Mēs visi dzīvojam simbolu pasaulē. Un tie visi kaut ko nozīmē. Piemēram, tās pašas ceļa zīmes, kas ir civilizācijas pazīmes. Bet Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāji - indiāņi - ne tikai centās attēlot savu dzīvi simbolos saskaņā ar dabu, bet arī tam bija atbilstoša simbolika, kas radās no senām tradīcijām.
Ar roku zīmēta robeža
Mūsu robežu apzīmē ar robežstabiem, kas rotāti ar kaimiņvalstu ģerboņiem, taču indiāņi īpašumus apzīmēja ar īpašiem simboliem uz svētajām plāksnēm, tādējādi identificējot sevi starp citām ciltīm: lāča ķepas skaidri norādīja, ka tā ir Lāču klana īpašums, čūska norādīja uz Čūsku klanu, norij - zalkšu klanam. Kad Coyotes klans cīnījās ar Swallows klanu un uzvarēja, bezdelīga tika attēlota ar norautu galvu.
Starp citu, svēto dzīvnieku, kura vārdu sauca par klanu, indiāņi rūpīgi apsargāja, jo saskaņā ar viņu uzskatiem no tā bija atkarīga visu tā locekļu dzīve. Pats klana nosaukums bija saistīts ar cilts īpašībām - spēks (lācis), briesmas (čūska), ātrums (bezdelīga), tāpēc maldināšana tika izslēgta. Nosaukums izplatīja zināmu "baumu" par cilti, un tai nebija jātiekas ar to, pietika, lai redzētu tās simbolisko tēlu.
Tēvs ērglis un bruņurupuču māte
Reklāmas video:
Senos laikos radusies totēma zvēru simbolika, kaut arī netieši, tiek izmantota visā vēsturē. Tātad, tika uzskatīts, ka zebiekste var redzēt tik mazas lietas, kas pēc tam var izraisīt visnopietnākos notikumus. Tāpēc karaļu apģērbu bija ierasts rotāt ar hermētiskām kažokādām.
Bet līdera zīme indiāņu vidū bija galvassega, kas izgatavota no ērgļa spalvām, simbolizējot saules starus un "apņemot galvu ar maģisku auru". Ērglis varēja lidot debesīs virs visiem citiem putniem, un tāpēc varēja būt tuvāk Lielajam Garam nekā citi. No debesu augstumiem viņš var redzēt visu, kas notiek zemāk, uz zemes, un no viņa modrās acs nekas nav paslēpts. Tāpēc ērgļa attēli tik bieži tika un tiek atrasti starp valdošās elites pārstāvjiem, piemēram, uz tām pašām bruņinieku rokām.
Piemēram, Hopi cilts sargi vienmēr tika attēloti ar drebuļiem ar bultām vai izliektu stieni, ar kuru sargs norādīja uz zemi un vienlaikus teica: "Jums jābūt stipram!"
Aizsardzības spēku uzsvēra arī zibens un mākoņu attēli. Tātad, indieši vispirms izveidoja sev noteiktus attēlus, un pēc tam viņi jau bija stingri iesakņojušies savos zīmējumos. Piemēram, mohikāņu vidū bruņurupucis tika uzskatīts par totemu, un tieši ar viņas tetovēto attēlu vicinājās visi vīrieši uz krūtīm.
Zīmējums pases vietā
Starp prēriju ciltīm bija pierasts simboliskus zīmējumus pielietot ne tikai cilvēka ķermenim, bet arī krāsot viņa zirgu. Bija, piemēram, zīme, kas liecināja, ka šis jātnieks kaujā ir nogalinājis vairākus ienaidniekus, un kvadrātveida marķējums norādīja, ka viņš ir militārās daļas vadītājs.
U veida emblēma norādīja, ka zirgs ir trofeja, savukārt atslēgas caurums norāda traumas vietu. Bet plaukstas nospiedums uz zirga muguras - ka šīs zīmes īpašnieks kaujā nogalināja vienu vai pat vairākus ienaidniekus! Šāda krāsošana informēja par braucēja nopelniem kaujā un medībās, kā arī palielināja viņa statusu cilts biedru vidū.
Attēli uz vairogiem liecināja arī par karotāja nopelniem. Turklāt viņš parādīja ne tikai viņa īpašnieka spējas un talantus, bet arī tos, kurus viņš bija iecerējis iegūt. Tomēr vairogus izgatavoja arī sievietes, un mērķis bija tāds pats: parādīt vairoga saimnieces garīgo būtību. Vairogi nevarēja melot! Tie vairogi, uz kuriem tika attēloti viltus simboli, tika sadedzināti, un to īpašnieki tika sodīti, ciktāl viņi tika padzīti no cilts!
Sioux indiāņiem pat bija "zināšanu simbols" vairoga formā ar četru dziedinošo bultu attēlu, kas izskaidroja cilvēku darbību būtību. Tātad viņi uzskatīja, ka katra situācija un darbība vienlaikus jāapsver no četrām pusēm: no gudrības, nevainības, tālredzības un intuīcijas puses. Tajā pašā laikā četras bultiņas bija savienotas centrā un tādējādi parādīja, ka jebkuru lietu var apskatīt no dažādām pusēm, bet galu galā tajā ir visas četras zināšanu bultiņas.
Šāds vairogs cilvēkiem pastāstīja, kā uzzināt vairāk par sevi, par saviem brāļiem, par Zemi un Visumu. Tomēr zīmējumi uz mokasīniem - indiešu apaviem, arī visās ciltīs atšķīrās, un pietika paskatīties uz indieša kājām, lai saprastu, kas viņš ir un no kurienes nāk.
Kačina ir lelle, bet ne rotaļām
Hopi indiāņiem bija pārliecība, ka pastāv neredzami Kačina gari - starpnieki starp Dievu un cilvēkiem. Reinkarnēties tajās varēja tikai vīrieši, tāpēc viņi bija laba personifikācija, kuras vērts atdarināt un biedēt visu ļauno.
No Kačina bija bailes un cieņa. Izliekoties par šiem gariem, viņi valkāja dzīvnieku, augu, zvaigžņu, dēmonu, karotāju un mitoloģisko personāžu maskas. Tie tika papildināti ar baltiem halātiem, kažokādas apmetni, grabulīšiem, loku, stieni, sudraba un tirkīza rotaslietām. Visa šī simbolika (maska, apģērbs, rotaslietas utt.) Parastu indieti padarīja par dievu vēstnesi. Ciltis uzskatīja, ka pēc viņu lūguma dievi caur viņiem sūtīs vairāk lietus, bagātīgu ražu un aizsardzību no slimībām.
Bet ceļvežu cilts bija "pārvērtību maska". Viņa pārstāvēja vētras putna galvu. Atverot tā milzīgo knābi, tajā bija redzama cilvēka seja. Saskaņā ar leģendu šis putns nesa lietu, izraisīja augu augšanu un palīdzēja saglabāt dzīvību uz Zemes. Kad ceļveži uzlika šo masku, viņi ticēja, ka cilvēka gars var uzņemt savu tēlu ar visām no tā izrietošajām sekām!
Uguns klana ūdens krūze
Hopi cilvēki ierīkoja savas apmetnes tur, kur nebija ūdens. Tomēr viņiem bija svēta krūze, kas, pateicoties lūgšanām, ļāva cilvēkiem mitrumu. Burvju krūze tika nodota katram klanam no Uguns klana. Šim nolūkam viņi izvēlējās svētu cilvēku, kurš varētu būt viņa turētājs. Četras dienas pirms kampaņas sākuma viņš pārtrauca lietot sāli un daudz laika veltīja lūgšanām.
Tad krūze tika pacelta jaunā vietā, tādējādi nodrošinot ātru ūdens ieguvi. Tādējādi Uguns klans kļuva par sava veida "ūdens valdnieku", un neviena hopi cilts bez tā nevarēja iztikt. Lieki teikt, ka neviens nešaubījās par viņa varu?!
Gleznas smiltīs
Mums "zīmēšana smiltīs" ir kaut kā trausla un īslaicīga simbols. Bet indiāņi uz smiltīm izveidoja ārstnieciskas bildes, kuras, pateicoties uz tiem attēlotajiem simboliem, varēja dziedēt.
Tādējādi miesas bojājumus, kas radušies zibens spēriena vai ūdens dēļ, izārstēja simbolu komplekss: ūdens elements, svētie augi, ūdensdzīvnieku attēls un varavīksne, kuras garam vajadzēja apņemt visu attēlu. Viņiem bija arī glezna, kurā attēlotas četras sieviešu figūras.
Divi personificēja tumšo Zemes pusi, divi - gaismu. Ja šie spēki atrodas līdzsvara stāvoklī, tad valda harmonija. Tas ir, attēls spēja nogādāt slimu cilvēku harmoniskā stāvoklī ar apkārtējiem spēkiem. Un slimie indiāņi tam tik ļoti ticēja, ka … viņi atveseļojās! Tādējādi viņi parastos "attēlus" pārvērta attēlos ar īpašu spēku.
Bet praktiski visi reliģiskie tēli ir veidoti uz šādiem simboliem, iedvesmojot cilvēkus ticēt kaut kam pārdabiskam. Un ticības ieaudzināšana jau ir mūsdienīgas informācijas tehnoloģijas, tostarp PR un reklāma! Un, ja mūsdienās tie ir reklāmas logotipi un valsts simboli, tad indiāņiem, izrādās, viss bija praktiski vienāds, tikai prasības attiecībā uz paziņotās informācijas patiesumu viņiem bija daudz augstākas nekā mums!
Interesanti, ka daudzi senie simboli - vai tas būtu kails ērglis, čūska vai kaktuss - ir stingri iesakņojušies mūsdienu cilvēku prātos un mūsdienās tiek izmantoti pat valsts simbolos un reklāmā.
Nu, seno simbolu izpēte ir atslēga veiksmīgu jaunu simbolu un veiksmīgu komerciālo un industriālo korporāciju, politisko partiju un varbūt pat visas valsts simbolu radīšanai!