Senajos vēstures avotos dažreiz ir grūti atšķirt mītu no realitātes. Dažos gadījumos autori izmantoja alegorijas, kuras mūsdienu lasītājam ir grūti saprast. Dažreiz tie sajauc reālus faktus un izdomājumus, un dažos gadījumos mēs novērojam faktu sagrozīšanu laika gaitā - vēsturnieki gadsimtiem ilgi spēlēja viens ar otru "sabojātu tālruni".
Daži no senajās grāmatās aprakstītajiem radījumiem var sacensties ar mūsdienu sirreālistu fantāzijām. Bet patiesībā tie bija reālu cilvēku, notikumu, vietu vai dzīvnieku atspulgs.
Šeit ir divas šādas radības, viena no tām ir nedaudz dīvaina, bet otra ir pilnīgi fantastiska.
Jeils
Tās galvenā iezīme ir unikālie ragi, kurus tā var pagriezt jebkurā virzienā. Dabas vēsturē (VIII grāmata) šo radību pirmo reizi pieminēja romiešu vēsturnieks Plīnijs Vecākais (23–79).
Viņš raksturo, ka jala ir “melnā vai tumši brūnā krāsā, apmēram nīlzirga izmērā, ar ziloņveidīgu asti un kuiļa veida žokļiem. Tam ir kustīgi ragi, kas ir garāki par elkoni. Cīņas laikā, atkarībā no situācijas, viņš vai nu tur tos uz priekšu, lai tie kļūtu bīstami, vai arī novirza uz sāniem."
Reklāmas video:
Šī radība ļoti neatšķiras no mums zināmiem dzīvniekiem. Vai ir iespējams, ka Plīnijs vienkārši izstāstīja kāda kļūdainu gnu vai kāda līdzīga dzīvnieka aprakstu?
Hjū Stenfords Londons, vairāku grāmatu par heraldiku autors, sāka interesēties par jeļa parādīšanos Lielbritānijas karaliskās ģimenes ģerbonī. Gadsimtiem ilgi pēc tam, kad Plīnijs to pieminēja, jala atkal parādījās viduslaiku bestiariātos un karaļa Henrija IV jaunākā dēla Jāņa, Bedfordas hercoga un Kendalas grāfa 14. gadsimta ģerbonī.
Lono raksta: “Jeils tika iekļauts karaļa heraldisko zvēriņu skaitā. Viņu attēli 1925. gadā tika uzstādīti uz Svētā Jura kapelas jumta Vindzoras pilī. Jeils bija viens no 10 karalienes zvēriem, kura attēli kronēšanas laikā stāvēja Vestminsteras abatijā. Pašlaik viņu attēli atrodas Hemptonkortas pils kompleksa lielajā zālē."
Indijas vēstures students AH Longharsi Londonam pastāstīja, ka jailas tēlu varēja izsekot līdz mistiskajai jali būtnei, kas Indijas dienvidos bija pazīstama tūkstošiem gadu. Jali raksturo kā ziloņa, zirga un lauvas hibrīdu. Tās izskats aprakstos ir ļoti atšķirīgs, taču “viena īpašība paliek nemainīga: spēja pagriezt ragus pēc vēlēšanās. Ja viens rags ir bojāts, tas pagriežas atpakaļ, un otrs rags tiek nosūtīts uz priekšu, lai turpinātu kauju,”atzīmē Londona.
Slavenās Jeilas universitātes nosaukums Amerikas Savienotajās Valstīs nav saistīts ar šo radību, tas savu nosaukumu ieguvis no tā dibinātāja Elihu Jeila. Tomēr yale attēls ir redzams dažās universitātes vietās, piemēram, uz universitātes prezidenta karoga. Svinību maģistram universitātes absolventu sanāksmē ir personāls, kuru rotā jeļa galva.
Blemies
Brīvera Idiomu un leģendu vārdnīca, 19. gadsimta izdevums, definē Blemies: “Senā etiopiešu klejotāju cilts, kas, pēc romiešu rakstnieku domām, apdzīvoja Nūbiju un Augš Ēģipti. Saskaņā ar leģendām viņiem nebija galvas, viņu acis un mutes bija uz krūtīm."
Blemiju attēls Nirnbergas hronikās, 1500. gads.
Vārdnīcā aprakstīts: “Karalisko ceļotāju aprakstītajā upes krastā bija cilvēki, kuru galva bija zem pleciem. Viņu acis atradās uz pleciem, un mutes bija krūtīs.
Izskatās, ka Blemies bija cilts, kas vēlā Romas periodā apdraudēja Ēģiptes dienvidu robežas. Viņi nonāca konfliktā ar romiešiem no 3. līdz 4. gadsimtam.
Ārzemju izcelsmes cilvēkus, kas radīja draudus, bieži raksturoja kā briesmoņus vai vilkačus.
Asa Mittmana savā darbā Maps and Monsters of Viduslaiku Anglija izmanto Blemies kā alegoriju:
Viņu galvas, garīguma tvertne, pārcēlās uz viņu materiālo ķermeni. Blemijs ir cilvēks, kurš ir tikai fizisks ķermenis, materiāls priekšmets, un viņa acis krūtīs ir ķermeņa, nevis dvēseles spoguļi."
Šāds apraksts varētu vienkārši norādīt, ka no romiešu autoru viedokļa viņi bija necilvēcīgi un degradēti.