca nevis par “ukraiņiem”, bet par “čerkasiem” (tie ir minēti arī Gavrenjova piezīmē).
Vārda "ukraiņi" lietošana Maskavas štatā ne vēlāk kā 16. gadsimta otrajā pusē. var redzēt no tā, ka Rjazaņas maksājumu grāmatās 1594-1597. tiek pieminēti Ukraintsovi - Pronskas apgabala Kamensky nometnes muižnieki. 1607. gada vēstulē ir minēts karavīrs Grigorijs Ivanovs, Ukraintsova dēls, kurš no cara Vasilija Šuiski saņēma īpašumu Rjažskas rajonā (mūsdienu Rjazaņas apgabals). Plaši pazīstams ir arī domes prezidents E. I. Ukraincevs (pareizāk sakot: Ukraintsov; 1641-1708), kurš 1700. gadā ar Osmaņu impēriju parakstīja Krievijas Konstantinopoles miera līgumu. 1694. gadā Emeljans Ukraintsovs sastādīja Uk-raintsovu ģimenes ciltsrakstu par izrakstīšanas rīkojumu, saskaņā ar kuru uzvārda dibinātājs bija Rjazānas muižnieks 16. gadsimta vidū. Fjodors Andrejevs, Lukina dēls, ar iesauku ukrainis; viņa tēvs tika "ievietots Rjazaņā"tas ir, nedaudz uz austrumiem no iepriekšminētajām Oka Ukraine pilsētām, kā rezultātā varētu rasties atšķirīgais segvārds "ukraiņu" un pēc tam uzvārds "Ukraintsovy". Visticamāk, Fjodors Ukrainets nebija mitoloģisks cilvēks: tie bija viņa mazbērni, kuri tika minēti 1594.-1597. Gada grāmatās, un viņa mazdēls - 1607. gada vēstulē. Pati Oka Ukraine tika izveidota aizsardzībai pret ordu un īpašu nozīmi ieguva jau no 16. gadsimta sākuma. saistībā ar biežajiem Krimas reidiem. 1492. gadā "totalitārieši ieradās Ukrainā Olexin vietās". “Ukrainas gubernatori un cilvēki”, kuri veiksmīgi atvairīja Krimas reidu “pret Ukrainas lielkņazu Tulas vietās”, jau ir minēti 1517. gada vēstulē. Pret krimiešiem 1507. – 1531. gadā. Tulā, Kaširā, Zaraiskā, Kolomnā tika uzcelti cietokšņi, izvietotas pastāvīgas garnizonas, Ukrainas muižniekiem sadalīti īpašumi. In 15411542.aktīva karadarbība risinājās uz austrumiem - netālu no Pronskas (Rjazaņas apgabalā), kas varētu novest pie turienes daļas Ukrainas muižnieku pārvietošanas.
17. gadsimta otrajā pusē. Oka Ukraine kalpi - "ukraiņi ir bojariski bērni" un "ukraiņi ir muižnieki" - Krievijas likumdošanā parādās diezgan bieži. Stāstā par Azovas krēslu “ukraiņi” ir minēti tādā pašā nozīmē (“suverēna tauta ir ukraiņi”, “gubernatori ir ukraiņu suverēna tauta”, “suverēna tauta ir krievu ukraiņi”). Ranga grāmatā, kas tika pārrakstīta 17. gadsimta otrajā pusē, bija rakstīts: “Un cars atnāca Krimā pirms viņa vēl vienā ceturtdienā lielās dienās un ķengājās pie Tievajiem ūdeņiem, un ukraiņu vadībā viņš ļāva ar maziem cilvēkiem sarunāties divās vai trīs valodās. tika apmeklēts cars un lielais hercogs. " Mazkrievijas iedzīvotājus nesauca par "ukraiņiem". Piemēram, Dvinas hronikā zem 1679. gada parādās “Jakims mazkrievs un ukrainis Konstantīns”.
Kad mēs virzāmies uz dienvidiem no Krievijas robežas, vārds “ukraiņi” no Poočjas izplatās arī uz Ukrainas Slobodas robežsardzes darbiniekiem. 1723. gadā imperators Pēteris Lielais piemin "Azovas un Kijevas provinces ukraiņus" - ukraiņu dienesta cilvēkus, tostarp Ukrainas Slobodskaya. Tomēr viņš tos skaidri nošķir no "mazās krievu tautas". 1731. gadā Slobozhanshchina sāka veidot Ukrainas līniju, kas aizsargāja Krievijas robežas no Krimas iedzīvotājiem. Anonīmais grāmatas “Piezīmes par to, cik daudz es atceros par Krimas un Tatāru kampaņām” autors, 1736. gada kampaņas pret krimiem dalībnieks, rakstīja par to, kā tatāri saskārās ar “mūsu vieglajām karaspēkām (zaporožiešiem un ukraiņiem)”. Ķeizarienes Elizabetes Petrovnas valdīšanas laikā no ukraiņiem tika izveidoti Sloboda Landmillia pulki. 1765 g.šeit tika nodibināta Slobodskasaya Ukrainas province (tas bija Harkovas provinces nosaukums 1765.-1780. un 1797.-1835. gadā). 1816.-1819. Harkovas universitātē tika publicēts ļoti populārs Ukrainas biļetens.
Kad un kādā nozīmē vārdu “ukraiņi” pirmo reizi sāka lietot attiecībā uz Mazo Krieviju?
I pusē - XVII gadsimta vidū. poļi lietoja vārdu “ukraiņi” (Ukraincow) - šādi tika apzīmēti poļu kungi Ukrainā. M. Hruševskis citē 2 kroņa hetmana N. Potocki 1651. gada jūlija ziņojumus, kas tulkoti no poļu valodas mūsdienu ukraiņu valodā un kuros etmons lieto terminu "rotājuma meistars", lai apzīmētu Ukrainas poļu zemes īpašniekus. Poļi to nekad neattiecināja uz Krievijas iedzīvotājiem Ukrainā. Starp zemniekiem ar. Sņatynka un Staraje Selo (tagadējais Ļvovas apgabals) 1644. gada poļu dokumentā piemin kādu personu ar personvārdu “Ukrainets” (Ukrainiec), kā arī “Ukrainets znots” (Ukraincow zi ^ c) 4®. Šāda nosaukuma izcelsme nav pilnīgi skaidra, taču ir acīmredzams, ka pārējie iedzīvotāji tāpēc nebija “ukraiņi”.
No 17. gadsimta vidus. šis termins pazūd no poļu dokumentiem.
1652. gadā uz Varšavu nosūtītie Maskavas vēstnieki A. Proničiščevs un A. Ivanovs ziņojumā atzīmēja, ka Polijas galvaspilsētā viņi satika sešus etmona B. Hmeļņicka sūtņus, starp kuriem bija “Ondrej Lysichinsky no Volynes, ukrainietis un tagad dzīvo Boguslav ". Pārējie Hmeļņicka pārstāvji bija Ukrainas centrālās vai kreisās krasta pamatiedzīvotāji. Jāatzīmē, ka starp visiem vēstniekiem tikai viens Lisičinskis tika nosaukts par "ukraiņu" (muižnieks Andrejs Lisovets); Tādējādi Krievijas vēstnieki nozīmēja, ka Lisičinskis pēc izcelsmes bija poļu muižnieks, tas ir, viņi izmantoja poļu terminoloģiju. Tomēr Maskavā nebija vajadzības izskaidrot tieši šo definīciju, kas bija iekļauta oficiālajā ziņojumā, tas bija skaidrs visiem.
Tomēr XVII gadsimta II pusē. Maskavas pavalstnieki laiku pa laikam sāk lietot vārdu "ukraiņi" attiecībā uz mazajiem krievu kazakiem. Horvātijas dzimtene Y. Krizhanich 1659. gadā, dodoties uz Maskavu, vairākus mēnešus uzturējās Ukrainā un izdarīja divas piezīmes par mazkrievu tēmām ("Mulsinošs apraksts" un "Runā ar Čerkasiem"): viņi bieži lieto jēdzienus "Čerkasi" un "kazaki". bet termina "ukraiņi" nav. Tomēr vēlāk, savā darbā, kas rakstīts Tobolskas trimdā 1666.-1666. (atvērts un publicēts tikai 1859. gadā), Kri-Zhanich vārdu “ukraiņi” lietoja divas reizes (dažādās rakstības formās: vienu reizi nominatīvā gadījumā - Ukrayinci, vienu reizi ģenitīvā gadījumā - Ukraincew) kā vārdu “Cherkasy” un “Dnipryane” sinonīmu. ". Krizanich arī izmantoja jēdzienu "zaporožieši" (ti, Zaporožjas kazaki). Viņa darbs, vēlāk saukts par "Politika",Krizanich rakstīja latīņu valodā viņa sacerētajā eklektiskajā valodā - baznīcas slāvu, krievu un literārā horvātu valodas sajaukumā. Lielāko daļu vārdu viņš izdomāja pats. Turklāt bieži vien vienādas nozīmes vārdus, kas ņemti no dažādām valodām, viņš izmantoja kā sinonīmus. Vārds "ukraiņi" Krizhanich labi varēja aizņemties no runājamās krievu valodas (stresu un deklināciju viņš veica saskaņā ar krievu, nevis poļu valodas noteikumiem). Iespējams arī, ka šo jēdzienu Krizhani patstāvīgi konstruēja, pamatojoties uz vārdu "Ukraina" (viņš dzimis Bihac pilsētā netālu no Krajnas, kur dzīvoja Krai iedzīvotāji, tas ir, horutāni vai slovēņi). Tomēr šī versija ir daudz mazāk ticams: “Ukrainas” laikā Križanichs saprata gan “Dņepru Ukrainu” (na Podneprovskay Ukrayine), gan Sibīriju (Ukrayina Russiae), kur viņš tajā laikā atradās,tomēr viņš sauca tikai “Čerkasus” par “ukraiņiem”.
Kad un kādā ziņā mazie krievi sāka lietot vārdu "ukraiņi"?
No 17. gadsimta pēdējās trešdaļas. vārds "ukraiņi" gan attiecībā uz kazakiem, gan slobodas ukraiņiem parādās tajā Mazās Krievijas daļā, kura ir nodevusies Krievijas valstij - kazaku priekšnieku un garīdznieku promaskaviskajās aprindās. Šajā ziņā visspilgtākais dokuments jāuzskata par "Ukrainas Perestorogi" (1669) - publicistisku traktātu, kas, visticamāk, ir uzrakstīts pēc Kijevas pulkveža V. Dvoretska pavēles. "Ukraiņi" autors sauc Ukrainas labā krasta kazakus, kuriem adresēts vēstījums (kā sinonīmus lieto arī "kazaki", "Panovas kazaki", "kazaku karaspēks", "ukraiņu tauta"). Saistībā ar visiem mazajiem krievu iedzīvotājiem tiek izmantoti jēdzieni “krievu tauta”, “krievu hrtayans”, “Rus” (sal. Šeit “Maskava un Rus”, “kazaki un visi Rus”); dažreiz jēdzieni "Rus" un "Rus" attiecas arī uz maskaviešu valsti. Teksta autors demonstrē labas zināšanas par situāciju Krievijas valstī. "Perestoroga" tika atklāta 19. gadsimta beigās. kā daļa no Batlera rokraksta kolekcijas; pārliecināts prokrieviskās orientācijas piekritējs V. Dvoreckis atkārtoti apmeklēja Maskavu un tur pieņēma muižniecību, tieši 1669. gadā viņš aizbēga no etmona Dorošenko aresta, ieradās Krievijas galvaspilsētā, kur viņam bija auditorija kopā ar caru, un ar piešķīruma vēstuli atgriezās Kijevā. "Perestoroga" varēja būt uzrakstīts Maskavā (un to nevarēja saskaņot ar Krievijas varas iestādēm), paša dokumenta stils ir līdzīgs Dvoretsky pratināšanas runām, kas rakstītas viņa paša rokās Krievijas galvaspilsētā. Pats traktāta teksts ir sarežģīts raksturs un struktūra, kā arī skaidras semantiskās rediģēšanas pēdas. Termins "ukraiņi" tekstā "Perestorogi" tiek lietots tieši tajās vietāstur, kur visprecīzāk izpaužas prokrieviskā autora nostāja - viņš, šķiet, runā no savu patronu vārdiem (piemēram: “Tas ir jāuztver Ukrainas cieņā, bet visur, kur viņu bieži dārdēja, Tedy Maskavas valstībā ukraiņi meklēja patvērumu, arī grieķi Viņi tos aizveda tur ar palīdzību, turklāt viņi nevarēja saberzt to, kur atrodas cars, kura mlst uz Ukrainu, bet gan brīvības, kas jums būs vajadzīgas, nadaye, kas palīdzēs viņam zelta aizmugurē. it visā”).turklāt tur var būt inde un nevis misa, kur viņa mlst Ukrainas caram ir vieta, bet gan brīvības, kuras jums prasīs, nada, kas viņam atdos zeltu. Scho pakļausies visiem Maskavas pozā, jo ukraiņi dzīvo uz viļņiem, visu noklusējot ").turklāt tur var būt inde un nevis misa, kur viņa mlst Ukrainas caram ir vieta, bet gan brīvības, kuras jums prasīs, nada, kas viņam atdos zeltu. Scho pakļausies visiem Maskavas pozā, jo ukraiņi dzīvo uz viļņiem, obfiti it visā ").
Reiz vārdu "ukraiņi" (kazaku izpratnē) "Kroinik par Polijas zemi" (1673) lietoja Kijevas-Mihailovska zeltaini kupolu klostera abats Teodosijs Sofonovičs, kurš bija pazīstams ar "Perestorogu". Novgorodas-Seversky Spassky klostera arhimandrīta Mihaila Ļežaiska vēstulē Bojāram A. Matvejevam 1675. gadā tika teikts: “Es nezinu, kāpēc mūsu ukraiņu robežgubernatori nesen sauca par nodevējiem un dzird kādu nodevību, kuru mēs neredzam; un, ja kaut kas būtu noticis, es pats būtu pirmais, kurš dienu un nakti informētu par lielo suverēno gaismu; ja jūs, lūdzu, aizkavējiet to, ka vojevodi šādos pasākumos bija bīstami un ka viņi nesāka tik nevajadzīgas ziņas un ka mazo krievu karaspēks neapmeklēja; ir bīstami, ka no mazas dzirksteles nedeg liels ugunsgrēks. " Ir pilnīgi skaidrs, ka arhimandrīts izmanto Maskavā labi zināmu jēdzienu,un attiecas uz Ukrainas pierobežas militārajiem cilvēkiem (kazakiem).
Pētera un Mazepas laikā sarakstītā mazkrievu dzejnieka Klimenta Zinovjeva dzejoļos vienīgā reize tika pieminēta "mazkrievu šķirnes ukrainiete" (kolektīvā nozīmē), tas ir, tika ieviests precizējums par to, kuras konkrētas piepilsētas "ukraiņas" šajā gadījumā bija. S. V. Veličko hronikā (kas sastādīta laikā no 1720. līdz 1728. gadam, izceļas ar poētiskiem pārspīlējumiem, nekritisku attieksmi pret avotiem un greznu valodu) iekļauts apšaubāmas izcelsmes dokuments, kas it kā datēts ar 1662. gadu - zaporoziešu vēstule Ju Hmeļņickim. Dokumentā ir šādas frāzes: “Neaizmirstiet turklāt, ka mēs, zemākā Zaporožžas armija, drīz uzkāpsim uz jums, un visi neķītrie ukraiņi, mūsu brāļi un daudzi citi stāvēs kopā ar mums un vēlēsies jums atriebties par jūsu apvainojumiem un izpostīšanu. …Kurā stundā un no kuras puses viesulis tevi sagrābs un pacels un aizvedīs prom no Čigirinas, tu pats to nezināsi, un poļi un tatāri būs tālu no tavas aizsardzības. Kazaņas abās Dņepras krastos sauc par "ukraiņiem". Mazkrievijas iedzīvotāji kopumā Veličko sauca par "kazaku-rusu tautu". Lizogubas hronikā (pēc V. S. Ikonnikova domām - 1742. g.) Tika minēti “Dņestera un Zabuzhians un citi ukraiņi”; tādējādi “ukraiņus” šeit sauca par kazakiem - militāriem cilvēkiem no dažādām Mazās Krievijas nomalēm.“Ukraiņus” šeit sauca par kazakiem - militāriem cilvēkiem no dažādām Mazās Krievijas nomalēm.“Ukraiņus” šeit sauca par kazakiem - militāriem cilvēkiem no dažādām Mazās Krievijas nomalēm.
Slavenā mazkrievu klana Ya. M. Markoviča (1776-1804) dzimtene savā "Piezīmēs par Mazo Krieviju, tās iedzīvotājiem un darbiem" (Sanktpēterburga, 1798) rakstīja, ka teritorija "starp Ostromas, Supojas, Dņepras un Vorsklas upēm" (t e. Poltavas apgabals un Čerņigovas apgabala dienvidos) "ir pazīstams ar Ukrainas, Steppe un Field nosaukumiem, tāpēc tur esošos iedzīvotājus sauc par ukraiņiem, stepovikiem un polevikiem". Markovičs tos sauca arī par “stepju mazajiem krieviem” un uzskatīja, ka viņi cēlušies no krieviem vai polovciešiem, kuri pieņēma kazaku dzīves veidu; viņu pēcnācējus Polijas karalis Stefans Batorijs pārmitināja pret Krimas tatāriem "abos Dņepras krastos". “No šiem Kozakiem cēlās arī ukraiņi, kas agrāk bija mazkrievu armija: tā paliekas ir tagadējie kazaki; bet viņi vairs nav karotāji, bet gan ciema iedzīvotāji,”atzīmēja Markovičs. Viņš arī ziņoja, ka šie "ukraiņi"kaut arī viņi sāka apmesties Jekaterinoslavas un Novorosijskas provincēs, viņi tomēr izveidoja īpašu klasi un nejaucās ar mazkrieviem.
Kad visus Ukrainas un Mazās Krievijas iedzīvotājus sāka saukt par "ukraiņiem"?
Mazo krievu kazaku apzīmējums "ukraiņi" palika 18. gadsimtā. un ārpus Mazās Krievijas. Voltaire savā Krievijas impērijas vēsturē Pētera Lielā vadībā divreiz lieto terminu “les Ukraniens” (1. un 17. nodaļā), norādot, ka viņus sauc par kazakiem (“apvienots seno roksalāņu, sarmatu un tatāru bars”). Sekojot Volteram, MV Lomonosovs kritiskajās piezīmēs par savu darbu piemin arī “ukraiņus”.
Tomēr literārajos darbos drīz parādās plaša interpretācija. Izcilais kara inženieris ģenerālmajors A. I. Rigelmans (1720-1789) bija pārkrievots vācietis, kurš dienēja 1745.-1749. Mazajā Krievijā un Slobodskaya Ukrainā, - aizgājis pensijā un savos dilstošajos gados apmeties netālu no Černigovas, uzrakstīja "Mazās Krievijas un tās cilvēku hronikas stāstījumu un kazakus vispār" (1785-1786). Kā jau minēts, Čerņigovas apgabalā dzīvoja kazaki, saistībā ar kuriem tika izmantots nosaukums “ukraiņi”. Rigelmans pirmo reizi paplašināja terminu “ukraiņi” uz visiem Ukrainas un Mazās Krievijas iedzīvotājiem. Jēdzienus "ukraiņi" un "mazie krievi", kā arī "Ukraina" un "mazā Krievija" Dņepras reģiona apzīmēšanai vēsturnieks izmantoja kā identiskus. Rigelmans uzskatīja ukraiņus par krievu daļu. Rigelmana rokraksts vēsturniekiem bija labi zināms un bija iesaistīts pētījumos (it īpaši D. N. Bantyshs-Kamenskis savā "Mazās Krievijas vēsturē"), bet neviens no mazo krievu vēsturniekiem - Rigelmana laikabiedri (P. Simonovskis, S. Lukomskis utt.) Es šajā ziņā nelietoju vārdu "ukraiņi".
Polijas emigrantu grāfs, vēlāk Krievijas amatpersona Jans Potockis (1761-1815) 1795. gadā Parīzē franču valodā izdeva seno un agrīno viduslaiku rakstnieku fragmentu mācību grāmatu Skitu, Sarmatijas un slāvu vēsturiskie un ģeogrāfiskie fragmenti. Ievadā viņš sniedza slāvu tautu sarakstu, kuru vidū bija "ukraiņi" vai "mazie krievi" - slāvu tauta, kas atdalīta no "krieviem", senos laikos sadalīta 4 ciltīs: polieši, drevļieši, tivercieši un ziemeļnieki. Pototskis pirmo reizi (epizodiski) izmantoja vārdu "ukraiņi" kā etnonīmu. Interesanti atzīmēt, ka tas parādās tikai 3 reizes, bet vienlaikus divos rakstīšanas veidos (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Pēc poļu grāfa domām, krievu tauta cēlās no novgorodiešu slovēņiem, un kriviči, dregoviči un bužāni pievienojās ukraiņam,Krievu un daļēji poļu tautas. "Galiča un Vladimira ciltis" (Galīcija un Voliņa) ražoja Potocki no sarmātiem. Autors vairs neatgriezās pie ukraiņu tēmas, un pats jēdziens netika izstrādāts ne citos Potocki darbos, ne viņa laikabiedru vidū.
Rigelmana un Potocki iniciatīvas netika pieņemtas. Vārds "ukraiņi" vēsturiskos, literāros un politiskos darbos līdz 19. gadsimta vidum. turpināja izmantot iepriekšējās nozīmēs. Harkovas rakstnieks
I. I. Kvitka, Odesas vēsturnieks A. Skalkovskis, kā arī A. S. Puškins (iespējams, pēc Markoviča un Kvitkas) sauca mazos krievu kazakus par "ukraiņiem". Drama "Boriss Godunovs" (1825) G. Otrepjevs par sevi saka: "Un beidzot viņš aizbēga no savas kameras / Pie ukraiņiem, uz viņu vardarbīgajām smēķēšanas telpām, / Viņš iemācījās turēt zirgu un zobenu." (aina "Nakts. Dārzs. Strūklaka"). No tā ir skaidrs, ka krievu valodas versijā sākotnēji šim vārdam bija uzsvars uz otro zilbi (ukraiņu), bet poļu valodā (saskaņā ar poļu stresa noteikumiem) - uz priekšpēdējo (ukraiņu).
Tika izmantota arī vārda iepriekšējā Pētera nozīme. Dekabristists P. I. Pestels (1792-1826) savā "krievu Pravda" sadalīja "krievu tautu" piecos "toņos", kas, pēc viņa domām, izceļas tikai ar "viņu vadības veidu" (ti, administratīvo struktūru): " Krievi "," baltkrievi "," rusnaki "," mazie krievi "un" ukraiņi ". "Ukraiņi", kā atzīmēja Pestels, apdzīvo Harkovas un Kurskas provinces. Harkovas dramaturgs G. F. Kvitka (Osnovjanenko) (1778-1843), I. I. Kvitka brāļadēls, nelielā esejā “Ukraiņi” (1841) rakstīja: “Tautas, kas apdzīvoja pašreizējo Harkovas provinci, pārsvarā bija ukraiņi un viņiem bija viena valoda un viena paražas, bet kopš apmetnes šeit viņi ir ievērojami novirzījušies no tām uz manāmu atšķirību."
Plašā interpretācija tika izmantota diezgan nejauši. KF Railejevs, kurš trīs gadus dzīvoja slobozhiešu vidū, sava dzejoļa "Nalivaiko" (1824-1825) skicēs rakstīja: "Poļi, ebreji un vienotie // Svētki nevērīgi, mežonīgi, // Visi tiek animēti ar prieku; // Daži ukraiņi ilgojas. " Šis fragments ("Pavasaris") pirmo reizi tika publicēts tikai 1888. gadā. 1834. gadā jauns zinātnieks-botāniķis M. A. Maksimovičs Maskavā publicēja "ukraiņu tautas dziesmas", komentāros, uz kuriem viņš rakstīja: "Ukraiņi vai mazie krievi veido austrumu pusi Dienvidu vai Melnās jūras Russ, kuras uzmanības centrā bija Dieva glābta Kijevas pilsēta. " Tomēr vēlāk, sākot pētīt Mazkrievijas vēsturi un kultūru, Maksimovičs sašaurināja jēdzienu "ukraiņi": pēc viņa domām, šis nosaukums tika dots poliāņu pēctečiem - kazakiem un Vidusdņepras apgabala iedzīvotājiem. Maksimovičs “ukraiņus” neuzskatīja par īpašu etnisko grupu.
Kad “ukraiņus” sāka saprast kā atsevišķu slāvu tautu (etnosu)?
1845.-1846. Gadu mijā. Kijevā pēc jauna profesora iniciatīvas Sv. Vladimirs N. I. Kostomarovs (Maksimoviča students) radās "Kirila un Metodija brālībā", kas sev izvirzīja uzdevumu cīnīties par slāvu federācijas izveidi, kurā bija jāiekļauj brīva Ukraina. Brālības hartā Kostomarovs rakstīja: “Mēs pieņemam, ka, apvienojoties, katrai slāvu ciltij vajadzētu būt savai neatkarībai, un mēs par šādām ciltīm atzīstam: dienvidkrievus, ziemeļkrievus ar baltkrieviem, poļus, čehus ar [slo] kroņiem, lušatiešus, ilro-serbus ar hurutāni un bulgāri”. Tādējādi hartas autors izmantoja mākslīgo vārdu "južno-russy", kas viņiem pretojās "ziemeļkrievi ar baltkrieviem". Tomēr Kostomarova atbalstītājs Vasilijs Belozerskis uzrakstīja paskaidrojošu piezīmi Hartai, kurā bija šāda frāze:"Nevienai no slāvu ciltīm nav pienākuma tikpat lielā mērā tiekties pēc identitātes un satraukt pārējos brāļus, kā mēs, ukraiņi." No šī dokumenta ir izsekojama vārda "ukraiņi" izmantošanas vēsture etniskā nozīmē.
Belozerskis, dzimis černigovietis un vēstures skolotājs, nevarēja nezināt Rigelmana rokrakstu, kuru glabāja viņa dēls, Čerņigova karaļmaršals A. A. Rigelmans un kuru aktīvi izmantoja vēsturnieki. Viņa brālis NA Rigelmans (Kijevas ģenerālgubernatora biroja ierēdnis, Pagaidu seno aktu analīzes komisijas darbinieks) draudzējās ar Kirilas un Metodija brālības locekļiem. 1847. gadā rokrakstu Maskavā beidzot iespieda O. M. Bodyansky, vēl viens labs viņu draugs. Pēc Belozerska piezīmes parādīšanās Kostomarovs uzrakstīja savu proklamāciju “Brāļi ukraiņi”, kurā bija teikts: “Mēs pieņemam, ka visiem slāviem ir jāapvienojas savā starpā. Bet tā, lai katra tauta būtu īpaša Rzeczpospolita un netiktu pārvaldīta kopā ar citiem; lai katrai tautai būtu sava valoda, sava literatūra,viņu sociālā struktūra. Mēs atzīstam par šādām tautām: lielkrievus, ukraiņus, Poļakovu, Čehovu, Lužihanu, Horutanu, ilro-serbus un bulgārus. (…) Šeit ir brāļi ukraiņi, Ukrainas iedzīvotāji abās Dņepras pusēs, mēs jums sniedzam šīs pārdomas; uzmanīgi izlasiet un ļaujiet visiem domāt, kā to panākt un kā vislabāk to izdarīt. " Rigelmana darbā bieži tika izmantota frāze “abas Dņepras puses”, kas iedvesmoja Belozerskiju un Kostomarovu (citi viņam pieejamie darbi runāja par “abām bankām”, nevis “abām pusēm”, turklāt jēdziena “ukraiņi” plaša interpretācija nebija).kā to panākt un kā vislabāk to izdarīt. " Rigelmana darbā bieži tika izmantota frāze “abas Dņepras puses”, kas iedvesmoja Belozerskiju un Kostomarovu (citi viņam pieejamie darbi runāja par “abām bankām”, nevis “abām pusēm”, turklāt jēdziena “ukraiņi” plaša interpretācija nebija).kā to panākt un kā vislabāk to izdarīt. " Rigelmana darbā bieži tika izmantota frāze “abas Dņepras puses”, kas iedvesmoja Belozerskiju un Kostomarovu (citi viņam pieejamie darbi runāja par “abām bankām”, nevis “abām pusēm”, turklāt jēdziena “ukraiņi” plaša interpretācija nebija).
Interesanta ir arī vārda "ukraiņi" evolūcija, ko veica cits "Brālības" loceklis - P. A. Kulišs. 1845. gadā Kulišs (toreizējā rakstībā: Kulesh) žurnālā Sovremennik sāka publicēt savu romānu Melnā Rada. Sākotnējā versija (krievu valodā) atsaucās uz "mazajiem krievu cilvēkiem", "mazajiem krieviem", "dienvidkrievu tautu", "ukraiņu tautu", viņu raksturīgo "krievu garu", kā arī norādīja, ka Ukrainas iedzīvotāji ir "krievi". Mazos krievu kazakus romānā sauca par "ukraiņiem", kā tas ir pierasts kopš 17. - 18. gadsimta beigām. Šis vārds tika atrasts arī agrākajos Kuliša darbos. Piemēram, stāsts "Ugunīgā čūska" saturēja šādu frāzi: "Tautas dziesmai ukraiņiem ir īpaša nozīme". Stāsts bija saistīts ar Voroņežas pilsētu netālu no Gluhovas (paša Kuliša dzimtene) - pie robežas ar Slobošanščinu un netālu no vietām, kurpēc Markoviča teiktā, kazaku pēcteči apmetās. Ir svarīgi atzīmēt, ka citā darbā Kulišs slavēja "kazaku dziesmas". Tādējādi Kuliša uzskati bija tuvu Maksimovičam. Tomēr tieši no 1846. gada Kulišs aizpildīja vārdu “ukraiņi” ar citu nozīmi. Kopš šī gada februāra (tas ir, vienlaikus vai tūlīt pēc Belozerska piezīmes parādīšanās) viņš sāka publicēt savu Stāstu par Ukrainas tautu Sanktpēterburgas žurnālā Zvezdočka. Tajā piedalījās "Dienvidkrievijas jeb Mazkrievijas iedzīvotāji" un "Dienvidkrievi jeb ukraiņi". Autore atzīmēja, ka šī īpašā slāvu tauta, kas dzīvo Krievijā un Austrijā, atšķiras no "ziemeļkrievu" "valodas, apģērba, paražām un manierēm", un tās vēsture sākās ar princi As-koldu. Interesanti, ka sava darba pēdējā rindkopā Kulišs tomēr atzīmēja, ka “kazaku ciema iedzīvotāji,pilsētas kazaku pēcteči (…) atšķiras no citiem ukraiņiem ar nacionālā tipa tīrību."
Tomēr vārda "ukraiņi" izmantošana etniskā nozīmē 19. gadsimta vidū. bija nejauša un tikpat mākslīga kā jēdziens "Dienvidkrievija". Abi šie jēdzieni vienādi netika uzskatīti par pašvārdiem. Jāatzīmē, ka viens no radikālākajiem Brālības locekļiem TG Ševčenko nekad nav lietojis vārdu "ukraiņi". Kopš 1850. gadiem. Kulišs to izmantoja savos vēsturiskajos darbos kopā ar “mazajiem krieviem”, “dienvidkrieviem”, “poļu krieviem”. Tajā pašā laikā viņš atteicās pārstāvēt "ukraiņus" kā etnosu un rakstīja: "Ziemeļu un dienvidu krievu tauta ir viena un tā pati cilts." Privātajā sarakstē "ukraiņus" viņi skaidri atšķīra no "galiciešiem". Pārskatījis savus iepriekšējos uzskatus, Kostomarovs 1874. gadā rakstīja: “Tautas runā vārds“ukrainis”netika izmantots un netiek izmantots tautas izpratnē; tas nozīmē tikai reģiona iedzīvotāju:neatkarīgi no tā, vai viņš ir polis vai ebrejs, viss ir vienādi: viņš ir ukrainis, ja viņš dzīvo Ukrainā; nav svarīgi, kā, piemēram, Kazaņas pilsonis vai Saratovas pilsonis nozīmē Kazaņas vai Saratovas pilsoni. " Atsaucoties uz vēsturisko vārdu lietošanas tradīciju, vēsturnieks papildus atzīmēja: “Ukraina vispār nozīmēja (…) jebkuru nomali. Ne Mazajā Krievijā, ne Lielkrievijā šim vārdam nebija etnogrāfiskas nozīmes, bet gan tikai ģeogrāfiska. " Filologs M. Levčenko, pamatojoties uz paša veikto etnogrāfisko pētījumu un saskaņā ar Maksimoviča viedokli, norādīja, ka "ukraiņi ir Kijevas provinces, kuru sauc par Ukrainu, iedzīvotāji". Pēc viņa teiktā, viņi bija daļa no "dienvidkrieviem" vai "malorusiešiem", kurus pareizāk būtu saukt par "rusiešiem". Atsaucoties uz vēsturisko vārdu lietošanas tradīciju, vēsturnieks turklāt atzīmēja: “Ukraina vispār nozīmēja (…) jebkuru nomali. Ne Mazajā Krievijā, ne Lielkrievijā šim vārdam nebija etnogrāfiskas nozīmes, bet gan tikai ģeogrāfiska. " Filologs M. Levčenko, pamatojoties uz paša veikto etnogrāfisko pētījumu un saskaņā ar Maksimoviča viedokli, norādīja, ka "ukraiņi ir Kijevas provinces, kuru sauc par Ukrainu, iedzīvotāji". Pēc viņa teiktā, viņi bija daļa no "dienvidkrieviem" vai "malaviešiem", kurus pareizāk būtu saukt par "rusiešiem". Atsaucoties uz vēsturisko vārdu lietošanas tradīciju, vēsturnieks papildus atzīmēja: “Ukraina vispār nozīmēja (…) jebkuru nomali. Ne Mazajā Krievijā, ne Lielkrievijā šim vārdam nebija etnogrāfiskas nozīmes, bet gan tikai ģeogrāfiska. " Filologs M. Levčenko, pamatojoties uz paša veikto etnogrāfisko pētījumu un saskaņā ar Maksimoviča viedokli, norādīja, ka "ukraiņi ir Kijevas provinces, kuru sauc par Ukrainu, iedzīvotāji". Pēc viņa teiktā, viņi bija daļa no "dienvidkrieviem" vai "mazkrieviem", kurus pareizāk būtu saukt par "rusiešiem".ka "ukraiņi ir Kijevas provinces iedzīvotāji, ko sauc par Ukrainu". Pēc viņa teiktā, viņi bija daļa no "dienvidkrieviem" vai "malaviešiem", kurus pareizāk būtu saukt par "rusiešiem".ka "ukraiņi ir Kijevas provinces iedzīvotāji, ko sauc par Ukrainu". Pēc viņa teiktā, viņi bija daļa no "dienvidkrieviem" vai "mazkrieviem", kurus pareizāk būtu saukt par "rusiešiem".
Saglabājās arī 17. - 18. gadsimta beigu reprezentācija. par vārda "ukraiņi" kazaku etimoloģiju. P. Čubinska (1862) dzejolī, kas bija pamatā mūsdienu Ukrainas himnai, teikts: “Viņi vēl nav miruši Ukrainā! w w slava, w will, / mums, brāļi rotā, smaidiet par daļu! (…) Es jums parādīšu, brāli, kazaku ģimeni. " Nedaudz vēlāk žurnāls "Kievskaya Starina" publicēja nezināma autora dzejoli "Mazo krievu kazaku atbilde uz ukraiņu slobožāniem [satīra slobozhaniešiem]", kurā vārds "ukraiņi" parādījās kazaku apzīmēšanai. Dzejoļa teksts, iespējams, atrasts Mazās Krievijas koledžas Gluhova arhīvā, tam nebija datēšanas, bet tas bija saistīts ar 1638. gada notikumiem un tika pasniegts kā diezgan sens. Tomēr sākotnējais Atbildes teksts nav zināms, un tā stils ļauj mums spriestka faktiski darbs tika izveidots īsi pirms publicēšanas. Jāatzīmē, ka it īpaši Kostomarovs vārda "ukraiņi" klātbūtni veco mazkrievu dziesmu publicētajos tekstos uzskatīja par vienu no viltojumu pazīmēm.
Vēsturnieks S. M. Solovjevs toreiz 1859.-1861. lietoja vārdu "ukraiņi", lai apzīmētu dažādu Krievijas nomales iedzīvotājus - gan Sibīrijas, gan Dņepru. Gr. AK Tolstojs savā satīriskajā "Krievijas vēsturē no Gostomiļas līdz Timaševam" (1868) par Katrīnu II, kas paplašināja dzimtbūšanu uz Mazo Krieviju, rakstīja: "Un nekavējoties piesaistīja / ukraiņus zemē". Pretstatā šādam vārdu lietojumam radikālais publicists V. Kelzjevs šo jēdzienu izmantoja, lai apzīmētu galiciešus-ukrainofilus.
XIX-XX gadsimtu mijā. vārdu “ukraiņi” parasti lietoja nevis etniskā, bet ģeogrāfiskā nozīmē (pēc Rigelmana, vēlā Kuliša un vēlā Kostomarova), apzīmējot Ukrainas iedzīvotājus. Ģeogrāfiskajā izpratnē jēdzienu "ukraiņi" sāka aktīvi izmantot sabiedriskais darbinieks M. P. Dragomanovs (1841-1895). Savos darbos, kas publicēti kopš 1880. gadiem, Drahomanovs vispirms nošķīra "ukraiņus" ("krievu ukraiņus", "ukraiņu krievus") un "galisiešu un krievu ļaudis" ("galīcieši", "rusinieši"), bet vēlāk viņš apvienojās viņus par "rusiešiem-ukraiņiem". Drahomanovs uzskatīja Glades par “ukraiņu” senčiem. Lai kā arī būtu, "Ukrainas zemes" robežās viņš iekļāva Mazkrievijas, Novorosijas (izņemot Krimu), Donas un Kubānas apgabalu, Polesijas, Galisijas un Subkarpatu teritorijas. Drahomanova brāļameita, dzejniece L. Kosača-Kvitka (1871-1913; pseidonīms:Lesja Ukrainka) arī nošķīra “ukraiņus” un “galīķiešus” (“galisiešu rusīni”), taču uzskatīja viņus par vienu tautu. Interesanti, ka viņas pašas dzejoļa "Būt vai nebūt?" (1899) Lesja Ukrainka tulkojums vācu valodā parakstījās šādi: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (burtiski: "No mazās krievu L. ukrainietes"). Citiem vārdiem sakot, L. Kosačs-Kvitka savu pseidonīmu saprata nevis etniskā, bet gan ģeogrāfiskā nozīmē (Ukrainas-Mazās Krievijas iedzīvotājs). I. Franko, kurš rakstīja par vienu "ukraiņu un krievu tautu", sevi sauca par "rusinu". L. Kosača-Kvitka savu pseidonīmu saprata nevis etniskā, bet gan ģeogrāfiskā nozīmē (Ukrainas-Mazās Krievijas iedzīvotājs). I. Franko, kurš rakstīja par vienu "ukraiņu un krievu tautu", sevi sauca par "rusinu". L. Kosača-Kvitka savu pseidonīmu saprata nevis etniskā, bet gan ģeogrāfiskā nozīmē (Ukrainas-Mazās Krievijas iedzīvotājs). I. Franko, kurš rakstīja par vienu vienīgu "ukraiņu un krievu tautu", sauca sevi par "rusinu".
Pirmā pasaules kara laikā krievu militārie komandieri nošķīra “rusēnus” (galiciešus) un “ukraiņus”, izprotot Ukrainas Sič strēlnieku leģiona (OSS) pēdējos karavīrus: “Kremenecas pulks Makuvkas apvidū no Dolāra bataljona izveda 2 krievus. Viņi parādīja, ka tajā pašā augstumā ir divi sečeviku ukraiņu uzņēmumi, kur dažas virsnieku pozīcijas aizņem sievietes."
Kad vārda "ukraiņi" aktīvā lietošana sākās mūsdienu etniskajā nozīmē?
Lemberga (Ļvovas) universitātes profesors (1894-1914), vēlāk Ukrainas Centrālās Radas priekšsēdētājs un padomju akadēmiķis M. S. Hruševskis (1866-1934) savā "Ukrainas-Rusas vēsturē" (10 sējumi, kas publicēti 1898.-1937. Gadā).) mēģināja lietot vārdu "ukraiņi" etniskā nozīmē. Hruševskis Senās Rusas un pirmsvalsts perioda historiogrāfijā aktīvi ieviesa jēdzienus "ukraiņu ciltis" un "ukraiņu tauta". Tajā pašā laikā viņa "Vēsturē" vārds "ukraiņi" ("ukraiņi") tiek lietots saistībā ar notikumiem pirms 17. gadsimta. ļoti rets. Tajā pašā laikā ļoti bieži tiek pieminēti termini “krievs” un “rusiņš”, kuru sinonīms Hruševskī ir jēdziens “ukraiņi”. Politiskajā darbībā Hruševskis un viņa domubiedri sāka aktīvi lietot šo vārdu iknedēļas Ukrainas biļetenā (publicēts 1906. gadā. Pēterburga) un žurnālu Ukrainian Life (izdots 1912.-1917. Gadā Maskavā). Tikai divdesmitā gadsimta sākumā. sākas jēdzienu "ukraiņu" un "mazkrievu" pretstatīšana.
Tikai pēc 1917. gada februāra revolūcijas uzvaras Krievijā vārds “ukraiņi” pamazām sāka plaši izplatīties. Oficiālajos dokumentos to joprojām izmantoja reti - Centrālās Radas universālos tas parādās tikai divas reizes, un tas tiek izmantots patvaļīgi, mainoties politiskajai situācijai. Universālā II (1917. gada 3. jūlijs) "ukraiņus" saprot ģeogrāfiskā nozīmē: "ukraiņu zemes hromādieši. (…) Tātad torkaetsya pilns vshskovyh detaļu komplekts, tad šim Centrālās Radas matime svo! x pārstāvji zem Vshskovy Msh1stra Kabshep, Generalshm štāba1 un augstākā virspavēlnieka manā labajā pusē būs daudz brāļu, pilns okremih daļu komplekts, ļaunprātīgi ukraiņi. III universāls (1917. gada 7. novembris), kas tika publicēts pēc lielinieku varas sagrābšanas Petrogradā, vārdam "ukraiņi" pievienoja etnisko nozīmi: (…) Līdz Teritorp Narodno! Jauki! Republikas, kur nolikt zemi1, apmetās pie bijušajiem ukraiņiem: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, Kherson, Tauria (bez Krimu)."
Etniskā nozīmē un kā pašvārds, vārds "ukraiņi" oficiālajā līmenī beidzot iesakņojās tikai līdz ar Ukrainas PSR izveidi. Galīcijā tas notika tikai pēc tās teritorijas ienākšanas PSRS / Ukrainas PSR 1939. gadā, Aizkarpatijā - 1945. gadā.
Tātad:
- Sākotnēji (sākot ar 16. gadsimtu) Maskavas valsts robežsargus, kuri dienēja Okas upē pret krimiešiem, sauca par "ukraiņiem". - No XVII gadsimta II puses. Krievijas ietekmē "ukraiņu" jēdziens tika attiecināts arī uz slobozhaniešiem un mazajiem krievu kazakiem. Kopš tā laika to pamazām sāka izmantot pašā Mazajā Krievijā. - Līdz 18. gadsimta beigām. pirmie krievu un poļu rakstnieku mēģinājumi lietot vārdu "ukraiņi" attiecas uz visiem mazajiem krievu iedzīvotājiem. - Vārda "ukraiņi" lietošana etniskā nozīmē (lai apzīmētu atsevišķu slāvu etnosu) sākās 19. gadsimta vidū. krievu radikālās inteliģences aprindās. - “Ukraiņi” kā pašvārds iesakņojās tikai padomju laikos.
Tādējādi, radušies ne vēlāk kā XVI gs. un pakāpeniski izplatoties no Maskavas uz Aizkarpatu, vārds "ukraiņi" pilnībā mainīja savu nozīmi: sākotnēji domājot Maskavas valsts robežsardzes cilvēkus, tas galu galā ieguva atsevišķa slāvu etnosa nozīmi.
Autors: Fedors Gaida
