"Cilvēks pēc būtības ir sociālais dzīvnieks," raksta Aristotelis. Viņš bija pirmais starp rietumu domātājiem, kurš godināja komunikācijas, sadarbības, koordinācijas nepieciešamību un spēju kā visu cilvēku sasniegumu pamatu. Aristotelis arī teica, ka tas, kurš var dzīvot ārpus sabiedrības, ir vai nu zvērs, vai dievs; citiem vārdiem sakot, vai nu zemcilvēks, vai pārcilvēks. Zināma šāda pamatojuma divējādība nevar nepamanīt uzmanību: no vienas puses, cilvēka spēks ir saistīts ar viņa sociālo dabu, un, no otras puses, tieši šī iezīme galu galā tiek pasniegta kā vājums, ierobežojums, kas jāpārvar visaugstākajā un dievišķajā pašpietiekamības, neatkarības ideālā. no sabiedrības. Domas svārsts šūpojās starp šīm divām pozīcijām kopš seno grieķu laikiem,un šī neskaidrība kā sarkans pavediens iet cauri visām senatnes filozofiskajām skolām, sākot no sofistiem un stoiķiem līdz mūsdienām.
Šis apstāklis ir attiecināms uz raksturīgo domu neatbilstību, taču pretruna šeit būtībā ir tikai iedomāta. Kā parasti, tas, kas mums dod spēku, ir arī mūsu vājuma avots. Tas, ko mēs redzam visredzamāk, vienlaikus rada neredzamās zonas, kas daudz vairāk bloķē mūs. Cilvēks ir sabiedriska būtne: tas ir spēks, kas ir mūsu vājumu pamatā, tas ir vājums, kas paver ceļu mūsu spēkam. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka kopš seniem laikiem visi ir saskārušies ar Alberta Kamija dēvēto jautājumu par dzīves vislielāko jautājumu: "Kā dzīvot starp cilvēkiem?" Pretēji savai ikdienai un pat šķietami vulgaritātei uz lielo filozofijas problēmu fona, viņš pieder pie galvenajiem eksistences noslēpumiem, jo tas vienmēr risinās sociālajā telpā. Cilvēka dzīvi neizbēgami piepilda “citi”un pat tad, ja mēs nolemjam paslēpties no šīs visvarenās klātbūtnes neapdzīvotā salā, viņi mūs tur nokļūs, jo viņi joprojām apdzīvo mūsu pagātni un caur to veido tagadni un nākotni.
Vissvarīgākais solis cilvēku attiecību izpratnē, kā arī jebko izpratnē tiek sperts, kad mēs saprotam viņu iekšējo struktūru, struktūru. Ja mēs sakārtosim mijiedarbības līmeņus no visvienkāršākā un pieņemot vismazāko cilvēku tuvības pakāpi līdz vissarežģītākajam un balstoties uz visdziļāko vienotību, tad operatīvais vai intelektuālais līmenis būs apakšā. Faktiski šī dimensija ir saistīta ar informācijas apmaiņu uzņēmējdarbībā un citiem pragmatisku attiecību veidiem - tieši šī dimensija dominē, piemēram, tīri darba kontekstā. Operatīvās mijiedarbības līmenī cilvēki nejūt ne reālu interesi par otru, ne, protams, empātiju, empātiju, kas raksturīga augstākiem līmeņiem. No tīra saprāta viedokļaotrs vienmēr tiek uztverts tikai kā instruments mūsu ārējo interešu realizēšanai vai kā šķērslis, kas viņiem traucē. Attiecību operatīvais līmenis nespēj radīt nekādu tuvību starp indivīdiem, izņemot varbūt aukstu un loģisku sadarbību, jo tam nepieciešama jūtu sfēra.
Tāpēc šī tuvība var rasties tikai otrajā - emocionālajā - līmenī. Bet tas var neradīties - jo tāpat kā operatīvās attiecības ir pilnas ar konfliktiem, indivīdu garīgās dzīves atšķirīgums rada asas pretrunas. Dažiem cilvēkiem mūsu sirdis pukst vienbalsīgi, savukārt tikšanās ar citiem rada drausmīgu kakofoniju un atsvešinātību. Lai precīzāk izprastu šo parādību, ir jāievieš komplementaritātes jēdziens - harmonijas, līdzības, komplementaritātes mērs starp cilvēkiem un dažādiem viņu eksistences slāņiem (izvēli iedvesmoja Levs Gumilevs, kurš šo terminu izmantoja savā etnoģenēzes teorijā).
Pozitīva emocionālā papildināmība nozīmē, ka cilvēki izjūt neuzņemamu simpātiju vai pievilcību viens otram, ka viņu iekšējie ritmi pietiekami pārklājas, un tas viņiem ļauj organiski apmierināt emocionālās vajadzības un saprast otra iekšējo dzīvi. Šādus cilvēkus mēs atpazīstam gandrīz acumirklī, laiku pa laikam pat no tālienes - kļūst skaidrs, ka mēs, kā tautas gudrība izsaka, esam uz viena viļņa garuma. Pozitīvas emocionālās papildināmības paraugakmens ir spēja koppriecāties - jo augstāka tā ir, jo augstāka, kā likums, ir pirmā. No otras puses, visiem ir zināmas pretējas situācijas, kad cilvēki bez īpaša iemesla "viens otram nepatīk". Pat uz kopēju uzskatu, kopīga dzīvesveida un interešu fona viņi piedzīvo neatskaitāmu antipātiju un nespēj viens otru paciest garā, dažreiz atkalbez iepriekšējas personiskās saziņas pieredzes - tāda ir negatīvā papildināmība. Tāpēc var iedomāties, ka emocionālo attiecību sfērai ir divi daļēji mitoloģiski stabi - mīlestība no pirmā acu uzmetiena un naids no pirmā acu uzmetiena - un plaša aukstās vienaldzības josla vidū. Katram mūsu dzīves cilvēkam šajā pasaulē ir savs platums un garums, lai gan praksē ir grūti precīzi noteikt koordinātas.lai gan praksē ir grūti precīzi noteikt koordinātas.lai gan praksē ir grūti precīzi noteikt koordinātas.
Pretstatā maldinošajam nosaukumam emocionālais līmenis ietver visu jūtu un garīgās dzīves sfēru, ieskaitot estētisko attieksmi (izpratne par skaisto un neglīto), humora izjūtu, gaumi un rakstura iezīmes. Nu, augsta emocionālā papildināmība ir brīnišķīga, apburoša, un, šķiet, kas vēl? Tomēr, ja tas netiek papildināts ar vismaz minimālu garīgās tuvības slieksni, tajā ir fundamentāla mazvērtība, kas padara sadalīšanos neizbēgamu. Emocionālā harmonija nozīmē, ka cilvēki var būt labi kopā, taču šī brīnišķīgā perspektīva viņus netur kopā, ja viņi skatās un virzās dažādos virzienos.
Trešais, garīgais līmenis, ir tieši atbildīgs par to, kur mēs virzāmies un kā mēs redzam galvenās cilvēka eksistences problēmas, kā mēs savā sirdī atbildam uz fundamentāliem jautājumiem. Gars ir galvenā sfēra mūsos - indivīda pamatvērtības un pamēģinājumi, personiskā ētika, attieksme un pasaules uzskats to visdziļākajā griezumā. Mēs varam teikt, ka viņš ir tas augstākais un tajā pašā laikā zemākais (visdziļākajam) slānis, kurā intelekts un dvēsele plūst divās plūsmās, dimensijā, kur saprāts un jūtas satiekas un no kuras viņi vienlaikus ir dzimuši. Neatkarīgi no tā, cik tuvu cilvēku humora izjūta, gaume un emocionālās dzīves ritmi atšķiras, ja viņi atšķiras šajā vissvarīgākajā lietā, ja starp viņiem nav šīs fundamentālās savstarpējās sapratnes (un garīgā sfēra ir savstarpējās sapratnes sfēra galvenā jautājuma ziņā),tad Damokla zobens pastāvīgi karājas pār viņu attiecībām, un to ir ļoti grūti noturēt no nāvējoša kritiena, lai arī tas ir iespējams, bet ļoti grūti.
Ikdienā un cilvēces vēsturē mums pastāvīgi jāievēro šeit aprakstītās struktūras un dinamikas apstiprinājums - no tā galu galā tie ir atvasināti. Bieži gadās, ka cilvēki, kuri ir garīgi tuvi viens otram, nepiedzīvo nekādu savstarpēju pievilcību vai pat izjūt noraidījumu. Gluži pretēji, var novērot spēcīgu emocionālu pievilcību starp būtnēm ar negatīvu garīgo papildināmību - kas parasti beidzas ar sabrukumu iepriekš aprakstīto iemeslu dēļ un reizēm iznīcina dzīvības.
Reklāmas video:
Viens no spilgtajiem piemēriem, kas man šajā sakarā ienāk prātā, ir F. Ficdžeralda liktenis, kura neveiksmīgā sieva viņu vilka uz ballītēm, piespieda dzert melno un vienkārši burtiski neļāva viņam rakstīt grāmatas, kuras viņš tik ļoti vēlējās. Kas zina, kādu mantojumu šis lieliskais Getsbijs būtu atstājis, un cik daudz viņš būtu laimīgāks, ja vienlaicīgi nebūtu iekritis attiecību klasiskajā slazdā ar visspēcīgāko negatīvo garīgo papildināmību un tikpat spēcīgo emocionālo pievilcību? Šķiet, ka tieši šādos gadījumos viņi skumji saka kaut ko līdzīgu "Jūs nevarat pasūtīt savu sirdi".
Kādas praktiskas sekas var izdarīt no visiem šiem novērojumiem? Pirmkārt, ir jāsaprot, ka cilvēku attiecības vienlaikus attīstās visos līmeņos. Tie nepastāv atsevišķi, bet ir savstarpēji saistīti, un, būdami vienas sistēmas daļas, tie ieplūst viens otrā un ir savstarpēji ietekmēti. Tomēr katrā gadījumā mēs varam runāt par vienas vai otras nosauktās dimensijas dominanci, par komplementaritātes pakāpi katram punktam, kas nosaka attiecību raksturu, to izredzes, neaizsargātību, stiprās un vājās puses. Turklāt katrā no šiem līmeņiem ir sava sadrumstalotība, iekšējā daudzveidība un konflikti. Šeit sniegtais modelis ir tikai virspusējs tuvinājums sarežģītas problēmas analīzei, stiprā puse, ja vēlaties, no kuras jūs varat virzīties jebkurā virzienā, un tā ir jāuzlabo un jāpapildina.
Visbeidzot, ir skaidrs, ka mēs visi vēlētos maksimāli pagriezt katru slīdni par desmit, bet kazino šādus džekpotus neizdod. Jums jātiek galā ar daudzām mazāk perfektām iespējām, un ir svarīgi prātīgi novērtēt izlīdzinājumu, lai saprastu, ko var un ko nevar gaidīt. Protams, visproblemātiskākais slānis ir gara slānis, un jo oriģinālāks un bagātāks ir personas personiskais saturs, jo grūtāk ir atrast papildināmību šajā jomā. Ja mēs runājam par romantisku partneri, tad zināšanas par filozofijas un kultūras vēsturi kopumā noved pie sarūgtinoša secinājuma: to cilvēku skaits, kuri bija gara un radošuma priekšgalā, kuriem izdevās atrast sev kādu, kas spēj reāli saprasties, ir tik tuvu nullei un tik cieši atpūtās pret noapaļoto muguru,ka visi jaunie pionieri var tikai vēlēties atmest cerību. Patiesa garīgā papildināmība ir iespēja, kuras apjoms samazinās ar katru soli, uz kuru cilvēks paceļas. Un gluži pretēji, jo tuvāk cilvēks atrodas šo kāpņu vidusdaļā, uz kuras lielākā daļa cilvēku sēž, guļot, jo vieglāk viņam ir. Es uzskatu, ka tas ir tāpēc, ka pirmās kategorijas cilvēkiem jāspēj apmierināties ar minimālajām tuvības robežvērtībām gara ziņā un jāpierod pie fundamentālas garīgas vientulības, gūstot prieku no emocionālās papildināmības. Lai gan tas nevar apmierināt pamatprasmi pēc sapratnes un vienotības, galu galā parasti nav citas izvēles. Un gluži pretēji, jo tuvāk cilvēks atrodas šo kāpņu vidusdaļā, uz kuras lielākā daļa cilvēku sēž, gulēdama, jo vieglāk viņam ir. Es uzskatu, ka tas ir tāpēc, ka cilvēkiem no pirmās kategorijas jāspēj apmierināties ar minimālajām tuvības robežvērtībām gara ziņā un jāpierod pie fundamentālas garīgas vientulības, gūstot prieku no emocionālās papildināmības. Lai gan tas nevar apmierināt pamatprasmi pēc sapratnes un vienotības, galu galā parasti nav citas izvēles. Un gluži pretēji, jo tuvāk cilvēks atrodas šo kāpņu vidusdaļā, uz kuras lielākā daļa cilvēku sēž, gulēdama, jo vieglāk viņam ir. Es uzskatu, jo cilvēkiem no pirmās kategorijas jāspēj apmierināties ar minimālajām tuvības sliekšņa vērtībām garā un jāpierod pie fundamentālas garīgas vientulības, gūstot prieku no emocionālās papildināmības. Lai gan tas nevar apmierināt pamatprasību pēc sapratnes un vienotības, galu galā parasti nav citas izvēles.ka pirmās kategorijas cilvēkiem jāspēj apmierināties ar minimālajām tuvības sliekšņa vērtībām gara ziņā un jāpierod pie fundamentālas garīgas vientulības, gūstot prieku no emocionālās papildināmības. Lai gan tas nevar apmierināt fundamentālo vajadzību pēc sapratnes un vienotības, galu galā parasti nav citas izvēles.ka pirmās kategorijas cilvēkiem jāspēj apmierināties ar minimālajām tuvības sliekšņa vērtībām gara ziņā un jāpierod pie fundamentālas garīgas vientulības, gūstot prieku no emocionālās papildināmības. Lai gan tas nevar apmierināt pamatprasmi pēc sapratnes un vienotības, galu galā parasti nav citas izvēles.
© Oļegs Tsendrovskis