Šebas karaliene ir vienīgais senatnes varonis, kas pieminēts trīs galveno pasaules reliģiju - kristietības, jūdaisma un islāma - svētajās grāmatās. Leģendārais Sabas valdnieks Dienvidarābijā - apbrīnojama valsts, kur smiltis ir dārgākas par zeltu, kur aug Ēdenes dārza koki, un cilvēki par karu nezina. Bībelē teikts, ka viņa ieradās Jeruzalemē, lai pārbaudītu ķēniņa Salamana mīklas, un bija pārsteigta par viņa gudrību.
Saskaņā ar dažām leģendām Šebas karalienei bija kazas kājas (iespējams, atbalsis senajam Dienvidarābijas zoomorfiskā mēness dievietes kultam). Musulmaņu leģendās karalieni sauc par Bilkis. Viņa un karalis Salamans, pēc mītiem, ir 3000 gadus vecās Etiopijas imperatoru dinastijas priekšteči.
Bībelē viņas vārds netiek saukts, viņa tajā parādās vienkārši kā Šeba jeb Dienvidu karaliene un ir pret tiem, kuri nevēlas klausīties Jēzus gudrībā. Viņa vadīja savijus, “laimīgās Arābijas” iedzīvotājus, kas atradās uz dienvidiem no Palestīnas. Viņas dzīvesvietu no Jeruzalemes šķīra aptuveni 2000 km.
Kāda iemesla dēļ karaliene devās ceļā? Saskaņā ar leģendu, Salamans no ķibeles uzzināja par nomaļu valsti un sievieti ar nepārspējamu skaistumu un gudrību, kas to pārvalda. Karalis viņai nosūtīja vēstuli, aicinot viņu apmeklēt Jeruzalemi. Atteikuma gadījumā viņš apsolīja nosūtīt viņai dēmonus. (Salamans bija ne tikai gudrais, bet arī burvis.) Karaliene atsaucās drausmīgā kaimiņa aicinājumam. Viņa devās uz Jeruzalemi, cerot atrisināt daudzus jautājumus, kas skar viņas personīgo dzīvi, valstību un tautu.
Viņa bija daudz dzirdējusi par Salamanu, kura godība vienmēr bija saistīta ar Dieva vārdu. Šis dievs viņai šķita sasniegtā labklājības iemesls. Kam tik gudrs ķēniņš var pielūgt? Šebas karaliene ir saprātīga un inteliģenta sieviete, taču viņa zina savas apzināšanās robežas un vēlas kļūt gudrāka. Šim nolūkam viņa upurē laiku, līdzekļus un ērtības.
Zālamanu šokēja viņas skaistums. Bet līdz ar to viņš vēlējās pārbaudīt, kādas viņai ir kājas … Slikts stāsts ir aprakstīts vienā no Talmuda grāmatām. Saskaņā ar seno semītu uzskatiem, viena no velna raksturīgajām iezīmēm ir kazas nagas. Karalis bija piesardzīgs pret to, ka pats nešķīsts slēpjas skaistas sievietes aizsegā. Lai to pārbaudītu, viņš uzcēla paviljonu ar stikla grīdu un palaida tur zivis.
Valdniekam bija jāiet cauri šai zālei, taču, tiklīdz viņa pārkāpa slieksni, viņa instinktīvi pacēla kleitu. Solomonam izdevās pārliecināties, ka karalienes kājas bija cilvēciskas, bet pārklātas ar bieziem matiem. Tas pats stāsts ir atrodams musulmaņu avotos. Bet leģendas islāma versijā teikts: Bilkisa kājas patiesībā izrādījās kazas - apvilktas ar vilnu un ar nagiem kāju vietā …
Etiopijas leģendas spēs saskaņot abas versijas. Tur Šebas karalieni sauc par Makedu jeb Atiju-Azebu. Tiek uzskatīts, ka viņa bija no cilts, kas upurēja pūķi. Un tagad bija kārta Atijai-Azebai: meitene bija piesieta koka vainagam, kur lidoja pūķis … Šī koka ēnā 7 svētie apsēdās atpūsties. Viņi nolēma palīdzēt un nogalināja pūķi.
Reklāmas video:
Tomēr meitenei uz papēža trāpīja viens asins piliens, un viņas pēda pārvērtās par nagiem. Ciema iedzīvotāji par savu vadītāju izvēlējās Makedu. Reiz viņa dzirdēja, ka Jeruzalemē valda ķēniņš Salamans, kurš dziedina cilvēkus no visām slimībām. Pārvarējusi grūto ceļu, vadītāja pārkāpa ķēniņa pils slieksni, un viņas kāja nekavējoties kļuva tāda, kāda tā bija iepriekš.
Romāns starp caru un Šebas karalieni ilga sešus mēnešus. Kad izrādījās, ka skaistā dienvidu sieviete ir stāvoklī, viņa pameta Jeruzalemi un atgriezās Sabā, kur dzemdēja zēnu, kurš kļuva par Abesīnijas valdnieku senci. Etiopieši viņu sauc par Bane Hekemu ("ķēniņa dēlu") vai Meneliku. Sasniedzis briedumu, Meneliks devās apciemot savu tēvu. Un atgriezies ebreju jauniešu pavadībā dzimtenē, viņš Etiopijā atveda Bībeles Derības šķirstu ar relikvijām. Aksuma pilsētas iedzīvotāji ir pārliecināti, ka Šķirsts ir paslēpts pilsētas lielākās baznīcas akmens kapelā un gandrīz trīs 3000 gadus sargājis savu dzimteni.
Vai Šebas karaliene ir īsta vēsturiska persona?
Šo ievērojamo stāstu nedaudz aizēno divi jautājumi: kur bija Sābas valstība? Un vispār, vai Šebas karaliene tiešām pastāvēja? Arābijas pussalas dienvidus un Persijas līča piekrasti kopā ar Mesopotāmiju un Nīlas ieleju uzskata par senākajiem civilizācijas centriem. Jau IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. tur dzīvoja arābi, kas galvenokārt bija semīti un runāja Palestīnas un Sīrijas tautām tuvās un saprotamās valodās.
II un I gadu tūkstošu mijā pirms mūsu ēras. e. Arābijas dienvidrietumos radās Hadhramaut, Kataban, Saba, Mann štati. Ap 1. tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. e. šeit vislielāko svaru ieguva Sabas karaliste, kas noteica kontroli pār galveno Arābijas pussalas tirdzniecības artēriju - "vīraka ceļu".
Tas pastāvēja ar dažādiem nosaukumiem pusotru tūkstoti gadu. Par leģendāro karalieni ir ļoti maz autentiskas informācijas. Musulmaņi viņu sauc par Bilkis. Ir zināms, ka viņa bija noslēpumainās Ofīras valstības "premjerministra" meita. Visticamāk, Bilkis saņēma karalienes pilnvaras tikai uz savu ceļojuma laiku uz Izraēlas un Jūdejas valstību, kur devās, lai vienotos par vīraka treileru brīvu šķērsošanu caur vasaļa teritorijām.
711. gadā pirms mūsu ēras. e. Asīrijas karalis Tiglatpalasars pieminēja valsti Arābijas pussalas dienvidos. Vēsturnieks Flāvijs uzskatīja, ka glābēju valsts atrodas Āfrikas ziemeļaustrumos - Etiopijā. Daži no Bībeles stāsta pētniekiem uzskata, ka Dilmunas (vai Sābas karalistes) štats atradās Bahreinas salā Persijas līcī. Šāds apgalvojums varētu šķist nepamatots - Vecajā Derībā ir norādīti tikai Arābijas dienvidos - ja nebūtu senās grieķu leģendas, kas vedina domāt par neparastām domām par Šebas karalienes izcelsmi.
Grieķi ticēja amazonēm, no kurām vecākās tika uzskatītas par Lībijas iedzīvotājiem, kur kādreiz bija daudz karojošu un drosmīgu sieviešu cilšu. Vienas no viņu ciltīm senču mājas bija Hesperas sala (Bahreina) pie Etiopijas krastiem. Tās valdnieks Mirina savulaik iekaroja daudzas kaimiņtautas, tostarp atlantiešus, un pēc tam caur Ēģipti, Arābiju un Sīriju devās uz Mazāziju, kur nodibināja vairākas pilsētas.
Protams, nevar teikt, ka Šebas un Mirīnas karaliene ir viena persona. Bet arī šo pieņēmumu nevajadzētu atstāt novārtā. Pirmkārt, sala atrodas tieši starp Etiopiju un Arābiju. Otrkārt, grieķu leģenda, kas radusies ap 5. - 4. gadsimtu. BC e., runā par "pagātnes dienām", lai Mirīna būtu varējusi nodzīvot 500 gadus agrāk.
Par labu tam, ka Šebas karaliene ir īsta vēsturiska persona, par to var liecināt arheoloģiskie izrakumi Dienvidjemenas teritorijā. Pētījums par pils drupām parādīja, ka apmēram 1000-950 gados. BC e. tur dzīvoja karaliene, kura devās ceļojumā uz ziemeļiem uz Al-Quds (Jeruzalemes arābu nosaukums).
Islamologs M. Piostrovskis uzskata, ka Šeba bija Senās Jemenas karaliene, kuras kultūru raksturo leģendās minēti monumentāli, ēkām līdzīgi valdnieku akmens troni. Turklāt šīs valsts reliģijā saules dievībai Šams bija ļoti liela loma. (Saskaņā ar leģendām Sabas iedzīvotāji pielūdza Sauli un Mēnesi.) Arābi karalienes vārdu saista ar Jemenas pilsētu Maribu, kuras tuvumā atrodas senajām Abvama tempļa (Bilki tempļa) majestātiskās drupas, kas pārklātas ar smiltīm. Daudzi uzskata, ka tieši tur bija Ēdenes zemes paradīzes dārzs no 1. Mozus grāmatas.
Etiopijas versijai par Šebas karalienes izcelsmi ir arī jēga, turklāt daudzi zinātnieki, šķiet, ir ļoti saprātīgi. Kaut arī pati Etiopija atrodas Āfrikā, šaura ūdens josla to atdala no Sabas. Sabeņi, kas apguva jūras ceļu uz Indiju, to varēja viegli pārvarēt. Varbūt senatnē šīs abas teritorijas bija cieši saistītas, veidojot vienu valsti. Etiopijas iedzīvotāji uzskata, ka Šebas karaliene dzīvoja Aksumas pilsētā, netālu no jūras piekrastes.
Par to mēs atrodam līdzīgu stāstu nacionālajā epopejā, kas stāsta par valdošajām dinastijām, kuru izcelsme ir izsekojama līdz slavenajam ceļotājam. Pierādot, ka Makeda (Šebas karaliene) devās uz Salamanu no Aksumas, etiopieši atsaucas uz Psalmu grāmatu, kurā tieši teikts par Makedas vizīti Jeruzalemē. Turklāt Etiopijā ir daudz reliģisku rituālu, kas līdzinās semītiem: maz ticams, ka viņi spēja iesakņoties valstī bez augstākās varas atbalsta. Ievērības cienīga ir sabata ievērošana, dzīvnieku sadalīšana tīrās un netīrās, reliģiskās dejās. Turklāt Etiopijas imperators tiek dēvēts par "Ciānas karali".
Vietējie iedzīvotāji saka, ka tiesības pieņemt likumus un tos interpretēt levu ebreju cilts pēctečiem piešķīra Šebas karalienes dēls: viņš pats bija pa pusei ebrejs! Līdz šai dienai ir neliela, izolēta reliģiska Abesīnijas ebreju grupa, kas sevi uzskata par pēcnācējiem tiem, kuri ieradās kopā ar Makedas dēlu no Jeruzalemes. Viņi sevi sauc par "Falash", kas nozīmē "emigranti". Šis vēsturiskais nosaukums apstiprina to izcelsmi, kas nav etiopiete. Aksumā ir vairākas atrakcijas, kas saistītas ar leģendāro karalieni.
Pirmkārt, tas ir obelisks centrālajā laukumā un pašas Makedas kaps. Kviešu laukā ārpus pilsētas atrodas vairākas granīta plātnes, kuru izmērs ir 5x1,5 metri ar obeliskiem. Zem viena no viņiem šī noslēpumainā sieviete, iespējams, atrada mieru. Zem pārējiem diviem slēpjas vēl divu Aksuma ķēniņu pelni, un Meneliks tiek apglabāts kalnā netālu no horizonta.
Šebas karalienes etiopiešu izcelsmes atbalstītāji min dažādus vēsturiskus faktus un atsauces uz varas iestādēm, lai pierādītu, ka Bībeles valdnieks šeit dzīvoja. Viņi arī ziņo, ka Makeda bija 50 gadus veca, kad viņa devās uz Jeruzalemi, un ka viņa nomira 986. gadā pirms mūsu ēras. e. Tiek uzskatīts, ka Šebas karalienes un ķēniņa Salamana pēcnācēji ir valdījuši valsti līdz 1974. gadam, kad tika gāzta imperatore Haile Selasija.
Daudzi zinātnieki apgalvojumu, ka Etiopijas valdnieku dinastija cēlusies no leģendārās karalienes, valsts propagandas, uzskata par mītu, ar kura palīdzību vietējie monarhi mēģināja apstiprināt savas varas likumību. Fakts ir tāds, ka nevienā no oficiālajiem dokumentiem ārpus Etiopijas nav minēts, ka Pakta šķirsts jebkad būtu pametis Jeruzalemes robežas. Pirmā Etiopijas valstība kopumā parādījās tikai 800–900 gadus pēc perioda, kas norādīts kā domājamais Zālamana dzīves datums (965–928 pirms mūsu ēras). Turklāt gudrā ķēniņa valdīšanas laikā notika tikai Sābas valstības veidošanās. Līdz ar to tā vēl nevarēja būt dominējošā valsts nedz Arābijas dienvidos, nedz Etiopijā.
Viens no autoritatīvākajiem speciālistiem šajā jomā ir arheologs R. Eihmans. Viņš ir vēstures skeptiķu saraksta augšgalā. Izmantojot zinātnisku pieeju Bībeles stāstam par Šebas karalieni, viņš apgalvo, ka nav atradis nevienu zinātnisku pierādījumu par viņas eksistenci, un uzskata, ka viņa nav nekas vairāk kā mīts. Eihmans nebūt nav vienīgais skeptiķis, kurš paudis šaubas par leģendārās karalienes esamību. Tomēr viņš, iespējams, pirmo reizi iesniedza tīri zinātniskus apsvērumus par šo partitūru.
Vācu arheologs uzskata, ka izrakumu laikā netika atrasts neviens pierādījums, kas varētu kļūt par zinātnisku argumentu par labu tam, ka Šebas karaliene bija īsta vēsturiska persona. Aprakstītie notikumi saskaņā ar pieņemto hronoloģiju notika ap 10. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Eihmans norāda, ka Korāns saka, ka vizītes laikā Zālamonā Sabejas karalieni tik ļoti pārsteidza monoteisms, ka viņa pievērsās islāmam. Bet 900. gadā pirms mūsu ēras. e. Islāms vēl nepastāvēja. Tāpēc tas nav vēsturisks, bet izdomāts fakts. Tomēr piesardzīgais zinātnieks nekavējoties piebilda: “Es nesaku, ka Šebas karaliene nebija tur. Es tikai saku, ka nav materiālu vai zinātnisku pierādījumu par tā esamību."
Šaubas pastiprina detalizēti arheologu pētījumi. Izpētījuši Maribā atrastos uzrakstus un akmens darbus, eksperti apliecina, ka slavenais Abvama templis, kura dibinātājs, domājams, varētu būt Šebas karaliene, tika uzcelts 7. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. Tas nozīmē, ka viņam nav nekāda sakara ar noslēpumaino valdnieku, kurš dzīvoja 10. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Pēc Eihmana teiktā, virkne citu punktu runā par labu tam, ka Šebas karalienes stāsts nav reāls fakts, bet fikcija.
Piemēram, nav zināms, vai sabāņi ļāva sievietēm ieņemt tik augstu amatu? Tomēr daži eksperti pamatoti atzīmē, ka daži netieši vēsturiski avoti saka, ka šī perioda Sabā valdīja matriarhāts. Kā pierādījums tiek minēti Asurā atrastie ķīļraksti: tie stāsta par "arābu karalienēm" Zabibu un Samsi. Bet bez šiem pierakstiem nav citu asīriešu avotu, kas datēti ar 700. gadu pirms mūsu ēras. e., kurā būtu atsauces uz sievietēm tronī. Eichmannam un citiem skeptiķiem neapšaubāmi ir taisnība, sakot, ka bez papildu pētījumiem cilvēce vienmēr paliks mītu gūstā.
Tātad, kas bija slavenās Bībeles leģendas varone, kurā bija savijušies vēsturiski fakti, austrumu folklora un fantastiskas leģendas? Vai tā tiešām pastāvēja? Vai viņa dzīvoja arābu Maribā? Vai Etiopijas Aksuma valdnieks bija? Vai arī viņa bija no lepnas kareivju cilts? Šo noslēpumu zinātnieki nav atrisinājuši līdz šai dienai. Un vai tas tiešām ir tik svarīgi mūsdienu cilvēkam? Patiešām, Grāmatu grāmatā tā turpina pastāvēt līdz šai dienai …
I. Vagmans, O. Kuzmenko