15. gadsimta beigās Krievijas valsts un Baznīca kļuva gandrīz pilnīgi neatkarīgas no Zelta ordas un Konstantinopoles patriarhāta, taču pareizticīgo pasaule nejuta pilnīgu atvieglojumu, gaidot pasaules galu 1492. gadā, kad beidzās septītā tūkstošgade kopš pasaules radīšanas.
Tajā pašā laikā Novgorodā parādījās ķecerība, kuras piekritēji noliedza pēdējās tiesas pieeju, atsaucoties uz ebreju hronoloģiju, kas no kristīgās atšķīrās ar 1748 gadiem. Šīs mācības piekritēji pieņēma dažas kristietības dogmas, taču neatzina Kristus dievišķo dabu, ikonogrāfiju un vairāk vērtēja Veco Derību nekā Jauno.
Pirmo reizi ķecerību Novgorodā, kas nesen zaudēja brīvas pilsētas statusu, atklāja arhibīskaps Genādijs, kas tika nosūtīts no Maskavas 1484. gadā. Pēc tam sektanti parādījās galvaspilsētā. Hierarhs savos vēstījumos no 1487. līdz 149. gadam citiem garīdzniekiem sūdzējās, ka jūdaizeri saņem atbalstu no paša lielā hercoga un viņa pavadoņa, un divi ķeceri priesteri pat kalpo Kremļa katedrālēs. Kas un kas slēpās ķeceriem: Novgorodas brīvdomāšanas tradīcijas, Maskavas mecenāti, ebreji vai citas ietekmīgas aprindas? Vai varbūt ķecerības esamība vienkārši tika izdomāta?
Novgorodas brīvības
Līdz 1471. gadam Novgoroda, līdz to pakļāva Maskava, bija brīva pilsēta. Krievijā tieši izglītotie novgorodieši izrādīja vislielāko uzņēmību pret jaunām idejām, kuriem republikas neatkarības laikmetā bija plašas saites ar ārpasauli, jo pilsēta bija tirdzniecības ceļu koncentrācija.
Vairāk nekā simts gadus pirms jūdaiznieku ķecerības Novgorodā strigolņiku sekta ieguva spēku, kas sākotnēji radās Pleskavā. Šīs mācības sekotāji, kā arī jūdaizeri, iebilda pret simoniju - baznīcas amatu pārdošanu un pirkšanu. Šajā sakarā kulta piekritējiem bija negatīva attieksme pret pareizticīgo garīdzniekiem. Laika gaitā cirpšana tika izskausta, taču brīvās domāšanas tradīcijas saglabājās pilsētā. Kad arhibīskaps Genādijs ieradās Novgorodā, izplatījās baumas, ka viņš šo amatu ieguvis par nedzirdētu naudu.
Reklāmas video:
Genādija aktivitātes
Atklājis brīvdomāšanu pilsētā, Genādijs aktīvi iesaistījās cīņā pret to. Tā kā arhibīskapa pretiniekiem, kas lielākoties bija garīdznieki, bija dziļas zināšanas, hierarhs nolēma aktīvi attīstīt tulkošanas darbību. Jo īpaši viņš veica pilnīgu un sistemātisku Svēto Rakstu tulkošanu slāvu valodā.
Jāatzīmē, ka Genādijs aktīvi sadarbojās ar katoļiem, ar kuriem Konstantinopoles patriarhāts noslēdza Maskavā neatzītu savienību. Arhibīskaps uzaicināja Dominikānas ordeņa mūku strādāt pie Bībeles velvēm. Lielākā daļa pētnieku atzīmē hierarha orientāciju latīņu valodā, uzsverot "pāreju no grieķu kanāla uz latīņu valodu". Tāpēc vai kāda cita iemesla dēļ pretinieki, kas nav brīvi domājoši, atmaksāja Genādijam ar to pašu monētu, saucot viņu par ķeceri.
Ebrejs vai genujietis?
Galvenais avots, kas vēsta par jūdaismu ķecerību, ir Hegumena Jāzepa Volotska grāmata "Apgaismotājs", kurā teikts, ka sekta radās pēc tam, kad novgorodieši 1470. gadā uzaicināja pie viņiem Lietuvas princi Mihailu Olelkoviču. Kopā ar viņu ebreji, kurus vadīja Skharia no Kijevas, ieradās darījumos. Tas bija tas, kurš atnesa ķecerību brīvajā pilsētā, atrodot mācekļus garīdznieku vidū.
Saskaņā ar vienu versiju Skhariya bija mācīts sefardu ebrejs. No otras puses - Dženovas iedzīvotājs Gizolfi Zakkaria, kuram Tamānas pussalā piederēja kņaziste. Pēdējā pieņēmuma avots bija vēstnieka Prikaz rakstu grāmata, kurā Zakkaria bija iekļauta kā "ebrejs Zakhariya Skare", lai gan tālāk tekstā viņu jau sauca par "čerkesu", princi Tamanu un itālieti. Dženova māte nāca no cēlu čerkesu ģimenes, tēvs - no Dženovas. Daži autori uzskata, ka Gizolfi ģimene bija saistīta ar ebrejiem.
Pastāv arī viedoklis, ka Skhārija ir mitoloģisks varonis, kas cēlies no Pleskavas abata Zahara, Simonija un arhibīskapa Genādija pretinieka. Zinātnieki, kuriem ir šāds viedoklis, uzskata, ka viņa pretinieki deva nosaukumu ebreju iezīmes, lai padarītu jauno ķecerību pareizticīgo acīs nepatīkamāku.
Genādijs apsūdzēja ķecerību Zaharam un diviem Novgorodas priesteriem, kuri vēlāk aizbēga uz Maskavu. Vēlāk viņi veica izcilu karjeru Ivana III galmā: viens kļuva par Debesbraukšanas katedrāles virspriesteru, bet otrs par Kremļa Erceņģeļa katedrāles ministru.
Augsti mecenāti
Ja Šariata figūra izraisa diskusijas vēsturnieku vidū, tad ķecerības izplatība Maskavā, kuru sākotnēji aptvēra Ivans III, nav šaubu. Ietekmīgākais galvaspilsētas tiesnesis bija vēstnieku lietu menedžeris Fjodors Kuricins, kurš kritizēja klosterismu un attīstīja brīvas gribas ideju. Viņu un citus ķecerus atklāti patronēja Ivana III mazdēla māte Elena Voloshanka.
Pareizticība ebreju ķecerības laikā nebija monolīta: starp īpašniekiem un jozefītiem bija strīds par baznīcas bagātībām. Pirmās idejiskais iedvesmotājs bija Nils Sorskis, kurš iestājās par klostera zemes īpašumtiesību un Baznīcas komercdarbības un uzņēmējdarbības noraidīšanu. Pēdējās vadītājs ir jau pieminētais Džozefs Volotskis, kurš aizstāvēja Baznīcas tiesības uz īpašumu izglītības un labdarības nolūkos. Turklāt pirmie izturējās pret ķeceriem daudz saudzīgāk nekā otrie.
Klana sadursme
Ivans III, kurš parasti iestājās par laicīgās varas pārākumu pār garīdzniecību, manevrēja starp šiem spēkiem, kā arī ar jūdaizniekiem. Kurš uzskats tiks pasludināts par ķecerīgu un kurš pareizticīgs, lielā mērā bija atkarīgs no viņa. Nozīmīgu lomu spēlēja arī iekšpolitiskā cīņa starp brīvdomātājiem simpatizējošu grupu, kuras priekšgalā bija Elena Vološenka, kuras dēls pretendēja uz troni, un Ivana III otrās sievas Sofijas Paleologes, kurai bija ciešas saites ar katoļiem, atbalstītāji.
Galu galā lielkņazs izlēma par aliansi ar konservatīvāko pareizticības spārnu, pēc kura sāka stipri vajāt jūdaiznieku ķecerību. Elena Voloshanka tika pasludināta par ķeceri, un tāpēc viņas dēls Dmitrijs mazdēls vairs nevarēja mantot pareizticīgo troni. Uzvarēja Sofijas Paleologas sabiedrotie, izvirzot valdīšanai viņas atvasi Vasiliju III.
Ja 1490. gada koncils, kas pirmais izskatīja ķecerības problēmu, nepieņēma nāvessodu ebrejiem, uz ko uzstāja arhibīskaps Genādijs, tad 1504. gada padome, kuru vadīja Vasilijs III, nolēma nogalināt visnepatīkamākos ķecerus ar dedzināšanu. Ebreji tika sakauti, lai gan paši ķeceri neatzina sevi par jūdaisma piekritējiem.