“Spoks viduslaikos ir paradums staigāt ārpus ķermeņa. Mūsdienās tā nepastāv, izņemot atsevišķas buržuāziskās valstis. Tātad satīriķis A. Buhovs 30. gados izsmēja autora manieri, kā sastādīt komentārus un piezīmes par ārvalstu rakstnieku darbu tulkojumiem. Tomēr šī apzināti pārspīlētā interpretācija maz atšķiras no tām, kas kalpoja par parodijas objektu. Kad runa bija par Dievu, dvēselēm vai spokiem, atslēgas vārds vienmēr bija “nē”: nav Dieva, nav dvēseles un tur ir dažādas vīzijas - vēl jo vairāk …
Kad padomju rakstnieka darbā bija sastopams kas līdzīgs, izdevējus pārņēma tiešas šausmas, un tika veikti visi pasākumi, lai aizklātu mājienus uz citu pasauli. Un, ja jautājums neaprobežojās tikai ar atsevišķiem sitieniem un aizliegto vārdu pieminēšanu - labi, teiksim, vīzijas un ēnas bija pūlis -, tika izspēlētas veselas cīņas, lai izņemtu no grāmatas sedatīvu dzejoli vai dzejoli.
Tādējādi Aleksejs Surkovs savulaik kavēja Annas Ahmatovas dzejoļa bez varoņa publicēšanu. "Misticisma un fantasmagorijas pasaule", "dekadentais recidīvs" - šie un citi vārdi, kas atbilst gadījumam, mēs sastopamies viņa vēstulē izdevniecības "Soviet Writer" galvenajam redaktoram.
Ahmatovas literārā aizbildne bija ārkārtīgi noraizējusies par spoku parādīšanos dzejoļa pirmajā daļā. Bet viņi tur vienkārši nevarēja būt. Pirmkārt, tāpēc, ka autore atsauc atmiņā cilvēkus, kuri jau sen ir miruši (šo daļu sauc par "Deviņi simti trīspadsmitais gads"). Otrkārt, vieta, kur nāk ēnas no 13. gada, ir arhitekta Kvarengi Baltā zāle, “noslēpumaino spoguļu zāle” Strūklaku namā, bijušajā grāfa Šeremetjeva Sanktpēterburgas pilī. Šādu apstākļu apvienojums ne tikai izslēdz jebkuru fantasmagoriju, bet burtiski liek dzejniecei fiziski precīzi norakstīt spokus.
Nebrīnieties par sacīto - mūsdienu parapsiholoģisko parādību pētnieku Dzejolis bez varoņa var piesaistīt ainas savdabīgais reālisms ar spokiem. Lasītājs par šāda paradoksāla apgalvojuma pamatotību pārliecināsies nedaudz vēlāk. Pirmkārt, ir jāsaprot, kāpēc mākslinieciskā apziņa sasaista spoku un spoguļu simboliku.
Senākā no šīm pārliecībām balstās uz ideju par spoguli kā sava veida logu uz citu pasauli, kurā dzīvo gari. Materiālās kultūras vēsturnieki ir atraduši pārliecinošus pierādījumus tam.
Piemēram, arheologi bija neizpratnē par gandrīz pilnīgu metāla spoguļu neesamību slāvu un krievu senlietu sastāvā. Tajā pašā laikā tie ir plaši izplatīti turku valodā runājošajās Volgas reģiona un dienvidu Krievijas stepju tautās, kas kaimiņos atrodas senajā Krievijā. Zinātnieki izskaidrojumu redz īpašā - uz panikas šausmu robežas - slāvu attieksmē pret mirušo dvēselēm. Tikai burvji un burvji varēja atļauties greznību turēt spoguļus un izmantot tos saviem mērķiem. Bet pēc kristietības nodibināšanas Krievijā visi pagānu rituālu piekritēji tika pakļauti smagām vajāšanām. Tika izpildīti ne tikai burvji, burvji un dziednieki, bet pat bufoni, un viņiem piederošās lietas tika anatematizētas un iznīcinātas. Tāpēc seno slāvu apmetņu rakšanas laikā arheologi gandrīz nekad neatrod spoguļus. Attieksme pret šiem sadzīves priekšmetiem mainījās tikai daudzus gadsimtus vēlāk, ne bez rietumu kultūras ietekmes. Pētera I laikā spoguļi jau bija populāri iedzīvotāju vidū. Tam ir divi iemesli: ir parādījusies jauna tehnoloģija, kas senos metāla spoguļus aizstāja ar stikla, un pats galvenais, ka ideja par to saistību ar citpasaules gariem ir gandrīz izzudusi cilvēku atmiņā.
Loģika, kas nodrošināja šādu savienojumu, patiešām ir savdabīga, taču tā atzīst arī vieglu izskaidrojumu. Šeit ir vēstures zinātņu doktora E. Šavkunova viedoklis:
Reklāmas video:
“Skatoties stāvošajā ūdenī, primitīvs cilvēks nevarēja nepamanīt, ka viņa atspulgs viņa priekšā parādās apgrieztā stāvoklī, kad kreisā roka kaut kādā nesaprotamā veidā atrodas labās, bet labā - kreisās. Tā kā atspulgs ūdenī ir kā ēna, tas palika nejūtams, šķiet, ka tam nebija materiālas būtības. No tā tika izdarīts loģisks secinājums par to laiku, ka ūdenī, kur cilvēks nevarēja dzīvot, viņš redz atspoguļosies nevis savu miesu, bet gan savu garu, kurš to ņēma kā cilvēku, aizsegā”.
Leģendās un pasakās ir neskaitāmas "spoguļa" tēmas variācijas. Šāds, piemēram, sižets bieži tiek atkārtots - varonis slēpjas no princeses, bet viņa katru reizi atrod viņu, ieskatoties burvju spogulī. Tas notiek līdz brīdim, kad meklējamais cilvēks nojauš, ka slēpjas aiz spoguļa, kur viņš uzreiz kļūst neredzams. Un šeit pasakainā loģika nav pilnīga bez atsauces uz citas pasaules spēku iejaukšanos. Galu galā viņiem ir neierobežota vara un viņi viegli atrod vienkāršu mirstīgo, kamēr viņš atrodas viņu redzes laukā, tas ir, skatā, kas paveras no spoguļa "iekšpuses". Atraduši viņu, viņi parāda princesi. Šajā situācijā ir tikai viens veids, kā paslēpties no gariem - atrodoties aiz spoguļa.
Cits piemērs ir joprojām ievērotais paradums istabas spoguļus apsegt ar dvieļiem, kamēr mirušais ir tur. Paražas pamats ir tāds pats: senā ticība, ka tajās atspoguļotā mirušā dvēsele nespēs ieraudzīt mājā esošo cilvēku dvēseles un aizvest viņus sev līdzi aizsaulē.
Bet atgriežamies pie dzejniekiem. Tagad ir skaidrs, ka viņu fantāzijām par spokiem ir dziļi sociālkulturāls pamats un dažādas folkloras klišejas. Tāpēc XX gadsimtā spoguļi turpina pastāvēt nedalāmi ar spokiem. Tātad Strūklaku nama Baltās zāles pieminēšana poēmā bez varoņa nav nejauša. Divos zāles līmeņos - augšējā un apakšējā - ir 26 spoguļi. Daudzi no viņiem saskaras viens ar otru, un tas pamudināja Ahmatovu uz šādām rindām: "Tikai spogulis spiegu spogulim ?, Klusums sargā klusumu." Saskaņā ar tradīciju, kas aizsākās senatnes senatnē, es tur spēlēju "pusnakts Hoffmaniana", "tā vietā, ko gaidīja, autoram nāk ēnas no trīspadsmitā gada". Bet starp spokiem un ēnām parādās vēl viens varonis - viesis no Nākotnes. Viņš nav spoks, no viņa, mēs lasām "Dzejolis bez varoņa", "nepūš ar vasaras aukstumu, un viņa siltums ir viņa rokā".
Šīs norādes par atšķirību starp citpasaules garu un dzīvu cilvēku nāk arī no seniem laikiem. Pazeme, vieta, kur aizgājušais, saskaņā ar seno grieķu un romiešu idejām, galvenokārt ir aukstuma pasaule. "Tumsā aukstā mājvieta Hades" - teica par viņu sengrieķu dzejnieks Hesiods. Bet daudzos vēlākos spoku stāstos tiek pieminēta tā pati iezīme.
Vēsturnieki zina interesantu pierādījumu - imperatora Pāvila stāstu. Reiz viņš, toreiz vēl lielais hercogs, kopā ar Aleksandru Kurakinu veica "inkognito pastaigu mēness gaismā". Pagriežoties vienā no ielām ieejas aizmugurē, Pāvels ieraudzīja garu, plānu tēlu, kas ietīts apmetnī. Nezināms cilvēks viņu ielaida, kad viņš gāja garām, un pēc tam atstāja ieeju un apmetās pa kreisi, starp mājas sienu un lielkņazu. Šeit ir fragments no Pāvila stāsta:
"Es nevarēju noteikt nevienu viņa sejas iezīmi. Man šķita, ka viņa kājas, uzkāpjot uz ietves plāksnēm, izdeva dīvainu skaņu, it kā akmens trāpītu akmenī. Es biju pārsteigts, un sajūta, kas mani satvēra, kļuva vēl spēcīgāka, kad sajutu ledainu aukstumu kreisajā pusē, no svešinieka puses."
Kurakins neredzēja spoku un nedzirdēja viņa soļu skaņas. Vēlāk viņš apliecināja savu pavadoni, ka tas viss bija nekas cits kā sapnis nakts pastaigas laikā. Bet Pāvils nepiekrita: “Man atceras vismazāko šī redzējuma detaļu, un es joprojām apgalvoju, ka tas bija redzējums, un viss, kas ar to saistīts, man šķiet tikpat skaidrs, kā tas būtu noticis vakar. Atbraucot mājās, es atklāju, ka mana kreisā puse ir pozitīvi pārakmeņojusies no aukstuma, un tikai dažas stundas vēlāk es sajutu nelielu siltumu, lai gan es tūlīt devos uz siltu gultu …"
Tagad mēs no zinātniekiem varam uzzināt kaut ko par otras pasaules fantomiem. Varas iestādes parapsiholoģijas jomā A. Dubrovs un V. Puškins iekļāva spokus kopsavilkuma tabulā, kurā bija 19 pētāmo anomālo parādību saraksts (tabula ir dota grāmatā "Parapsiholoģija un mūsdienu dabaszinātnes", ko autori publicēja 1990. gadā). Tādējādi spoki kļūst par nopietnu pētījumu objektu. Fiziķis, kuru aizrauj šāds "mistika", iespējams, ir pieķēris iepriekšminēto detaļu - norāde, ka spokam ir kaut kas saistīts ar ledusskapi.
Britu parapsihologi mēģināja “savienot mēraparatūru ar citpasaules fenomenu. Viņi uzstādīja termometriskos sensorus vecā pilī, kur spokam bija paradums parādīties stingri noteiktās dienās un stundās. Un ko - kad spoks gāja pa tradicionālo ceļu, uz tālvadības pults, kur tika izvadīti sensoru signāli, zinātnieki reģistrēja aukstā viļņa kustību. Turklāt temperatūra nokritās no astoņiem līdz deviņiem grādiem! Izrādās, ka metaforiskajam izteicienam "pūta kapa aukstumu" ir kaut kāds racionāls pamats.
Ja šie mērījumi ir saistīti ar Pāvila stāstu par negadījumu nakts pastaigas laikā, viņa apgalvojums - “kreisā puse ir pozitīvi pārakmeņojusies no aukstuma” - būtu jāuzskata par diezgan ticamu. Patiešām, pēc viņa teiktā, spoks apmēram stundu staigāja pa kreisi, viņu starpā bija pat dialogs, bet noslēpumainais pavadonis lielāko daļu ceļa sekoja klusumā.
Kad spoks kļūst redzams, izdara skaņas, no fiziskā viedokļa tas neizbēgami jāpapildina ar enerģijas izšķiešanu. Bet kur to iegūt? Ir loģiski pieņemt no apkārtējā gaisa. Tas varētu izskaidrot temperatūras pazemināšanās parādību līdzīgos, ļoti dīvainos apstākļos.
Jums ir jābūt izmisīgi drosmīgam pētniekam, lai brīnumus padarītu par zinātniski interesantu objektu. Nepieciešamā drosme piemīt pašmāju eksperimentālajam parapsihologam un ekstrasensam V. Safono, grāmatu "Ariadnes pavediens", "Nepateiktā realitāte" autorei. Viņam ir arī savs viedoklis par spoku problēmu.
- Neslēpjot savus mēģinājumus kaut kā paļauties uz mūsu laika pazīstamajiem zinātnes sasniegumiem, - raksta Safonovs, - tajā pašā laikā man jāatzīst citas pasaules - informācijas visuma pasaules, kurā pagātne, tagadne un nākotne ir sapludinātas, eksistence. Pasaule, no kuras aiziet visa tagadne, lai turpinātu tur sarežģītību un uzlabošanos, izpildot tā visaptverošā "datora" radītāja plānu.
Protams, tā ir tikai hipotēze, sava veida globāla ideoloģiska koncepcija. Bet kopā ar mēģinājumiem izprast dīvaino un neparasto, patstāvīgi domājošais pētnieks jau sen ir aizņemts ar konkrētu faktu uzkrāšanu un klasificēšanu. Ārpus savām grāmatām viņš savāca dažādas liecības par tikšanos ar spokiem.
"Man bija mazāk nekā septiņi gadi," sacīja viens no viņa korespondentiem, "un mūsu ģimene dzīvoja netālu no Istras pilsētas Maskavas apgabalā. Mēs ar biedriem spēlējām paslēpes netālu no mājas tukšā vietā, kur bija siena šoks. Man sanāca "braukt". Vecākie puiši aizbēga uz savām mājām, bet es, nezinot par viņu maldināšanu, turpināju meklēt. Krēsloja, bet joprojām gaiši. Pēkšņi, netālu no manis, es redzēju cilvēku grupu, kas staigāja pa taku no Arkhipova kaimiņu mājas. Es steidzos viņus panākt, nolemjot, ka viņi ir mani vienaudži. Bet, kad es pieskrēju pie viņiem vairāku soļu attālumā, es biju burtiski apmulsis, jo es viņus atpazinu kā tēvoci Ņikitu Arhipovu, viņa sievu un mana vecuma bērnu, kurš nesen nomira viens pēc otra. Viņi uz mani nekādi nereaģēja. Pēc sekundes mans apstulbums vairs nebija, un es sāku skriet, neatskatoties."
Safonova kolekcijā ir daudz citu šāda veida stāstu. Stāsti, godīgi sakot, ir nedaudz drausmīgi, bet vai dziļas zemapziņas bailes, kā arī bailes par viņu reputāciju zinātniski konservatīvajā vidē arī novērsa pētniekus no tiem? Iespējams, pētnieka unikālā kolekcija netiks izniekota, bet nākotnē kļūs par pozitīvu zināšanu kopuma pamatu, ko tradicionāli varētu saukt par “ghostology”. Šķiet, ka tās kontūras jau ir parādījušās, pateicoties Maskavas asociācijas "Nezināmā ekoloģija" aktivitātēm.
Asociācijas eksperts Y. Fomins analizēja stabilu informācijas klāstu, kas iegūts seansu laikā vairāk nekā 100 gadus, un nonāca pie secinājuma: tikai aptuveni 5 procenti no tā tiek apstiprināti turpmākās pārbaudes laikā. Viss pārējais ir cilvēka zemapziņas darbības rezultāts, un cilvēki, atkarībā no viņu garīgās bagāžas un pasaules uzskatu, atsaucas uz ļaunajiem gariem, visādiem svētajiem, citplanētiešiem, kosmisko inteliģenci utt. un tiem, kam patīk “pieskarties” ar augstākiem spēkiem. No otras puses, gadījumu analīze, kas saistīti ar minētajiem 5 procentiem, piespieda Fominu paziņot:turpina pastāvēt arī pēc cilvēka nāves un pat saglabā pašapziņu."
Par kādiem eksperimentiem mēs runājam? Tas attiecas, piemēram, uz psihologa-hipnotizētāja V. Raikova eksperimentiem, kurš saņēma patiesi fenomenālus rezultātus. Viņa eksperimentālie subjekti dziļas hipnozes stāvoklī ieguva sen mirušu cilvēku rakstura iezīmes un izturēšanos, kaut arī viņi par viņiem neko nezināja dzīvē, un viņiem nebija līdzības ar viņu raksturīgajām personiskajām īpašībām. Tātad acīmredzot pastāv fundamentāla iespēja lasīt un izmantot kādu informāciju “no citas pasaules”.
Šīs esejas sākumā es citēju fragmentu no satīrista parodijas teksta: “Spoks viduslaikos ir ieradums staigāt ārpus sava ķermeņa. Tagad tā nepastāv …"
Bet kaut kas citpasaulīgs gars negrib palikt viduslaikos. Vai arī viduslaiki nevēlas šķirties no cilvēkiem? Vai arī nezināmo mums atklāj kāda bezgalīga mala, kuras tuvumā staigā māksla, kultūras vēsture, dabas zinātnes, un mūžīgā noslēpums joprojām paliek neatrisināts. Tas ir labi, ka mēs mazāk ķiķināmies par lietām, kuras grūti saprast, un kļūstam iecietīgāki, uzmanīgāki pret to, ko savulaik bez prāta esam gatavi izmest pa durvīm.
Autors - Vadims Orlovs