Mūsdienu pasaule pārdzīvo globālu ideoloģisku krīzi. Personas izpratne par šo situāciju prasa īpašu uzmanību problēmai, kas saistīta ar viņa eksistences dziļu pamatu un dzīves jēgas izpratni. Tajā pašā laikā mūsdienu krīze savā loģiskajā pilnībā vispirms apliecina cilvēka gara krīzi. Mūsdienu sabiedrības pieaugošais garīguma trūkums, pēc V. Rasputina vārdiem, ir "civilizācijas krēsla" un prasa steidzamu rīcību no valsts un visas sabiedrības puses - ne tikai ekonomiskas un politiskas, bet galvenokārt kultūras darbības.
No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka izeja no strupceļa jādod filozofijai un zinātnei. Tomēr 20. un 21. gadsimta mijā kļuva skaidrs, ka arī cilvēci pārņēma akūta epistemoloģiskā krīze, jo mūsu tradicionāli iegūtās zināšanas neļauj mums ņemt vērā fenomenu fundamentālās saiknes, nemaz nerunājot par to, kā paredzēt to ietekmes sekas. Tieši jaunā zināšanu, tātad arī radošuma teorijas paradigma dod cerību pārvarēt pašreizējo krīzi.
Neskatoties uz esošajām globālajām problēmām, ar kurām saskaras mūsdienu cilvēce, ir jāmeklē izeja uz nenogurstoša zinātniskā izejas ceļiem uz pašreizējo situāciju, par sociālo procesu zinātnisko pētījumu pastiprināšanu - humanitārajiem pētījumiem kopumā un jo īpaši par kultūras pētījumiem. Ir zināms, ka arvien vairāk kultūras zinātnieku, filozofu, politiķu un ekonomistu utt., Reālistiski vērtējot situāciju, uzskata, ka izeja no zināšanu teorijas krīzes stāvokļa ir iespējama, tikai balstoties uz jaunu sociokulturālās, humānistiskās (cilvēciskās) attīstības zinātnisko paradigmu meklēšanu, kā katrs indivīds valsts un cilvēce kopumā. Un visattālākā šajā ziņā bija krievu zinātniskā skola.
PSIHOLOĢIJAS KĀ ZINĀTNES SĀKUMA JAUTĀJUMS
Mēs uzskatām, ka psihes darbs jāuzskata par informatīvi-algoritmisku sistēmu, kas var būt dažādos režīmos, risinot dažādas problēmas indivīda un sabiedrības dzīvē, ieskaitot nozīmīgākos uzdevumus, kam ir kognitīvs un radošs raksturs.
Ir skaidrs, ka, ja cilvēka psihē nav informācijas, tad nav personības un psiholoģijai arī nav pētījuma objekta. Informāciju psihē ienes ne tikai materiālā ķermeņa maņas, bet arī biolauks.
Ja mēs runājam par informāciju, ko indivīdi sniedz indivīda dzīvē, tad šajā plūsmā var izcelt informāciju, ko var saukt par “primāro”. "Primārā" ir informācija, kas nebija indivīda psihē pirms brīža, kad tā pirmo reizi kļuva pieejama indivīdam. Visa cita informācija, ko nes jutekļi, ir sava veida informācijas kopijas, variācijas un kombinācijas, kas savulaik indivīda psihē ienāca kā primāra.
Primārās informācijas saņemšana psihē pēc būtības ir līdzīga būvmateriālu piegādei būvlaukumam, jo, nesaņemot primāro informāciju, nav iespējams attīstīt pasaules redzējumu un skatu ne horizonta paplašināšanās, ne arī dzīves subjektīvā modeļa detaļu palielināšanas ziņā.
Bez jaunas primārās informācijas saņemšanas ir iespējama tikai pasaules redzējuma un pasaules redzējuma komponentu savstarpējo savienojumu sistēmas pārkārtošana, kā arī notikumu un radošuma kursa modelēšana, bet tikai uz psihes jau esošās informācijas pamata.
Primārās informācijas jēdziens mūs noved pie jautājuma, ko var saukt par psiholoģijas kā zinātnes sākotnējo jautājumu:
Vai cilvēks ir pašpietiekams, lai spētu izlasīt informāciju no dzīves notikumu plūsmas un galvenokārt primāro informāciju, vai ne?
Vai citā formulējumā:
Kas nosaka cilvēka spēju no dzīves notikumu plūsmas izvēlēties “signālu”, kas nes šo vai citu informāciju?
Vienas no divām atbildēm uz šo jautājumu izvēle būtībā ir vienas no divām teoriju klasēm izvēle, kas apraksta gan personīgās psihes veidošanos, sākot no pirmsdzemdību dzīves perioda, gan indivīda garīgo darbību visos vecuma periodos.
Katra no divām atbildēm uz uzdoto jautājumu rada divus savstarpēji izslēdzošus viedokļus par personas iespējām šajā pasaulē:
- Ja informācijas (arī primārās) iekļūšanu psihē pilnībā nosaka pati šī psihe un organisma veselība, tad subjektam šo ierobežojumu robežās objektīvi piemīt spēja iet cauri Dzīvei, kur un kā viņš vēlas; un atšķirība starp likteņiem un cilvēku biogrāfiju realizējošajiem likteņiem būtībā ir nemotivēta nejauša.
-
Ja informācijas (un galvenokārt primārās) iekļūšana psihē ir saistīta ne tikai ar organisma psihi un veselību, bet arī ar objektīviem procesiem, kurus subjekts nevar kontrolēt (kas var ietvert tiešu informācijas izplatīšanu no hierarhiski aptverošiem vadības līmeņiem Visumā), tad:
- ir jomas, kurās vienam priekšmetam ļaus doties personiskajā attīstībā, sniedzot viņam atbilstošu informāciju un algoritmisko atbalstu;
- bet cits subjekts ar visu savu dedzību nevarēs iekļūt tajās pašās jomās, atņemot nepieciešamo darbības informatīvo-algoritmisko atbalstu; vismaz tajās nevarēs iekļūt, kamēr tikai savas garīgās darbības rezultātā viņš kaut ko nemainīs sevī, pēc kura viņam no ārpuses tiks dota pieeja attiecīgajam ceļa un darbības informatīvi-algoritmiskajam atbalstam;
- un atšķirība starp likteņiem un to cilvēku biogrāfijām, kuri realizē likteņus, ir jēgpilna, tas ir, to motivē daži Visuma hierarhiski aptverošo sistēmu mērķi (ko teoloģijā sauc par Visvareno) un slikti informētas personas, kas pats sevi nosaka, pasaules skatījumā to uztver tikai kā it kā “nejaušu”. viņa ideoloģiskā attēla centrā, jo vairāk - apņēmies ateismu.
Šādas subjektu likteņa un iespēju atšķirības, piekļūstot noteiktai informācijai otrās šķiras izziņas teorijās, parādās kā objektīvas, kaut arī dažos veidos tās var būt atkarīgas no tā iepriekšējā subjektīvisma vēstures.
Vienas no divām atbildēm uz iepriekš uzdoto jautājumu izvēlei ir raksturs, kas ir būtisks, lai izprastu visu indivīda garīgo darbību un tās attiecības ar dzīvi, jo visa subjektīvā garīgā darbība sākas tikai pēc tam, kad primārā informācija ir kļuvusi par subjekta psihes īpašumu.
Būtu arī skaidrs, ka visi cilvēki atšķiras viens no otra ar viņu psihes informācijas oriģinalitāti, kas balstās arī uz saņemtās primārās informācijas oriģinalitāti; un psihes informācijas apstrādes oriģinalitāte un paši apstrādes rezultāti ir sekas iepriekš saņemtajai primārajai informācijai, kā arī priekšnoteikumiem, lai nākotnē iegūtu noteiktu primāro informāciju vai pārtrauktu primārās informācijas plūsmu uz vairāk vai mazāk ilgu laiku, līdz indivīds pārdomā iepriekš saņemto.
Tomēr jautājums, kas tika nosaukts virs sākotnējā psiholoģijas kā zinātnes jautājuma, vēsturiski iedibinātajās Rietumu un Austrumu psiholoģijas tradīcijās klusējot tiek nodots tālāk, un tāpēc uz to netiek sniegta tieša atbilde.
Tāpēc mums pašiem būs jāapsver tā izskatīšana. Atbildes meklēšana uz šo jautājumu pēc būtības būs piemērs-ilustrācija tam, kā visu izziņas process norisinās no otrās teorijas klases viedokļa. Tie, kas uzskata, ka cilvēks ir pašpietiekams, izvēloties primāro informāciju no Visuma, var iepazīties ar šo tekstu, tāpat kā ar citu epistemoloģisko modeli, vai iet garām, jo mēs negrasāmies pierādīt, ka “tas ir tā un tikai tā, un citādi nevar būt . Šis ir teorētisks modelis, kurā tiek sniegta atbilde uz psiholoģijas pamatjautājumu: nē, primārās informācijas izlasē cilvēks nav pašpietiekams.
ATŠĶIRĪBA KĀ SPĒJA
Indivīda spēju atšķirt dažādas kvalitātes dzīves uztverē - vispārīgā gadījumā var saukt par "diskrimināciju". Protams, spēja diskriminēt daļēji ir saistīta ar cilvēka ķermeņa bioloģiju un viņa personiskās jūtu kultūras attīstību uz šī bioloģiskā pamata:
- Tātad mēs visi uz bioloģiskā pamata, saskaņā ar ģenētisko programmēšanu savām spējām uztvert pasauli, nošķirt krāsas spektrā, skaņu augstumu un daudz ko citu.
- Un, pamatojoties uz šo ģenētiski ieprogrammēto potenciālu, attīstās sabiedrības kultūra, kas paaudžu nepārtrauktībā ietver un atveido katra cilvēka garīgās darbības personisko kultūru, ieskaitot jūtu kultūru (pasaules uztveres kultūru).
Kultūras īpašās attīstības rezultātā ziemeļu tautu valodās ir līdz simts vārdiem, kas apzīmē "baltā" sniega krāsas nokrāsas, kuras izceļ viņu pārstāvji. Neapzinātas atšķirības valodā nevar noteikt kā stabilus jēdzienus, ko pārliecinošs vairākums atbilstošās kultūras pārstāvju uzskata par pašsaprotamu.
Tas attiecas arī uz krāsu toņu nosaukumiem, bet attiecas arī uz citiem jēdzieniem, kurus cilvēki lieto, piemēram: morāle (viena indivīda paradumi), morāle (sabiedrībā vairāk atzītas par sava veida normām), sirdsapziņa (piespiedu labā un patiesības mīlestība; iedzimta). taisnība, dažādās attīstības pakāpēs - Dahl's Dictionary), - lai gan daži cilvēki nevar skaidri aprakstīt atšķirības starp šīm parādībām savā psihē, taču sabiedrībā ir izstrādāti un fiksēti dažādi jēdzieni, lai apzīmētu dažādas parādības.
Dažādās valodās ir izstrādāti dažādi skaņu komplekti, uz kuru pamata tiek veidota runa, kā rezultātā arābu valodā tas, kas, piemēram, mūsu skaņu uztverē, tiek samazināts līdz noteiktai vispārējai skaņai, ko apzīmē ar burtu "X" - tās ir vairākas dažādas skaņas, kuras apzīmē ar burts ar dažādiem burtiem. Tāpēc dažādas tautas, pamatojoties uz valodu kultūru svešvalodas runā, “dzird” dažas skaņas, bet citas nedzird (šādi japāņiem ir jāiemācās rīkoties ar skaņu “L”, kas nav viņu valodā un kuru viņi lielākoties aizstāj ar skaņu “R”), kas savu izteicienu atrod transliterācijā (vārda skaņas tulkošana no vienas vienas valodas alfabēta uz citas valodas alfabētu) vienā un tajā pašā aizdevuma valodā dažādās valodās.
Diskriminācijas spējas izpausmju pārpilnība, ko nosaka bioloģija un vēsturiski izveidojusies kultūra, līdzīgi tām, kas tika apspriestas iepriekšējās divās rindkopās, rada sajūtu, ka indivīds patiešām ir pašpietiekams spējā atlasīt informāciju no notikumu plūsmas.
Atbilstoši šim apstāklim sākotnējais jautājums par psiholoģiju kā zinātni bieži vien nerodas, jo atbilde uz to - cilvēka pašpietiekamības izpratnē - šķiet „pati par sevi” uzskatāma par pašsaprotamu, kamēr, kā šķiet, „nenoliedzami” pierādījumi un nav citas alternatīvas.
Tomēr līdz ar šāda veida šķietami “garantētu” informācijas atlasi no notikumu plūsmas gandrīz visi zina par dzīves situācijām, kurām raksturīgi šāda veida runas modeļi: “neredz tukšu”, “izskatās, bet neredz”, “klausās, bet neredz dzird. Dažas šāda veida situācijas patiešām izskaidrojamas ar faktu, ka indivīda uzmanība, viņa apziņa kopumā, situāciju attīstības laikā, bija aizņemta ar kaut ko citu.
Tomēr dažādās situācijās, kuras raksturo iepriekš minētās frazeoloģiskās vienības, var izšķirt situāciju apakškopu (statistiski nozīmīgas), kad uzmanība un apziņa kopumā bija vienkārši aizņemta ar mērķtiecīgiem meklējumiem vai cerībām tieši uz to, ko viņi “neredzēja”, ko vēlējās dzirdēt, bet "Nedzirdēju" utt., Neskatoties uz to, ka nepieciešamā informācija objektīvi atradās viņu uztveres robežās, tika nosacīta gan bioloģiski, gan kulturāli, ko bieži apstiprina citi to pašu notikumu dalībnieki, kuri spēja uztvert to pašu informāciju.
Dažas no šādām situācijām var izskaidrot arī ar noteiktu indivīda psihes "paradoksālo stāvokli" - tā pārspriegumu, sava veida paverdzināšanu, "apsēstību", dažu lauku ietekmi uz viņu utt., Ar subjektīviem iemesliem, kā rezultātā spēja uztvert informāciju.
Lai gan cilvēku psihe patiešām var atrasties šāda veida "paradoksālos stāvokļos", joprojām pastāv vairākas situācijas (vismaz statistiski nozīmīgas), kuras "paradoksālie stāvokļi" nav izskaidrojami. Šādās situācijās, kas nav izskaidrojamas no "paradoksālo stāvokļu" viedokļa, indivīda psihe bija ierastajā stāvoklī, kurā viņš, pamatojoties uz bioloģiski un kulturāli noteiktiem pasaules uztveres automātismiem citās situācijās, diezgan adekvāti saņēma informāciju no notikumu plūsmas attiecībā pret indivīda interesēm un uzdevumiem, kurus viņš risināja; un apskatāmajā situācijā viņš saņēma kādu citu informāciju, un viņa "aklumam" un "kurlumam" bija īpaši selektīvs raksturs.
Tie. paliek zināms, kaut arī neliels, tādu situāciju skaits, kas nav izskaidrojami no ticības viedokļa par indivīda pašpietiekamību informācijas paraugu ņemšanas jautājumā notikumu plūsmā, tas ir, jautājumā par signāla nesošās informācijas diferenciāciju un fonu, uz kura signāls būtu jāizceļ.
Tomēr līdzās šāda veida neizskaidrojamām situācijām daudziem cilvēkiem ir neaizmirstamas citas situācijas, kuru aprakstā krievu valodā ir vārds "apgaismojums". Būtībā tās ir alternatīvas attiecībā uz šādām situācijām, neizskaidrojamas informācijas uztveres aspektā, kas tika apspriests iepriekš.
Kā piemēru mēs sniegsim attēlus no interneta par tēmu “atrodi kaut ko attēlā”, kuru pamatā ir pazīstama attēla meklēšana starp citiem tam līdzīgiem attēliem. Mēs apgrūtināsim šo uzdevumu, nepasakot tieši to, kas jums jāatrod attēlā. Mēģiniet to atrast. Vienkārši, lūdzu, mēģiniet! Un esiet godīgi (nekrāpieties, skrienot uz priekšu).
Jūs varētu atkārtoti skraidīt caur acīm ar acīm, redzot dažus pazīstamus attēlus: uz pirmā - netīrumi, zāle, akmeņi, peļķes; otrajā - šķīvji, baloži, kaķis, automašīnas, mājas, basketbola dēlis, rotaļu laukums, trešajā - lampas, grāmatas, krēsli, attēli.
Un tagad konkretizēsim attēlu, lai jūsu psihe iegūtu to, kas jāatpazīst: atrodiet kaķi katrā no šīm bildēm, bet pirms sākat to darīt, mēģiniet būt ļoti uzmanīgs pret to, ko jutīsit brīdī, kad tos atradīsit (ir trīs attēli), lai jūs varētu salīdzināt un "apkopot statistiku" par šīm sajūtām, ja nepieciešams vairāk - meklējiet palīdzību). Pēc tam atgriezieties pie teksta.
Tātad, brīdī, kad jūs atklājāt kaķi, ar jūsu uztveri notika tas, ko sauc par apgaismību.
"Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca" autors V. I. Dāls izskaidro darbības vārda "apgaismot" nozīmi, kas ir tā pati sakne šim vārdam:
Kā redzams no šī skaidrojuma, indivīdam pašam nav varas pār apgaismojumu, bet, kad notiek apgaismojums, uz visa pārējā fona viņa prātā parādās noteikts objekts (parādība), it kā apgaismots ar noteiktu gaismu. Rezultātā pasaule indivīda apziņā parādās kā pāris, kas definēts tā sastāvā: “šis” (ar noteiktu gaismu apgaismots) - “ne šis”, uz kura fona “šis” šķita izcelts.
Mēs vēlamies atzīmēt, ka visi šie "uzmanības pārbaude" pēc būtības nav uzmanības piesaistīšana, jo uzmanība pēc būtības parasti tiek pievērsta uzmanības objektiem, kas patvaļīgi vai neviļus nonākuši uzmanības laukā, uzmanības jomā nē, psihi tos vēl nav izolējuši no fona.
Faktiski šajā psihes brīdī attēls tiek salīdzināts (skenēšana un saskaņošana) ar jau psihi zināmiem attēliem, un tiek pārbaudīta nevis uzmanība, bet attēlu saskaņošanas ātrums. Brīdī, kad salīdzinājums bija veiksmīgs, rodas ieskats, un attēls parādās pāra "šis" - "ne šis" formā: kaķis nav kaķis.
KĀ TEOLOGI TO REDZ?
Korāns tieši par ieskatu avotu un to nosacīšanu saka gan no cilvēka neatkarīgiem faktoriem, gan paša subjektīvisma:
Ja mēs to pārtulkosim no teoloģiskās valodas diezgan vispārīgas kontroles teorijas valodā, tad kontrole no apkārtējiem līmeņiem vienā no tās aspektiem ir lietderīgs informācijas un algoritmiskā atbalsta sadalījums starp Visuma subjektiem un objektiem, kas atbilst apkārtējās vadības līmeņa mērķiem, līdz visaugstākajam visaptverošajam kontroles līmenim Visums kopumā.
Attiecīgi primārā informācija cilvēka psihē nonāk tikai diferenciācijas atziņu rezultātā kā spēja atdalīt informāciju no notikumu plūsmas.
Viena no šī primārās informācijas saņemšanas procesa svarīgākajām iezīmēm, kas nosaka tā mērķauditoriju, ir atkarība no indivīda informācijas un algoritmiskajām īpašībām.
- Pirmkārt, par viņa attiecību sistēmu ar dažādām Visuma parādībām (tas ir, morāli), no kuras atkarīga uzvedības līnijas izvēle.
- Otrkārt, no indivīda mērķu vektora un viņa identitātes dziļuma ar aptverošo sistēmu mērķu vektoriem, ja mēs runājam par cilvēku sugu, tad mēs runājam par vitālām interesēm un nākotnes nodomiem.
- Treškārt, no indivīda stāvokļa vektora, tas ir, no viņa faktiskās darbības.
- Ceturtkārt, tas ir atkarīgs no ģenētiski noteiktā potenciāla (kas tika apspriests iepriekš), kas nosaka vismaz iespējamo, ko indivīds var sasniegt, un maksimāli iespējamo, kad potenciāls ir pilnībā apgūts, ko varbūtības teorijas terminoloģijā norāda optimālākā realizācijas varbūtība. process "indivīds" ar tā pašreizējo kvalitāti (mistiķi to sauc par likteni).
Vienkārši sakot, primārā informācija, kas ieskatos nonāk psihē, ir atkarīga no indivīda īpašībām, nodomiem, vitālajām interesēm, faktiskās aktivitātes un daudzsološajiem iespējamajiem stāvokļiem, kas šo psihi nes.
Turklāt tas attiecas ne tikai uz primāro, bet vairākos gadījumos arī uz informāciju, kas nav primāra, ja tā tiek atkārtoti sniegta Diskriminācijas apgaismojumā (kad viss parādās kā "šis", "ne šis") kā mājiens-mājiens, lai gan citās situācijās tas ir tas pats informācija var iziet gar uztveri, kas nav pamanāma uz visa pārējā fona, vai arī tā ir pamanāma, bet uzmanība ignorē faktu, ka tā tiek uztverta ar jutekļiem.
No pirmā acu uzmetiena, ja sākotnējais psiholoģijas kā zinātnes jautājums nerodas indivīda apziņā, tad viņam šķiet, ka spējai diskriminēt, kas nav pakļauta indivīdam, dzīvē nav īpašas lomas, jo pieaugušo dzīvē diskriminācijas atziņas ir reti sastopamas.
Tomēr tas tā nav: atziņas ir galvenie notikumi visā cilvēku dzīvē, paverot vai aizverot viņiem iespējas.
Un atkarībā no cilvēku psihes organizācijas, viņu morāles (kā sistēmas, kas nosaka uzvedības līniju) - šādi ieskata momenti indivīdus noved vai nu uz jauniem attīstības posmiem, vai arī dzīves katastrofā - saskaņā ar katra morāli nosacīto (iespējams, neapzināto) izvēli: kaut arī pats fakts izvēles izdarīšana var arī netikt realizēta tāpēc, ka morāles un emociju lomu indivīda garīgajā darbībā lielākā daļa cilvēku arī neapzinās.
Tops ir labāk redzams
Noteiktas informācijas sniegšana ar paredzamām sekām ir viens no vadības veidiem. Un attiecīgi šāda izpratne par diskriminācijas izpratnes avotu un diskriminācijas kā spējas lomu indivīda dzīvē padara saprotamu vēl vienu Korāna vēstījumu - 7. sura:
Tas ir, ja mēs atzīstam šo Korāna vēstījumu par patiesu, tad teiciens:
- šķiet virspusēja: pārliecinošā vairumā gadījumu cilvēki, pieņemot sev morāles standartus, kas noved pie mērķu realizācijas, kas ir antagoniski aptverošajām kontroles sistēmām, atņem sev spēju adekvāti domāt. Un saskaņā ar viņu morāles standartiem viņi izvēlas informāciju no dzīves notikumu plūsmas bioloģiskās un kultūras nosacījumu robežās un saskaņā ar tiem - no hierarhiski augstākiem vadības līmeņiem, jo primārās informācijas izlasē nav personas pašpietiekamības, noteikta informācija tiek sniegta sadaļā Diskriminācija vai atsakās sniegt tādi.
Tā kā no aptverošās sistēmas līmeņa var paredzēt daudzas iespējamās sekas, kā rezultātā neviens un nekas nevar pārsniegt hierarhiski augstāko aptverošo kontroli.
Attiecīgi, ja mēs uzskatām indivīdu par informācijas-algoritmisku sistēmu, tad no aptverošā līmeņa informācija tiek ievadīta Diskriminācijā, kas ļauj indivīdam, ņemot vērā viņa attīstīto morāli (informatīvi-algoritmisko atbalstu kopumā un morāli kā tā pamatu) iekļūt situācijā, kurā viņš varēja pārdomāt savus morāles standartus un pasaules uzskatu, lai tie kļūtu adekvātāki dzīvei.
Bet, ja indivīds turpina pastāvēt morāles neatbilstībā viņa dzīves apstākļiem (citiem vārdiem sakot, viņš uzvedas nepareizi vai, teoloģiski, netaisnīgi), tad tā pati informācija (vai kāda cita papildu informācija, kas viņam sniegta diskriminācijā) liek viņam saasināt savas problēmas līdz pat līdz nāvei, ja viņš izsmeļ iespēju kļūdīties un rīkoties nepareizi attiecībā pret Visuma un visu tajā savienoto sistēmu plūsmas virzienu ar to objektīvajiem likumiem, kas ietekmē indivīdu.
Ja no aptverošajiem vadības līmeņiem sekoja atteikšanās sniegt ieskatus, diferencējot primāro informāciju un norādījumus par dzīvi, tad tas faktiski ikvienu cilvēku pārvērš par humanoīdu automātu, kurš mijiedarbībā ar Dzīvi nespēj iziet ārpus daudzajām šī informācijas-algoritmiskā atbalsta kombinatorikas variācijām. kas jau atrodas viņa psihē.
Patiesībā šādi tiek apturēta "dēmoniskās" mentalitātes visatļautība, kuras uzvedības vadmotīvs ir princips "ko es gribu, es pagriežos" (nekādā veidā korelējot ar apkārt notiekošo) un tiek novirzīts viņu strupceļā un pašnāvībā. Rezultātā ar visām viņu pretenzijām uz darbību nekontrolējamību un atbildību viņi nav brīvi, tāpat kā tie, kas dod priekšroku instinktīviem, refleksīviem un stereotipiskiem uzvedības algoritmiem, nav brīvi, kaut arī šāda veida "lielo parku" ierobežojumi (salīdzinājumā ar citiem) ir saistīti ar citu faktoru, kuru viņi nevar kontrolēt. indivīda pašpietiekamības trūkums primārās informācijas izlasē un varas trūkums pār diskrimināciju.
Jums ir problemātisks dēls
Attiecīgi, ja indivīds jau sen ir aizmirsis, kad viņa dzīvē notika pēdējais Diskriminācijas apgaismojums, tas ir labs iemesls domāt par viņa paša dzīves jēgu, viņa morāli un ētiku …
- Principā šāda esamība diskriminācijas atņemšanas režīmā (attiecībā uz psihes primāro informāciju, nevis kopumā attiecībā uz atšķirību starp “šo” un “ne šo”), ja indivīds nenosaka un mērķtiecīgi nenovērš kļūdas savā morāle un psihes organizācijā, pilns ar katastrofu, kas var neparedzami izcelties, jo pastāvīgi novecojošais indivīda darbības informatīvi-algoritmiskais atbalsts ir nepietiekams.
- Turpretī savlaicīga Discernment ieskats ļauj indivīdiem un sabiedrībām savlaicīgi identificēt un atrisināt savas problēmas un tādējādi izvairīties no katastrofām un citām nepatikšanām. Attiecīgi vairākos gadījumos arābu vārds "al-Furqan" tiek tulkots citās valodās kā "pestīšana", bet citos gadījumos - "diskriminācija". Korāns atkārtoti pievērš uzmanību atšķirības jautājumam dažādos šīs parādības aspektos (īpaši Sūra 2:50 (53), 3: 2 (4), 8:29, 21:49 (48), 25: 1), kaut arī ne iedziļinās, skaidrojot tās lomu indivīdu un sabiedrību dzīvē: tas, kurš spēj domāt, pats to visu spēj un saprot, pat pamatojoties uz teoloģisko terminoloģiju, kaut arī uz terminoloģiskā aparāta pamata pietiek ar vispārēju vadības teoriju.
Izziņas teorijas, kurās atbilde uz galveno psiholoģijas jautājumu ir atbilde: "primārās informācijas izvēlē cilvēks ir pašpietiekams", - kopumā tās pamato principu "ko es gribu, es to daru", padarot to par iespējami augstāko indivīda un Visuma mijiedarbības principu, kurā ierobežojumi izriet tikai no paša indivīda īpašībām: viņa personīgajām īpašībām, ģenētikas, mērķtiecības.
Tāpēc šādas zināšanu teorijas pēc būtības ir fašistu un nacistu politisko ideoloģiju pamats, un tās ir pamats sabiedrības pūļa - "elites" struktūrai, kurā tie, kas iemācījušies pacelties pāri saviem instinktiem, refleksiem un ieradumiem un var "sūknēt" savus personīgos un ģenētiskos principus parametri (ak, iedziļināšanās mūsu sugas ģenētiskajā kodā, lai izvēlētos “virscilvēku”, vēlas daudzi “magnāti”), “valda” šo “liellopu” pēc viņu ieskatiem, izvēloties vissvarīgāko informāciju no dzīves plūsmas un nododot darba iemaņas, izmantojot iniciācijas sistēmas ar primāro informāciju (ņemot vērā viņu psiholoģiskās skolas). Tāpēc jautājums, kas tika nosaukts virs sākotnējā psiholoģijas kā zinātnes jautājuma, klusumā tiek nodots vēsturiski iedibinātajām Rietumu un Austrumu psiholoģijas tradīcijām un, attiecīgi,tieša atbilde netiek sniegta.
Tomēr dzīves prakse parāda šāda veida teoriju neatbilstību, jo daudzos vēsturiskos piemēros dažādas "dēmoniskas" personības (iepriekš minētajā nozīmē - dzīvojot pēc principa "Es varu darīt visu, ko es gribu") saskārās ar nepārvaramiem dzīves apstākļiem, kas ierobežoja viņu spēju ietekmēt Visuma procesi līdz negaidītiem un bieži absurdiem nāves gadījumiem, nomācot viņu netaisno uzvedību.
Ja vēlaties attīstīt šāda veida sociālās sistēmas, tad izstrādājiet teorijas, kas atbild uz galveno psiholoģijas jautājumu tādā nozīmē, ka "persona ir pašpietiekama primārās informācijas izvēlē", bet esiet gatavs sekām, ko rada šo izziņas un uzvedības modeļu izmantošana.
Tas pats attiecas uz izziņas "pusvārdīgiem" modeļiem, kas postulē mūžīgo nenoteiktību attiecībās ar tos aptverošajām vadības sistēmām. Šie cilvēki bija pēdējie, kas sāka uztvert biosfēru kā kaut ko tādu, ar ko jārēķinās, savukārt "savvaļas" aborigēnu ciltis, izmantojot ideoloģiskas idejas par to pašu Gaiju, Zemes māti, Gaijā attīstīja subkultūras, lai saglabātu līdzsvaru ar biosfēru, praktiskāk un veiksmīgāk veidojot harmoniskas attiecības ar dabu. Tikai tad, kad vairs nebija iespējams noliegt vai pateikt “mēs nezinām, kā tas patiesībā ir”, šādi “pusdarīgi” cilvēki pilnīgi droši atzina nepieciešamību veidot attiecības ar biosfēru.
Par tādu teikts Jāņa Teologa Atklāsmes 3. nodaļā:
BĒRNI UN Zibens
Kā jau tika atzīmēts, pieaugušo dzīves periodā ieskats pēc izpratnes ir reti sastopams. Bet, ja atceraties bērnību, īpaši agri, un paskatāties uz mazuļu dzīvi, tad cilvēka dzīve šajā vecuma periodā ir gandrīz nepārtraukta diferenciācijas ieskatu sērija …
Ja tiek noraidīta Korāna patiesības vēsture par avotu, par objektīvo un subjektīvo atšķirības nosacītību, tad ieskats cilvēku dzīvē šķiet neizskaidrojams un bezjēdzīgs, un sākotnējais psiholoģijas kā zinātnes jautājums paliek neatbildēts, jo apgalvojums, ka katrs indivīds sākotnēji ir pašpietiekams visās jautājuma situācijās informācijas iegūšana no notikumu plūsmas ir tikai hipotēze, kuru dzīvē nekas īsti neatbalsta.
Un kā Korāns par to saka:
- Citiem vārdiem sakot, viss pilnībā atbilst zinātnes deklarētajam principam "prakse ir patiesības kritērijs", kas atspēko vitāli nepieņemamās hipotēzes un pieņēmumus.
Neskatoties uz to, neatkarīgi no subjektīvajiem uzskatiem par iepriekš minētā Korāna vēstījuma 8:29 patiesumu vai nepatiesību, - galvenā informācija cilvēka psihē nāk tikai no diskriminācijas atziņām.
Un šajā sakarā jāatzīmē, ka Korāna 8:29 pantā atbilde uz sākotnējo psiholoģijas kā zinātnes jautājumu jau ir sniegta. Un tas notika vairāk nekā 1300 gadus, pirms cilvēki sabiedriskās diskusijās par psiholoģiju domāja formulēt šo sākotnējo jautājumu.
Ir arī lietderīgi domāt par šīs paredzēšanas objektīvajiem un subjektīvajiem iemesliem, nevis pārmest šo faktu aklam un bezjēdzīgam "gadījumam" vai mēģināt pārliecināt, ka sākotnējā psiholoģijas kā zinātnes jautājuma formulēšana it kā ir vitāli nepieņemama un tāpēc tai nav nozīmes, kā Korāna atbilde to paredz.
GALVENĀS INFORMĀCIJAS APSTRĀDES PAMATPOSTI INDIVIDUĀLĀ PIRMS
Nākamais jautājums ir par to, kas notiek pēc tam, kad primārā informācija iekļūst indivīda psihē diskriminācijas izpratnē?
Kā jau atzīmēts, uzmanība, tāpat kā griba, ir arī savdabīga parādība, kas raksturīga apziņas līmenim indivīda psihē. Turklāt jāatzīmē, ka ieskats diskriminācijā ir viena parādība, un uzmanība ir cita parādība. Mēs ceram, ka jūs pats to sajutāt, kad aplūkojām piemēru "atrodi kaķi". Tāpat no Korāna teksta diskriminācija un uzmanība parādās kā dažādas parādības. Jo īpaši Sura 7 ziņo par uzmanības kā psihes parādības izolēšanu:
Attiecīgi vispārējā apsvēruma gadījumā - tiešām Diskriminācijas apgaismes brīdī uzmanību un apziņu kopumā var aizņemt kas cits, kādēļ apziņā izpaustais Diskriminācijas apgaismojuma moments var paiet garām. Rezultātā tam piešķirtā Diskriminācija var atstāt pašreizējo apziņas plūsmu un tikt aizmirsta apziņas līmenī, kaut arī psihes neapzinātajos līmeņos nekas nav aizmirsts: nedz jūtu straume, nedz abu psihes līmeņu domāšanas plūsma, nedz diskriminācijas secība.
Tajā pašā laikā, ja, apejot diskriminācijai veltīto uzmanību, tas nonāk psihes neapzinātajos līmeņos, tad pasaules uzskatu kaleidoskopiskais raksturs pieaug, un tas (neadekvātas rīcības dēļ, kuras pamatā ir ideoloģiskais kaleidoskops) rada draudus gan pašam indivīdam, gan citiem, gan pēcnācējiem.
Neskatoties uz to, visu, kas tiek aizmirsts apziņai, ar īpašu psihofizioloģisko prakšu palīdzību un garīgās darbības personiskās kultūras uzlabošanu var novest līdz apziņas līmenim un pārdomāt, un tas radīs pāreju uz citu dzīves kvalitāti - labāk, ja pārdomāšanas rezultāti ir atbilstošāki. Dzīve.
Tomēr joprojām ir labāk, ja diskriminācijas izpratne nepāriet garām indivīda uzmanībai. Indivīda efektīvai garīgajai aktivitātei vajadzētu būt raksturīgai tieši ar to - īpaša uzmanība diskriminācijas atziņām. Ja diskriminācija, kas sniegta, pievērš uzmanību, tad tas, kas tiek atklāts apgaismojumā, lielākajā daļā gadījumu paliek pieejams apziņas atmiņai. Un šis apstāklis uz kādu laiku (dažreiz ļoti ilgu laiku) atstāj iespēju pēc vēlēšanās dot sev komandu: saprast, kas tiek dots Diskriminācijas apgaismojumā.
Atkarībā no apstākļu saplūšanas un indivīda attieksmes pret situāciju - to var izdarīt uzreiz pēc Diskriminācijas iedvesmas, bet, ja tas izrādās neiespējami sakarā ar to, ka apstākļi prasa mijiedarbību ar viņiem, tad obligāti ir jāatgriežas pie šī jautājuma pēc iespējas ātrāk, jo ātrāk - labāk, jo pretējā gadījumā pasaules uzskatu un pasaules uzskatu kaleidoskopiskais raksturs pieaugs, un indivīds nebūs gatavs rīcībai dažās gaidāmajās situācijās.
Pasaules uzskatu un pasaules redzējuma attīstība notiek, izprotot un pārdomājot to, kas ir iekļauts Diskriminācijā. Pat ja sākotnējā izpratnes versija izrādās nedaudz kļūdaina, tad vēlāk indivīds nonāks situācijā, kurā būs jāpārdomā iepriekš izveidotā izpratne. Un, ja viņš neatlaidīgi turas pie nepareizā, tad viņa pasaules uzskats un pasaules uzskats kļūs adekvāti viņa dzīves apstākļiem un viņa darbības vajadzībām personiskās attīstības procesā.
Kā atzīmēts:
Visnozīmīgākā pasaules redzējuma funkcija indivīda psihē ir tā, ka pasaules uzskats ir līdzeklis, lai modelētu dzīves notikumu gaitu dažādos veidos tādā tempā, kas ir priekšā faktiskajai notikumu gaitai, kas ļauj iepriekš identificēt nepieņemamus variantus iespējamai nākotnei, izvēlēties pieņemamus indivīda labākās uzvedības līnijas izjūta dzīvē.
Attiecīgi dzīves reliģiskajā izpratnē apgaismojums ar diskrimināciju netiek sniegts, lai uzjautrinātu indivīda dīkstāves zinātkāri ar šiem vai šiem kurioziem; izklaidē viņu ar kaut ko; iedzīt viņu bijībā, parādot dažus murgus utt.
Apgaismojums ar diskrimināciju tiek dots, lai indivīds varētu izpildīt savu misiju Providencejā, kas indivīdam pašam jāizvēlas un jāpieņem kā savas dzīves jēga, jāapzinās un jāsaprot un uz šī pamata jāsagatavojas tās veiksmīgai īstenošanai; vai lai viņš nomirtu, ja viņš, nevēlēdamies izpildīt pat liktenī viņam piedāvāto minimumu, ir izsmēlis kļūdīšanās iespējas.
Ateistiskajā pasaules skatījumā izpratne par diferenciāciju nav izskaidrojama, šķiet, ka visaugstākais iekļaujošais kontroles līmenis ir fikcija, bet tomēr šajā gadījumā indivīda iegūtais Atšķirīgums ieskatā ir viņa informatīvais pamats savas dzīves jēgas attīstīšanai, veidiem un līdzekļiem, kā šo nozīmi pārvērst dzīvē.
Tie. pasaules redzējumam, kas ir mainījies, izprotot un pārdomājot to, kas tiek dots Diskriminācijas apgaismojumā, vajadzētu kļūt par pamatu noteiktai apzināti noteiktai personas gribas darbībai.
IZVADE
Rezultātā mēs nonākam pie noteikta secinājuma: indivīda dzīve, balstoties uz attīstīto pasaules uzskatu un pasaules uzskatu (ieskaitot viņa morālo un ētisko attīstību), notiek kā secīga primārās informācijas pāreja visā ķēdē:
Uzdevumi, kurus indivīda psihe dzīves laikā atrisina, ir nevienlīdzīgi. No iepriekš sacītā par primārās informācijas lomu cilvēku dzīvē vajadzētu būt skaidram, ka:
Iepriekšējā rindkopā aprakstītās ķēdes, kurā notiek primārās informācijas apstrāde un izmantošana, jēgpilna un gribīga stabilitātes uzturēšana ir uzdevums, kuram ir visaugstākā prioritāte starp visiem uzdevumu kopumiem, ar kuriem indivīda psihe nodarbojas visu mūžu
Faktiski jebkurš šīs ķēdes pārtraukums ir indivīda un viņu ieskaujošo sistēmu atgriezeniskās saites pārtraukums; būtībā tas ir personiskās reliģijas plīsums kā intīmas vitālas attiecības un dialogs starp indivīdu un Dievu dzīves apstākļu valodā, ja runājam teoloģiskos terminos.
