Gotiem, Austrumvācijas rūpniecības iedzīvotājiem, bija nozīmīga loma Tauridas vēsturē. Viņu senču mājas atrodas Vislas un Pregel upes lejtecē. Kāda veida grūdiena ietekmē goti 2. gadsimta otrajā pusē sava karaļa Filimera vadībā lielā skaitā pārvietojās uz dienvidiem, šķērsoja Pripjatas upes purvaino ieleju, šeit sasmalcinot slāvu ciltis un līdz 3. gadsimta sākumam iekļuva Melnās jūras reģionos. Viņi ātri okupēja milzīgo Melnās jūras platību no Donas līdz Donavai, organizējās pa valstīm un nekavējoties saskārās ar toreizējo kultūras pasauli un lielo Romas impēriju - gandrīz vienlaikus Donavas un Dņepras reģionos un, kas mums tagad ir īpaši interesanti, Tauridā. Nozīmīgākā sadursme notika Donavā, un šeit goti bieži apdraudēja Romas impērijas integritāti.
Goti Tauridā ienāca 3. gadsimta vidū. Veicot arheoloģiskos pētījumus par apbedījumu vietām Melnās jūras piekrastē, sākot no Feodosijas līdz Chersonesos (īpaši Gurzufa apkārtnē), lielā skaitā tika atrasti tā sauktie deformētie galvaskausi, kurus vieni piedēvē gotiem, citi - alāniem. Šeit viņi ātri un gandrīz netraucēti apmetās. Notikumi Tauridas kultūras centros viņus labvēlīgi novērtēja: troņa dēļ Bosporā bija nepatikšanas, un Hersoneso, kurš pieradis pēdējos 200 gadus dzīvot Romas aizsardzībā kā romiešu Moēzijas provinces reģions, neizraisīja nekādu opozīciju. Romai šajā laikā nebija laika Taurīdai, viņš no Tauricas izveda pēdējos karaspēku, atstājot to pašai par sevi. Visa Tavrida ir gatava rokā. Skiti (Tauride) no šī laika kā politiska vienība vairs nepastāv;viņi pamazām zaudē savas nacionālās īpatnības un saplūst ar gotiem un citām tautām. Bospors, Hersoneso un citi - paklausīgie kalpi ir gatavi, Teodosija stipri krīt un Ai-Todors uz visiem laikiem apklusa. Goti Tauridā apmetās tik stingri, ka vēlāk kļuva par tās autohtoniem.
Pirmajā dominēšanas periodā goti izmantoja Bosporas un Hersoneso jūras spēkus un izpostīja, sākot no Kaukāza, Melnās jūras krastiem. Pēc pirmajiem panākumiem tie tiek pārcelti uz Mazāzijas piekrasti un izposta tādas pilsētas kā Trapezuna (257), Halcedona, Nikomēdija, Nikaja, Kiosa, Apameja, Prusu u.c., pēc tam Melnās jūras rietumu krastā - pilsētas Istrosa, Toms, Anhiols utt.., visbeidzot, viņi izlaužas cauri Propontis un Egejas jūrai Vidusjūrā, postot Rodas, Krētas, Kipras u.c. salas.
Tauridas iekarotāji saskārās ar bijušo helēņu koloniju kultūru, nonāca tās ietekmē, taču šajā laikā Tauridā, tāpat kā visā grieķu-romiešu pasaulē, dzīvē notika liela revolūcija - sākot no pagānu senatnes līdz kristietībai. Pēdējie notvēra abus gotus un ātri izplatījās starp viņiem. Viņu kampaņas Mazāzijā izraisīja tiešu konfliktu ar kristiešiem. Bieži vien gūstekņu vidū bija Kristus sekotāji, un viņu pazemošanā viņi pakļāva pārvarētājus savam Dievam. Kristietība Krimas gotos tika asimilēta saskaņā ar Austrumu rituālu, un viņu saites ar kristīgajiem Austrumiem turpinās līdz viņu vēstures pēdējām dienām. Neokēzariāņu bīskaps Gregorijs par kristietību runāja jau 258. gadā. Mēs maz zinām par Gotu starpā esošajiem evaņģēlija apustuļiem, taču nav apstrīdams, ka viņu bija daudz, citādi nebūtu gūti šādi panākumi;Bazilikam Lielajam ir tikai viens vārds - Eutychus. Gotiem bija daudz mocekļu un mocekļu, kā tas ierakstīts Gruzijas gadagrāmatās (sk. M. Dzhanashvili).
IV gadsimtā gotiskā diecēze jau parādījās Tauridā, un pirmais Unilas bīskaps tika ordinēts no Konstantinopoles patriarha Jāņa Krizostoma. Pēc Unila nāves gotikas vadītājs lūdz Konstantinopoles patriarham jaunu bīskapu; šis fakts runā par to, ka taurīdu goti jau pašā sākumā bija pareizticīgie, nevis ariāņi, tāpat kā citi viņu cilts biedri. Gotu reliģisko izolāciju lielā mērā veicināja viņu politiskā izolācija no galvenās gotu (ariāņu) masas, kurai pēc hunu līdera Balamira sakāves ar Germanarikh valsti (apmēram 375) nācās atstāt Dņepras “krāšņo gotu valstību” Austrumu un Rietumu impērijām.
Hunni. Huni ir turku cilts, apmēram 371 viņi šķērsoja Donu un sagrāva visu ceļā sastapto. Lielākā daļa no viņiem gāja cauri Krievijas dienvidu stepēm, un tikai neliela daļa nonāca Tauridā. Viņas kultūras centri izdzīvoja, bet goti pēc spītīgas cīņas ar huniem noslēdza līguma līgumu; daži no viņiem devās uz Kerčas šauruma austrumu piekrasti un lielākā daļa apmetās pussalas kalnos, kur vairāku tikko pieejamu kastu aizsardzībā izveidoja apmetnes. (5) Pussalas stepes bija okupējušas huni, kas pilnībā atbilda viņu raksturam un klejotāju dzīvesveidam.
Hunu stepes tuvums Bosporam ietekmēja tā atkarību no huniem līdz imperatora Džastina laikiem (518–527).
Bizantijas pieaugums Justiniāna (527-565) laikā tika atspoguļots arī Taurīdā. Justiniāns, vēloties saglabāt Taurides reģionus impērijas varā, stiprina viņu pilsētas cīņā pret stepju iedzīvotājiem. Viņš velk uz sāniem un ir gatavs, būvējot cietokšņus tai pašai cīņai; jūras krastā, kā saka Prokopijs: "viņš uzcēla pili ar nosaukumu Aluston (n. Alushta) un pili Gurzuvitsā (n. Gurzuf)." Šajās pilīs ir saglabājušās nelielas nocietinājumu atliekas. Izmeklētie apbedījumu laukumi pie šīm pilīm pieder gotikas zinātniekiem. Bizantijas glazēto trauku fragmentu klātbūtne liek domāt, ka šeit bija bizantiešu kultūra. Goto-Grieķijas iedzīvotāji 18. gadsimta beigās atstāja Gurzufu un Aluštu, vispārīgi pārvietojoties uz Novorosiju. Prokopijs valsti sauc par gotiem par Dori un saka, ka tā ir auglīga, lai arī kalnaina. Goti koncentrējas galvenokārt starp Sudaku un Balaklavu. Šo apgabalu sauc arī par "Gothia". Kalnos goti saglabāja savu fizisko tipu, sajaucoties ar turku-mongoļiem. Prokopijs raksturo gotus kā priekšzīmīgus karotājus un draudzīgu Bizantiju; Šī tuvība ir kļuvusi atkarīga no pēdējās, faktiski fiktīvas. Goti šajā pozīcijā palika līdz Bizantijas krišanai 1453. gadā. Šo atkarību baznīca uzturēja. Gotu bīskapija bija atkarīga no Konstantinopoles patriarha arī pēc Bizantijas krišanas. Goti šajā pozīcijā palika līdz Bizantijas krišanai 1453. gadā. Šo atkarību baznīca uzturēja. Gotu bīskapija bija atkarīga no Konstantinopoles patriarha arī pēc Bizantijas krišanas. Goti šajā pozīcijā palika līdz Bizantijas krišanai 1453. gadā. Šo atkarību baznīca uzturēja. Gotu bīskapija bija atkarīga no Konstantinopoles patriarha arī pēc Bizantijas krišanas.
Reklāmas video:
Taurīdai kopumā un it īpaši gotiem jārēķinās ar jauniem un jauniem stepju iemītniekiem: pirmkārt, ar avāriem, kuri nelielā skaitā pieskārās pussalai; pēc tam ar turkiem, kuri izlauzās cauri apmēram 580 un sagādāja daudz nepatikšanas gan grieķu kolonijām, gan kalnu gotiem. 7. gadsimta vidū kazari mēģināja pakļaut Taurīdu, un gadsimta beigās Bosporā parādījās Khazar Kagan gubernators “tuduns”.
Kazāri. No šejienes kazariešu vara izplatās uz Sugdeju (n. Sudak) un pāri kalnu Krimai. Viņu loma Tauridā paplašinās, it īpaši Justiniāna II (685-711) laikā. Viņa stāsts, kas bija pilns ar traģiskiem piedzīvojumiem, lika kazariem piedalīties Bizantijas iekšpolitikā, un pēc imperatora nāves Chersonesos atradās kazāru protektorāta pakļautībā, taču netika pievienots viņu īpašumiem.
Pavisam cits Gotijas liktenis: tā ir pakļauta kazariem, viņu cietoksnī Doros viņi ievietoja garnizonu un viņu tudunu; bet gotikas princis saglabāja savu amatu. No šī laika Gotijas vēstures mums ir dota daudz informācijas "Dzīvē" Sv. Jānis no Gothas, rakstīts 8. gadsimta vidū. Svētais Jānis, dzimis no "parthenītu toržiši", vadīja (apmēram 787) gotu sacelšanos pret kazariem. Sacelšanās, kas sākumā bija veiksmīga gotiem, beidzās ar kazāru uzvaru, un bīskaps tika ieslodzīts Fulla cietoksnī (varbūt vēlāk Solhatā), bet pēc tam viņš aizbēga uz Amastridu, kur nomira; viņa ķermenis tika atvests un apglabāts Partenitas klosterī. Khazari bija atšķirīgi ar reliģisko toleranci, un, pateicoties šai īpašībai, politiski atkarīgie goti brīvi attīstīja savu reliģiju. Viņu bīskapija tika pārdēvēta par Metropolitātu ar katedrāli Gotijas galvaspilsētā, bieži apmeklējot Partenitas klosteri. Metropole tika sadalīta septiņos bīskapos un sagrāba milzīgu teritoriju: lielāko daļu Tauridas, Donas lejas apgabalu un Volgas lejasdaļu. Khazar periodā paceļas līdz tam gandrīz nezināmā Sugdejas pilsēta (Sudaka, Soldaja, senās Krievijas Suroža).
8. gadsimta otrā puse ir pilna cīņas kristīgajā pasaulē starp ikonodulatoriem un ikonoklastiem, ikonu pielūdzējiem un ikonoklastiem, ko papildina vajāšanas šausmas; ikonoduli patvērumu atrada arī Tauridā; gandrīz visi pussalas kristieši piederēja pēdējiem, kuru vadīja bīskapi Sv. Jānis no Gotas un Sv. Stefans Surožskis. Šajā laikā Taurīdā parādās milzīgs skaits no impērijas bēgušo mūku; ierodoties Tauridā, viņi lika pamatu daudziem klosteriem. Uz šo periodu tiek attiecināta daudzu alu klosteru parādīšanās.
Uzskaitīsim šos aizmirstos, daudziem zināmos nostūrus: Šuldans, Marmora, apm. v. Šulju, Kači-Kalens, Tepe-Kermens, Čerkess-Kermens, Mangups-Kalē, Inkermans, Debesbraukšanas skete, Bakla un daudzi citi. Dr.
Par alu mājokli jāsaka, ka tas pastāvēja agrāk - to var attiecināt uz kristietības sākumu Taurīdā (6).
9. gadsimta pirmajā pusē Gothia tika atbrīvota no Khazar protektorāta un iekļuva tēmā (7) Chersonesos ar gotikas nosaukumu "klimats"; kazāri vājina, iespējams, stepju problēmu dēļ. Līdz tam laikam Tavridā parādījās Varangian vienības, kas izlaupīja gar Tavrida krastiem (piemēram, princis Bravlins).
Khazar valdība krīt. Ungārijas valdīšana radās un ātri pārgāja Krievijas dienvidos, un aiz tām, starp Donu un Donavu, parādījās pečeņegi, kuru rokās bija koncentrējušās visas Tauridas saites ar ziemeļiem.
Par Rus saistību mēs zinām tikai ar Tauridas kultūras centriem: Hersonesu un Bosporu. Tmutarakanas kņazistes parādīšanās apstiprina faktu, ka kazari ir zaudējuši savu nozīmi Kubanas reģionā un ir vāji Pridonijas un Volgas reģionā. Bizantijas ietekme paplašinās Taurides piekrastē. Sugdeja ir iekļauta arī Hersonesas tēmas kategorijā, tikai Bospora ietilpst Krievijas jaunās kņazistes pakļautībā; Chersonesus fema un, iespējams, goti, Bizantijai maksā noteiktu nodokli. Šī atkarība ilgst no XI līdz XIII gadsimta sākumam.