Britu Bredfordas universitātes antropologi spēja atjaunot rituālus, kas saistīti ar inku indiāņu bērnu upurēšanu pirmo eiropiešu parādīšanās priekšvakarā. Izmantojot mūsdienīgas analītiskās metodes, viņi atklāja, ka bērni pirms viņu nāves tika īpaši baroti.
Tika pārbaudīti četru Andu augstienē atrasto mūmiju mati. Spriežot pēc matu ķīmiskā sastāva izmaiņām, ilgu laiku bērni, kuri nāves brīdī bija vecumā no 6 līdz 15 gadiem, galvenokārt ēda dārzeņus, kas raksturīgi zemniekiem. Apmēram gadu pirms nāves viņu uzturs krasi mainījās: parastajiem ēdieniem, tas ir, inku elitei raksturīgajiem ēdieniem tika pievienota kukurūza un gaļa. Acīmredzot tas norāda uz bērnu statusa pieaugumu.
Trīs vai četrus mēnešus pirms nāves bērni devās garā ceļojumā. Acīmredzot viņi devās ceļā no inku galvaspilsētas Kusko. Pirms "svētceļojuma" sākuma viņiem tika sagriezti mati. Pēc pētnieku teiktā, ceļa beigās upurus nogādāja kādā svētnīcā augstu kalnos, kur viņiem iedeva kaut kādas narkotikas un atstāja nomirt augšā. No četriem bērniem, kuru mirstīgās atliekas pētīja zinātnieki, tikai viens noteikti nomira vardarbīgā nāvē - no sitiena pa galvu.
Visas četras izmeklētās mūmijas 1995. un 1999. gadā atklāja amerikāņu arheologs un antropologs Johans Reinhards. Visslavenākā no četrām ir Juanita jeb Ampato ledus meitene, labi saglabājusies pusaugu meitenes līķis. Visas atliekas ir datētas ar 15. gadsimta sākumu.
* * *
Par to, ka inki praktizēja cilvēku upurus, liecina dažādi kailu upuru attēli, kuriem rokas ir sasietas aiz muguras, un figūras ar nazi vienā rokā, bet otrā - nocirstu galvu. Visbiežāk tika upurēti karu un reidu laikā sagūstītie ieslodzītie. Tomēr īpaši izvēlēti, skaisti bērni - kuriem ir liegta fiziskā invaliditāte un kuri nav sasnieguši pubertāti, arī varētu kļūt par īpaši uzticamiem sencu dievu sūtņiem. Šīs ir mūmijas, kuras tika atrastas Andos.
Šiem upuriem, kurus sauca par "pacelšanos debesu mūžīgajā salā", bija vispārēja imperatora nozīme, un to laiks bija jāsakrīt ar decembra saulgriežiem.
Parasti dažos upurēšanas rituālos bērniem dažreiz bija pat lielāka loma nekā pieaugušajiem. Un ne tikai Amerikā.
Reklāmas video:
Tātad kopš neatminamiem laikiem gandrīz visām pasaules tautām bija pārliecība, kuras nozīme bija tāda, ka reliģiskajai ēkai, cietoksnim vai tiltam - pamatu stiprināšanai - ir nepieciešams cilvēku upuris, vēlams, lai bērns. Šo paradumu, kas pēc būtības ir asinskārs, stingri ievēroja daudzus gadsimtus gan Eiropā, gan Āzijā, Āfrikā un Japānā.
Vēsture mums šo faktu ir saglabājusi. Viduslaikos dabas katastrofu dēļ pastāvīgi tika iznīcināta viena no Kopenhāgenas sienām. Nekādi remontdarbi nepalīdzēja, un tad pilsētas tēvi nolēma izmantot veco tautas līdzekli - nevainīgu bērnu iemūrēt sienā. Pilsētas mērs nekavējoties pavēlēja zemessargiem amatnieku kvartālā atrast nelielu tramplīnu, un jau nākamās dienas rītausmā tika upurēts: piecus gadus vecs zēns dzīvs tika apglabāts akmens velvē.
Kajāni no Borneo mēdza upurēt cilvēkus, kad kāds ļoti svarīgs priekšnieks pārcēlās uz tikko pārbūvētu māju. E. Teilors savā pētījumā "Primitīvā kultūra" norāda gadījumu, kad jau salīdzinoši jaunā laikā, ap 1847. gadu, šim nolūkam tika nopirkta malajiešu vergu meitene. Mājas pīlāri un pamati tika pārkaisa ar meitenes asinīm, un līķis tika iemests upē.
Laika gaitā cilvēkus sāka aizstāt zirgi, govis un citi dzīvnieki. Krievijā pat divdesmitā gadsimta sākumā dzirnavu celtniecības laikā tās pamatos obligāti tika ievietots melns gailis, vistas gaļa vai cūka. Šāds "savdabīgs" esot brīdinājis jauno ēku pret dabas nekārtībām un nešķīriem spēkiem.