Senos dīvainu radību - cilvēku un dzīvnieku hibrīdu - klinšu kokgriezumus daudzi zinātnieki uzskata par rituālu aprīkojumā tērptu šamaņu un burvju "portretiem". Tomēr arheoloģiskie atradumi kopā ar zināmiem cilvēku dzimšanas gadījumiem ar raksturīgām fiziskām novirzēm rada šaubas par šādas interpretācijas neapstrīdamību.
Noslēpumainu attēlu pārpilnība
Eiropā, Dienvidāfrikā un Austrālijā tika atklāts milzīgs skaits zīmējumu ar zvēru attēliem, kas izgatavoti pirms vairāk nekā 10 tūkstošiem gadu. Vairumam šo radību galvas rotā dažāda lieluma un formas ragi.
Slavenais aizvēsturiskās mākslas eksperts, Austrālijas muzeja darbinieks Sidnejā doktors Pols Taikens rakstā, kas 2001. gada novembra beigās tika publicēts autoritatīvajā zinātniskajā žurnālā New Scientist ("Mūsdienu zinātnieks"), ieteica, ka minētie skaitļi nav cilvēki, bet gan "Teriantropi ir cilvēku un dzīvnieku hibrīdi, kas mums atklāj mūsdienu cilvēces veidošanās sākuma ainu."
Kopā ar citu primitīvu mākslas speciālistu Kristoferu Čipendāli no Kembridžas Universitātes Arheoloģijas un antropoloģijas muzeja viņi veica pirmo patiesi zinātnisko seno teriantropisko zīmējumu pētījumu.
Eiropā, ieskaitot slaveno franču Trois-Freres (Triju brāļu ala), kā arī Dienvidāfrikā un Austrālijas ziemeļos viņi pētīja vairāk nekā piecus tūkstošus klinšu gleznu. Turklāt viņu seno izcelsmi apstiprināja vismodernākās datēšanas metodes.
Reklāmas video:
Kas pozēja senajiem meistariem?
Zinātnieki jau sen ir nonākuši pie secinājuma, ka primitīvi cilvēki uz alu sienām gleznoja to, ko redzēja dzīvē: bizonus, zirgus, mamutus un, protams, arī savus līdzgaitniekus. Bet kāpēc tad šie cilvēki uzzīmēja tik daudz teriantropu, no kuriem lielākā daļa ir ragaini? Šo problēmu kopā ar iepriekš minētajiem zinātniekiem pēta arī poļu vēsturisko noslēpumu pētnieks Tadeušs Ošubskis.
Šeit ir šo ekspertu vispārējais viedoklis: līdz šim tika uzskatīts, ka alu mākslas dīvainie varoņi nemaz nav teriantropi, bet gan tie paši pirmatnējie cilvēki, tikai “strādājoši” kā šamaņi un attēloti to “kombinezonos”. Runājot par ragiem, viņi saka, ka kopš neatminamiem laikiem tie kalpoja kā simbols piederībai citām pasaulēm: dažādos laikmetos un dažādu tautu vidū ragi bija vai nu saules un Mēness auglības dievību atribūti (un vispār svētuma un skaistuma pazīmes), vai arī tika identificēti ar ļaunajiem gariem, agresivitāte, nāve.
Pirms daudziem tūkstošiem gadu ragi bija visu veidu “savvaļas cilvēku” un meža dievību kopīgs īpašums, un šīs radības nepersonificēja ļaunumu - tās vienkārši nebija tādas kā toreiz dominējošie “Cro-Magnon ārienes” cilvēki. Vēlākos laikos ragi bija tādi personāži kā seno ēģiptiešu gudrības dievs un mēness Džehuti (Tots), kā arī saules dievs un "visu dievu karalis Amons". Galu, vācu un gotu karotāji rotāja ķiveres ar ragiem. Šāda dekorēšana simbolizēja spēku, drosmi, bezbailību.
Mursi cilts afrikāņu sievietes tradicionālās ragu rotaslietās
Tomēr seno leģendu un tradīciju, vēstures dokumentu, kā arī vairāku Taikena, Čipendale un citu pētnieku atklāto detaļu izpēte ļauj mums apstrīdēt šo viedokli un pieņemt, ka teriantropi-hibrīdi patiešām ir mūsdienu cilvēku senči.
Ur pilsētas drupās, ko šumeri nodibināja mūsdienu Irākas teritorijā pirms aptuveni 7000 gadiem, arheologi ir atklājuši karaliskās kapenes, uz kuru sienām attēlotas ragainas un astainas humanoīdas radības. Līdzīgas radības lepojas ar ķīniešu keramiku, kas izgatavota aptuveni 500. gadā pirms mūsu ēras.
Angļu pētnieki Džons un Keitlina Metjūzi grāmatā "Britu salu mitoloģija" apraksta ķeltu dievības Cernannos skulpturālos attēlus, kas nozīmē "ragaini", ūsaina cilvēka formā ar ragām galvā.
Cernanos
Savvaļas faun
Izcilie antīkās kultūras un zinātnes pārstāvji - dzejnieks Ovidijs, vēsturnieki Plīnijs Vecākais un Herodots - savos rakstos minēja faunu cilti (cilvēki, kas pārklāti ar vilnu, ar kazas bārdām, ragiem un nagiem), kas dzīvoja dziļā meža savvaļā. Romas konsuls un rakstnieks Filostrāts, kurš dzīvoja mūsu laikmeta sākumā, vienā no savām grāmatām runāja par savvaļas fauna sagūstīšanu un pieradināšanu Etiopijā.
Un sengrieķu vēsturnieks Plutarhs sīki apraksta, kā tas pats fauns tika pievilināts slazdā Melnās jūras piekrastē netālu no Grieķijas pilsētas Apolonijas, mūsdienu Bulgārijas teritorijā. Dīvainā būtne tika nogādāta Romā, kur to vairākkārt parādīja Romas muižniecībai svētku un svētku laikā. Plutarhs arī raksta, ka saskaņā ar leģendu faun, Jupitera mazdēls, bija trešais Itālijas valdnieks.
Ragaini cilvēki un milži
Ir informācija par ragainiem cilvēkiem no jaunāka laika. Ir dokumentēts, ka 17. gadsimtā Anglijas Lesteršīras grāfistē dzīvoja Mērija Deivisa ar diviem "auna" ragiem uz galvas, un franču vēsturniece Kolene de Plansija 19. gadsimta sākumā rakstīja par ragainu mūku no Sen-Justīnes klostera.
Un šeit ir vēl divi fakti. XIX gadsimta 80. gados Amerikas Savienotajās Valstīs Tioga Point teritorijā Bredfordas apgabalā, Pensilvānijā, notika ekspedīcija, kuru vadīja vēsturnieks Dr. J. P. Donahue, kā arī profesori: A. B. Amerikas Pētniecības muzeja skineris un W. K. Filipsas akadēmijas Morheds atraka zemes uzkalniņu. Iekšpusē atradās 68 cilvēku mirstīgo atlieku apbedīšana, kas datēta ar 1200. gadu. Spriežot pēc skeletiem, apbedītie bija īsti milži, viņu vidējais augstums pārsniedza divus metrus. Bet visvairāk pētniekus pārsteidza galvaskausi: uz dažiem no tiem sānos izvirzījās kaulaini izaugumi, tas ir, ragi.
Un 1903. gadā vienā no raktuvēm netālu no Amerikas pilsētas Isolas, Kanzasas štatā, pirms rītausmas, pēkšņi parādījās ragains, garmatains humanoīdu radījums ar mirdzošām sarkanām acīm, izraisot paniku nakts maiņu darbinieku vidū. Šis gadījums ir aprakstīts žurnālista un rakstnieka Ričarda Lācara grāmatā "Vairāk nekā …".
Tādējādi ragaino cilvēku reālo eksistenci var uzskatīt par neapstrīdamu, un, kas attiecas uz nagiem un astēm, šis jautājums joprojām ir atvērts "lietisko pierādījumu trūkuma dēļ".
Karotāji lāčādas ādā
Meklējot atbildi uz šī raksta nosaukumā uzdoto jautājumu, ir lietderīgi pievērst uzmanību šādai informācijai.
X-XI gadsimtu mijā Rostovas princis (vēlāk - Kijevas lielkņazs) Jaroslavs Gudrais, riņķojot ap savu mantu, sastapās ar nezināmu pagānu apmetni, kas atradās dzīvnieku aizsegā. Vētraini uzbruka prinča komandai ar briesmīgu kara suņu baru, kuru vadīja milzīgs lācis.
Bet prinča komanda pārvarēja šo dzīvnieku ganāmpulku. Uzvara tika atzīta tik cienījama, ka 1010. gadā tās piemiņai tika ielikta pilsēta, kas nosaukta pēc prinča - Jaroslavļas.
Eiropā mūsu laikmeta sākumā parādījās karojoši zvēri. Viņi devās kaujā kaili, tikai pār pleciem metot vilku vai lāčādas. Šim nolūkam viņi tika saukti par berserkers ("berserker" nozīmē "lāčāda"). Karojošās puses bieži izmantoja berserkeru palīdzību. 8. gadsimta vēsturnieks Pāvils Diakons ziņo, ka langobardu ģermāņu cilts, saskaroties ar augstākiem ienaidnieka spēkiem, izplatīja baumas, ka "suņu galvas" steidzas viņiem palīgā. Dzirdot par to, ienaidnieks bieži atkāpās, nepieņemot kauju.
Patrona gari
Pirmos eiropiešus, kas apmetās Amerikā, pārsteidza vietējo iedzīvotāju dīvainās paražas. Jaunie vīrieši, kuri sasnieguši pilngadību, devās meklēt personīgu patrona garu. Atrodoties diezgan neapdzīvotā vietā, jaunie indiāņi sāka pakļaut sevi nežēlīgai un ļoti izsmalcinātai spīdzināšanai. Piemēram, viens angļu misionārs bija liecinieks tam, kā jaunietis caurdūra pats sev sānu, caur brūci izlaida jēlādas bifeļa ādas jostu un pakārās uz tās no blakus esošā koka.
Indijas dievs Ganeša
Šajā amatā jauneklis palika, līdz pat viņa acu priekšā parādījās patrona gara tēls. Parasti par to kļuva kāds spēcīgs un bezbailīgs dzīvnieks. Kopš šī brīža starp jaunekli un garu tika izveidota mistiska saikne, kas turpinājās līdz pat nāves stundai.
Šakāļu cilts
Un Āfrikā katrai ciltij, kas kopš seniem laikiem dzīvo Kongo vai Gvinejas džungļos, ir savs patrons, kas visbiežāk parādās plēsonīga zvēra-cilts formā. Parastie mirstīgie sazinās ar viņa garu rituālu deju laikā, kuras vada burvis, kas tērpies šī zvēra ādā.
Amerikānis Harijs Raits, kurš apmeklēja šakāļu cilti, rakstīja: “Tā bija visnepatīkamākā rituāla daļa. Dejā viņi rūca, metās viens uz otru, tad nometās četrrāpus un sāka viens otru šņākt. Pēkšņi viņu lokā lidoja kaut kas tumšs. Sākumā domāju, ka tas ir viens no dejotājiem, bet tad ieraudzīju, ka tas ir īsts šakālis. Viņš skrēja starp dejotājiem, rūca un metās pret viņiem. Viss beidzās ar mežonīgu orģiju."
Lai šakāļa vai, teiksim, leoparda aizsardzība attiektos uz visiem cilts vīriem, viņam bija jāveic pārejas rituāls. To vadīja burvis, tērpies šī zvēra ādā. Ceremonijas laikā jaunajiem vīriešiem obligāti pārbaudīja fizisko sāpju izturību - piemēram, viņiem varēja noņemt priekšādiņu vai priekšējos zobus.
Burvis un vairāki viņa palīgi izveidoja slepenas alianses. Labi zinot, kurš no ciltsvīriem nav spējīgs viņus atbaidīt, šie cilvēki ar dzīvnieku ādu naktīs uzsprāga mājokļos, nolaupīja bērnus un pārdeva verdzībā. Un par nepaklausīgajiem bieži tika sarīkoti asiņaini slaktiņi. Piemēram, "leopardieši no Dahomejas" saplēsa upuru ķermeņus ar āķiem, kas atstāja briesmīgas brūces, piemēram, no leoparda nagiem.
Vadims Iļjins