Pētot mūsu tālu senču dzīvi, jāatzīmē, ka seksam tajā ir svarīga loma. Un pat tad sakiet, ja vīrieši un sievietes pirms 100 tūkstošiem gadu izvairītos no seksuāla kontakta, tad mēs neeksistētu.
Tātad pirmskristietiskajā Krievijā mūsu slāvu senču seksualitāte bija cieši saistīta ar svētkiem, dejām un dziedājumiem. Visas darbības šajos pagānu svētkos bija skaidri formalizētas rituālu un ceremoniju veidā, kas ir cieši saistīti ar slāvu ikdienu, laika apstākļiem un lauku darbiem. Pagānu svētkos ietilpst Ivana Kupalas, Masļeņicas, Koljadas un citu diena. Šo svētku simboli - auglība, saule un vairošanās - tāpēc seksuālie rituāli ir neatņemama to sastāvdaļa.
Tāpēc Masļeņicai - redzot ziemu un satiekot ilgi gaidīto pavasari, bija īpašs rituālu un svētku kopums. Diemžēl daudzi no viņiem jau ir aizmirsti. Tiesa, ir daži kapusvētku rituālu apraksti. Tātad ziemeļu slāvi, praktiski bez drēbēm, dejojot ap liesmojošo Ziemas attēlu, sita viens otru ar zariem. Rietumu slāvi, atmaskojot sevi svētku svētkos, uzskatīja, ka tas palīdzēs labības augšanai laukos.
Baznīcas hronisti seno slāvu masļeņicas rituālus aprakstīja šādi: “cilvēki trakoja, uzvilka maskas (maskas, tērpus). Turklāt vīrieši mainījās sieviešu kostīmos, bet sievietes - vīriešos. Visapkārt valdīja nikns un izvirtība."
Sēšanai mūsu tālajiem senčiem bija arī īpaša nozīme. Tika uzskatīts, ka kailumam, sējot labību un dārzeņus, vajadzētu stimulēt augu augšanu. Tāpēc sēšanu pavadīja daudzi neparasti rituāli: vīrieši sēja pilnīgi kaili (tika uzskatīts, ka ar to viņi simboliski apaugļoja zemi). Sēšanas periodā saimnieks un saimniece mīlējās uz lauka. Lai lini izaugtu šķiedraini un gari, sievietes kailas ripoja uz zemes, kur plānoja šo kultūru sēt. Stādot gurķus Jura dienā, saimniecēm jāvelk krekls. Ja gurķi slikti izauga, sieviete vilka šo kreklu pa gultām, un viņas kails vīrs izlikās, ka vēlas iznīcināt augus. Starp ziemeļu slāviem sievietes rāceņu sēklas stādīja kailas. Pēc kāpostu stādīšanas sievietes, nolaidušas matus, bez drēbēm skrēja pa vietu.
Ne mazāk interesanti ir rituāli Ivana Kupalas dienai. Slāvi to svinēja neticamā mērogā, jautri. Visas ceremonijas bija cieši saistītas ar zālēm, ugunsgrēkiem un peldēm. Pēc obligātās rīta peldes, izdzenot ļaunos garus, visi kopā kaili peldējās upē. Un vakarā visus pārņēma vēl nebijuši masu svētki ar neaizstājamām dejām, jautru mūziku un lēkšanu pāri ugunskuriem. Tika uzskatīts, ka tas, kurš uguni izlaiž kails, attīrīs viņa dvēseli un ķermeni. Visām svētku spēlēm bija piedauzīgs saturs - tās bija jautras, pievilcīgas, jautras un neierobežotas. Pareizticīgie mūki par šo seksuālo svētku plašumu rakstīja šādi: “Tieši vīriešiem un jauniešiem ir liels kritiens par sieviešu un meiteņu svārstībām. Tāpat precētām sievām tieši tur ir bezlikuma noniecināšana."
Gada cikla maiņas svētki pārejas laikā no ziemas uz vasaru - Koljada. Vecākie pagānu svētki tika uzskatīti par slāvu ticības apliecinājumu laba neizbēgamības uzvarai pār ļaunajiem gariem. Lai padzītu ļaunos garus un palīdzētu Koladadai tos uzvarēt, slāvi todien dziedāja, dejoja un dedzināja daudzus ugunskurus. Visi dziedāja, uzminēja saderinātos, pēcnācējus un ražu. Spēles un ceremonijas šajā festivālā pēc būtības bija atklāti seksuālas.
Seno slāvu neveselīgās seksuālās attiecības izbeidzās pēc pagānu perioda beigām - pēc XI gadsimta. Kopš tā laika slāvu dzimumdzīvi sāka regulēt laulības attiecības, neizslēdzot iespējamo daudzsievību.
Reklāmas video:
Seno slāvu kāzas kļuva par īpašu rituālu. Ceremonijas pamatā ir līgavas izpirkšana vai viņas nolaupīšana no citas cilts (vai klana). Bērni tika uzskatīti par tēva īpašumu - tāpēc meitene varēja kļūt par cita vīrieša īpašumu tikai pēc mierīgas izpirkuma maksas vai vardarbīgas nolaupīšanas. Tomēr pēc tam, kad slāvi bija pieņēmuši kristietību, līgavas nolaupīšana atstāja mūsu seno senču paražas. Starp citu, agrāk pie altāra līgavainis un līgava vienkārši apmainījās ar dāvanām, ieskaitot obligāto atribūtu - ābolu, kas simbolizē mīlestību un auglību. Bet ieradums apmainīt gredzenus nāca daudz vēlāk no Bizantijas.
Slāvu vidū parastās laulības formas bija monogāmija un poligāmija. Viss bija atkarīgs no vīrieša labklājības - ja viņš varētu atbalstīt daudzas sievas, neviens viņu nenosodītu. Tātad slāvu prinči varēja atļauties daudzus harēmus. Princim Vladimiram bija harēms ar sievām un konkubīnēm. Stāsts par daudzgadīgiem gadiem daudz saka par kņaza Vladimira mīlestību: “Un viņam bija sievas: Rogneda, kuru viņš apmetās Lybedā, kur tagad atrodas Predslavino ciems, no viņas bija četri dēli: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod un divi meitas; no grieķu valodas viņam bija Svjatopolka; no Čehina - Vidšlava, un no citas sievas - Svjatoslava un Mstislavs; un no bulgāru valodas - Boriss un Gļebs, un viņam bija 300 konkubīnes Višgorodā, 300 Belgorodā un 200 Berestovā, ciematā, kuru tagad sauc par Berestovoje. Un viņš netiklojās netiklībā,atvedot precētas sievietes un samaitājošas meitenes. Viņš bija tikpat sieviešu mīļākais kā Salamans."
Tajā pašā laikā jāsaka, ka, pēc aculiecinieku domām, kristiešu perioda senie slāvi atšķīrās ar laulības attiecību kārtību.
Un tomēr jāatzīmē, ka senie slāvi ar savām seksuālajām attiecībām neļāva apstāties cilvēka evolūcijas procesam. Liels paldies mūsu tālajiem senčiem par to, ka viņi patiešām prata mīlēt un viņiem bija atvērta un plaša dvēsele. Senie slāvi zināja vienu vissvarīgāko patiesību: "mīlestību var saņemt tikai tad, kad tu pats to dod!"