Amerikāņu ārsts Harijs Raits (1898-1958) vairākus gadus pētīja "primitīvās medicīnas" pamatus, ko izmanto dziednieki Āfrikā un Dienvidamerikā.
Savā grāmatā Burvju liecinieki viņš aprakstīja daudzas lietas, kas dīvainas rietumu lajiem. Viena no grāmatas nodaļām bija veltīta mirušās personas atdzīvināšanas rituālam, kuru Raits bija liecinieks.
“Augšāmcelšanās no miroņiem rituāls, iespējams, ir mistiskākais un nezināmākais no rituāliem, kurus praktizē voodoo priesteri. Ar diezgan lielu desmit franku rēķinu palīdzību man izdevās pierunāt vietējo medicīnas darbinieku Ngambu parādīt man vienu no "augšāmcelšanās no miroņiem" ceremonijām.
Mēs nonācām pie aizas, kurā veda ceļš, drīzāk kā ceļš. Likdams pa nogāzi, tas uzkāpa stāvā ielejā. Pacelšanās beigās bija neliels izcirtums. Ngambe brīdināja mani klusēt. Es nezinu, ko viņš gribēja - vai slēpt manu klātbūtni, vai likt man sajust, cik grūti viņam bija noorganizēt šo "slepeno" vizīti.
Pēc Ngambas paskaidrojumiem bija skaidrs, ka mēs apmeklējam tādas personas "augšāmcelšanas no mirušajiem" ceremoniju, kurai uzbruka ar stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, kurus sūtījis kāds kaimiņciemata medicīnas cilvēks. Nelaimīgā ciemata fetiša priesteri ir sapulcējušies, lai iznīcinātu vai neitralizētu to garu spēku, kas nogalināja viņu palātu.
Mēs patvērāmies krūmos apmēram piecdesmit pēdu attālumā no izcirtuma, kur bija sapulcējusies pamatiedzīvotāju grupa. Man bija skaidrs, ka Ngambe, lai "sakārtotu" manu klātbūtni, dalījās ar mani saņemtā naudā ar ceremonijas dalībniekiem.
Vīrietis gulēja uz zemes, nerādot nekādas dzīvības pazīmes. Es pamanīju, ka viena auss ir puse nogriezta, bet tā bija veca brūce. Vairs nebija redzamas vardarbības pēdas. Ap viņu stāvēja nēģeru grupa, daži bija pilnīgi kaili, citi - garos, nesaistītos kreklos. Viņu vidū bija vairāki priesteri, kurus varēja atšķirt pēc matu kušķa uz skūtās galvas. Atskanēja vienmērīgs balsu troksnis: notika ceremonijas sagatavošanās darbi.
Par visu atbildēja vecs vīrietis vecā izbalējušā armijas jakā, kas brīvi karājās līdz ceļiem. Viņš kliedza uz pārējiem, vicinot rokas. Uz rokas viņš nēsāja ziloņkaula aproci. Vecais vīrietis acīmredzami bija fetiša galvenais priesteris, un šodien viņam bija jāizdzen ļaunie gari.
Reklāmas video:
Pēkšņi vairāki cilvēki ar ātru soli piegāja pie nedzīvā ķermeņa, kas bija izkaisīts uz zemes, pacēla to, aiznesa līdz izcirtuma centram un ļoti nejauši nolaida zemē. Varētu pieņemt, ka persona bija mirusi vai ļoti tuvu nāvei. Divi vīrieši sāka sist bungas, kas izgatavotas no dobu koku stumbriem iekšpusē.
Bundzinieki bija jauni puiši, kuri nepārprotami nepiederēja pie tempļa ministru skaita. Viņu muskuļi kā stingri mezgli iezagās zem tumšās spīdīgās ādas, sejas bija nekustīgas. Viņu roku ritmiskās kustības radīja daļēji hipnotisku iespaidu.
Vudu burvji festivālā Beninā (Rietumāfrika)
Virspriesteris, kura drēbes sastāvēja tikai no sarkanās jakas un pērlītēm, sāka ritmiski dejot ap ķermeni, kas izstiepts zemē, kaut ko murminot zemā monotonā balsī. Viņa halāts komiski plivinājās, dejojot, atklājot melnus, spīdīgus sēžamvietas, šūpojoties no vienas puses uz otru bungu ritmā.
Es noliecos un teicu Ngambai:
- Es esmu baltais ārsts. Es vēlētos pārbaudīt cilvēku un pārliecināties, ka viņš tiešām ir miris. Vai jūs to varat noorganizēt?
Ngamba apņēmīgi atteicās, bet galu galā piecēlās un devās uz priekšu. Notika īsas sarunas: vecais priesteris pārtrauca savu deju, kaut ko asi pateica, pārējie piekrītoši pamāja ar galvu. Beidzot Ngamba atgriezās.
- Vai jūs tiešām esat ārsts? - viņš jautāja.
Esmu apstiprinājis, izvēloties neiedziļināties atšķirībās starp manu kā zobārsta profesiju un citām medicīnas prakses jomām. Ngamba signalizēja viņam sekot.
- Neaiztiec! viņš asi pavēlēja.
Es piekrītoši pamāju ar galvu un nometos ceļos blakus nolaistajam ķermenim. Dejas apstājās, un publika pulcējās apkārt, ziņkārīgi vērojot mani. Uz zemes gulēja vesels jauns zēns, vairāk nekā sešas pēdas garš, ar plašu krūtīm un spēcīgām rokām.
Es apsēdos, lai pēc iespējas vairāk aizklātu viņu ar savu ķermeni, un ar ātru kustību pacēlu viņa plakstiņus, lai pārbaudītu skolēna reakciju saskaņā ar Ārgilu-Robinsonu. Nekādas reakcijas nebija. Es arī mēģināju sajust pulsu. Viņš nebija klāt. Arī sirdsdarbībai nebija pazīmju.
Pēkšņi no aizmugures atskanēja troksnis, it kā visi vienoti nopūtās. Es pagriezos pret Ngambu. Viņa acis mirdzēja no dusmām, un seja bija šausmu saīsināta.
- Viņš nomirs! viņš man teica franču valodā. - Tu viņu pieskāries. Visi to redzēja. Viņš nomirs.
- Viņš jau ir miris, Ngambe, - es sacīju, pieceļoties. - Tas ir noziegums. Man jāinformē Francijas policija.
Ngambe joprojām kratīja galvu, kad vecais priesteris pēkšņi atsāka dejot ap ķermeni. Es stāvēju attālumā, nezinot, ko darīt. Situācija nebija patīkama. Lai gan es nejutu lielas bailes, zinot, ka bailes no Francijas policijas pasargās mani no jebkādas vardarbības, es daudz ko nesapratu par šo cilvēku rīcību, un viņi viegli varēja izrādīties bīstami.
Es atcerējos stāstu par beļģu policistu, kurš tika nogalināts, sadalīts vairākos simtos gabalos un fetišēja viņus par iejaukšanos viņa fetiša cilts pielūgšanā.
Mūs ieskauj trīsdesmit cilvēku grupa. Zemā balsī viņi dziedāja ritmisku dziesmu. Tas bija krustojums starp gaudošanu un rūkoņu. Viņi dziedāja ātrāk un skaļāk. Likās, ka mirušie dzirdēs šīs skaņas. Iedomājieties manu pārsteigumu, kad tieši tas notika!
Mirušais vīrietis pēkšņi pārbrauca ar roku pār krūtīm un centās pagriezties. Apkārtējo cilvēku kliedzieni saplūda nepārtrauktā kliedzienā. Bungas sāka sist vēl spēcīgāk. Visbeidzot, vīrietis pagriezās, sabāzis kājas zem sevis un lēnām nokāpis četrrāpus. Viņa acis, kuras pirms dažām minūtēm nereaģēja uz gaismu, tagad bija plaši atvērtas un lūkojās uz mums …
Ngambe, uztraucies par manu klātbūtni šādā brīdī, centās mani aizvest no dejotāju loka. Tad es viņam jautāju, vai šis vīrietis tiešām ir miris.
Ngambe paraustīja kaulainos plecus un atbildēja:
- Cilvēks nemirst. Gars viņu nogalina. Ja gars vairs nevēlas savu nāvi, viņš dzīvo.
Viņš runāja par murgainu kisvahili sajaukumu ar portugāļu, franču un angļu valodām. Viņa vārdu nozīme sakrita līdz faktam, ka personu, kurai tikko tika veikts rituāls, nogalināja fetiša aizbildņa nosūtītais gars, kurš rīkojās pēc ienaidnieka pamudinājuma.
Šis gars nonāca cilvēka ķermenī un vispirms kalpoja kā viņa slimības, bet pēc tam nāves cēlonis.
Tomēr īsā laika posmā pēc nāves joprojām ir iespējams atgriezt cilvēka dvēseli ķermenī, ja ļaunais gars tiek izraidīts no turienes.
Pieskaroties personai ar rokām, es gandrīz visu sabojāju …
Vēlāk, kad pastāstīju par lietu Francijas administrācijas amatpersonai, es pārliecinājos, ka es neesmu vienīgais baltais cilvēks, kurš piedalījās šādā ceremonijā. Lai iegūtu atbilstošu kukuli, protams, nebija grūti iegūt fetiša priestera piekrišanu. Lai arī voodoo kults ir oficiāli aizliegts, Francijas policija nevēlas strīdēties ar priesteriem un pievērt acis uz viņu darbību."
Filadelfijas iedzīvotājs Harijs B. Raits, pēc profesijas zobārsts un ASV Ceļojumu kluba biedrs, ievērojamu savas dzīves daļu veltījis primitīvās medicīnas izpētei.
Sācis klejojumus vēl pirms Otrā pasaules kara sākuma, viņš tos turpināja arī pēckara gados. Viņam bija iespēja apmeklēt grūti sasniedzamus pasaules stūrus - attālos Āfrikas rajonus, Amazones savvaļas un Okeānijas salas. Visur viņš redzēja pamatiedzīvotāju kopienu dzīves attēlus, kurus vēl nebija skārusi "civilizācija". Viņš izklāstīja savus novērojumus ceļotāju piezīmju veidā.