XI-XIII gs. Maskavas apgabals - toreiz mežs, sūnu zeme -, iespējams, bija pēdējā vieta Krievijā, kur mūsu kvēlspalvaino pagānu tradīciju bēru pirātu ogles joprojām kvēloja un dega. Laikā, kad jaunais bizantiešu dievs jau uzvarēja ap uzvaru, zeme, kas piederēja brīvību mīlošajām Vjatichi un Kriviči slāvu ciltīm, bija sava veida rezerve, taigas sala, kur cilvēki ar apskaužamu neatlaidību turpināja turēties pie savu senču ticības. Visi kristiešu misionāru mēģinājumi iekļūt šeit, lai “glābtu slāvu dvēseles, kas pazudušas bezgalīgajos Vjatichi mežos”, bija veltīgi. Hronikā ir saglabāts stāsts par to, kā svētīgais Kuksha, Kijevas-Pečerskas klostera mūks, kopā ar savu mācekli, kurš ieradās šeit 12. gadsimtā, lai nogādātu “Dieva vārdu” Okas un Moskvoreckijas krastos,veco paražu piekritēji "bija apcirpuši ar daudzām mokām". Lepns, nelokāms Vjatiči, kurš nevēlējās pakļauties pat visaugstākajai kņaza varai, līdz 13. gadsimtam turpināja apbedīt savus radiniekus zem majestātisko apbedījumu pilskalniem, ietērpjot mirušos bagātīgās kāzu drēbēs ar daudzām rotām, kas plankumainas ar pagānu burvestības simboliem. Un viņi ieraudzīja mirušos citā pasaulē nevis ar skumjām raudulīgām raudām, bet gan ar rituāliem, nāvi uzvarošiem smiekliem un trokšņainiem svētkiem, kurus sarīkoja uz saviem kapiem. Un viņi ieraudzīja mirušos citā pasaulē nevis ar skumjām raudulīgām raudām, bet ar rituāliem, nāvi uzvarošiem smiekliem un trokšņainām dzīrēm, kuras sarīkoja uz saviem kapiem. Un viņi ieraudzīja mirušos citā pasaulē nevis ar skumjām raudulīgām raudām, bet gan ar rituāliem, nāvi uzvarošiem smiekliem un trokšņainiem svētkiem, kurus sarīkoja uz saviem kapiem.
Arheologi Vjatičskas apbedījumu pilskalna apbedīšanas rituālu, kas līdz 12. gadsimta vidum "zied", sauc par slāvu pagānisma gulbju dziesmu. Zinātnieki joprojām nevar skaidri izskaidrot, kāpēc tieši uz šo laiku, uz pagānisma vispārējās regresijas fona, šis spilgtais arhaiskais paradums šeit uzplaiksnīja ar jaunu sparu, kaut arī uz īsu laiku.
Tomēr - šķietami dīvaina lieta! - vēl nesen bija zināmi tikai atsevišķi pagāniska rituāla rakstura priekšmeti un atradumi, kas izgatavoti gar Moskvas upes krastiem un tās daudzajām pietekām starp tūkstošiem apbedījumu un apdzīvotu vietu un ar tām sinhronizētu apmetņu. Četrdesmit gadus, sākot no publikācijas līdz publikācijai, nabadzīgs elks no Akulinino ciemata netālu no Maskavas klīda lieliskā izolācijā - vienkārši tāpēc, ka trūkst citu pētniekiem pieejamu materiālu. Ilgu laiku tas tika izskaidrots ar to, ka šādi atradumi šeit “nepastāv un tiem nevajadzētu būt”; tika apšaubīts pat paša Akulinin atraduma autentiskums. "Vecās skolas" zinātnieki spītīgi neatzina savu seno tradīciju klātbūtni Vjatičos, vienlaikus mākslīgi vienkāršojot atbildi uz visu austrumu slāvu pirmskristīgo reliģiju "pavedinošo" jautājumu. Tātad,savulaik Maskavas Valsts universitātes Arheoloģijas nodaļā, šauboties par studentiem, tika skaidri paskaidrots, ka, viņuprāt, pagānisms nebūt nav attiecību kultūra ar dabu, nevis vienotība ar to un nav sarežģīta seno zināšanu, paražu, rituālu sistēma, bet vienkārši primitīvu ticību komplekss garos. daba - velns un ūdens, pie kura tika sajaukts senču kults - ticība flotēm un ghouliem: “Ir nepareizi šādus uzskatus saukt par reliģiju. Drīzāk tā ir "dabas vēsture", kas atbilst tā laika zināšanu līmenim. Kopumā māņticība pārstāvēja zināmu pasaules uzskatu līdzību, taču tos nevar uzskatīt par īstu reliģisko kultu, tāpat kā nav iespējams identificēt brauniju ar Dievu Radītāju… "Protams, ar šādu pieeju problēmai nevarētu būt ne runas par jebkādu pēdu esamību,materiālās pagānisma paliekas - šis milzīgais kultūras slānis. Visticamāk, tieši tāpēc neviens no arheologiem nemēģināja tos mērķtiecīgi meklēt, un, ja rakšanas laikā kāda "zinātne" radās "nejauši", tad parasti tas zinātniskajā ziņojumā tika pieminēts tikai garāmejot …
Faktiski Maskavas reģions ir īsts dārgums seno Vjatiču vēstures un reliģiskās pārliecības pētniekiem. Kā nesen kļūst skaidrs, bez kurgāniem pagānu priekšmetos ir daudz pirmās klases slāvu pieminekļu. Mēs jums pastāstīsim par līdzīgiem atradumiem Maskavas apgabala rietumos - senajā Zvenigorodas zemē. Tieši tur galvaspilsētas arheologiem nesen izdevās veikt vairākus patiesi sensacionālus atklājumus.
Zvenigorodas apkārtne jau sen ir piesaistījusi pētnieku uzmanību. Jāatzīmē, ka tieši šeit 1838. gadā tika veikti pirmie arheoloģiskie izrakumi Maskavas apgabalā. Viss sākās šādi …
Reklāmas video:
Vietējie zemnieki, apstrādājot savus laukus pie Maskavas upes krastiem, šad un tad izarāja no zemes un nodeva rajona valdībai visādus senus priekšmetus. Ieroči, ārzemju rotaslietas, monētas, bagātīgi ornamentētu trauku lauskas - visi runāja par labu tam, ka šos gleznainos krastus X-XII gs. Senie slāvi jau bija diezgan blīvi apdzīvojuši, kuri šeit uz katra ērtā apmetņa izvietoja ciematus un mazpilsētas. Viņu galvenās svētnīcas - senču kapsētas - viņi, gluži pretēji, mēģināja paslēpties prom no krasta un ziņkārīgajiem skatieniem. Tātad daudzu gravu un meža kanālu augšējā daļā, klusās, nomaļās klajumos, radās nelielas apbedījumu vietas; daži no tiem laika gaitā pieauga līdz milzīgiem izmēriem un bija līdz 200 - 300 pilskalniem. Tādi ir, piemēram,lielākā pagānu nekropole Maskavas apgabalā netālu no Poduškino ciema netālu no Odipcovas, kā arī plašas senās kapsētas mežos ap Gorijškino un Tagankovas ciematiem …
Moskvoretsky baseina slaveno slāvu apmetņu galvenā daļa ir maza. Tie galvenokārt bija divu trīs pagalmu ciemati, kur dzīvoja parastie komunālie zemnieki. Tomēr Zvenigorodas apgabalā pēdējos gados papildus parastajām apdzīvotajām vietām pēdējos gados ir noteiktas vairākas jaunas, netipiskas X-XII gadsimtu apmetnes, kurām bija ievērojama teritorija un spēcīgs kultūras slānis, kas bija piesātināts ar interesantiem atradumiem, kas ļoti atšķiras no plaši izplatītajām lauku "patēriņa precēm". Tātad apdzīvotā vietā netālu no Savvinskaya Sloboda ciemata tika atrasti daudzi slāvu rotaslietas, ievesti priekšmeti, svara svari un kaujas cirvis. Arheologi ir izpētījuši dzīvojamās ēkas, kā arī reliģiskas ēkas paliekas ar akmens izkārtojumu. Starp citiem šeit atrodamajiem priekšmetiem ir jānošķir šīfera vārpsta ar unikālu grafiti rakstu. Pēc atraduma autora domām,Vēstures zinātņu doktors A. K. Staņukovičs, uz vārpstas uzzīmētas septiņas zīmes, no kurām vismaz piecas ir saules, var simbolizēt Rusalas (Kupalas) nedēļu.
2000. gadā apmetnē netālu no Islavskoje ciema tika atrasts akmens plāksnes fragments ar cirsts spārnotas antropomorfas figūras attēlu. Neskatoties uz to, ka ir saglabājusies tikai daļa no zīmējuma, kopējā kompozīcija ir viegli rekonstruējama. Līdzīgi akmens attēli ir zināmi dažu muzeju kolekcijās. Līdz 19. gadsimtam šādus priekšmetus zemnieku dzīvē izmantoja kā pagānu amuletus-amuletus pret dažādām mājputnu slimībām un sauca par “vistu dieviem”.
Tomēr par izcilāko arheoloģisko atklājumu pēdējos gados kļuvusi milzīga slāvu apmetne, kas atklāta Odintsovas rajona rietumu nomalē. Apdzīvotās vietas platība ir patiešām milzīga - apmēram 60 000 kvadrātmetru - un tā aizņem abus Moskvas upes krastus, tādējādi sadaloties galvenajā (kreisā krasta) kalnu daļā un apakšējā (aiz upes) tirdzniecības un amatniecības apmetnē. Tikai viena pacelšanas materiālu kolekcija par svaigu aršanu ar elektroniskiem metāla detektoriem šeit sniedza tādus rezultātus, ka ir pareizi pārskatīt visu Maskavas apgabala seno vēsturi !!!
Apmetnes kultūras slānī tika atrasti daudzi XI – XII gadsimtu slāvu, somu, baltu ornamenti, tostarp visretākie Moskvoretsky baseina veidi. Unikālo atradumu vidū ir Skandināvijas fibula un nomocītā grivna, kā arī sudraba Saksijas denārijs, kas kalts pie Ordulfas hercoga Everā. Tas liek domāt, ka vietējie iedzīvotāji aktīvi iesaistījās tirdzniecības operācijās ar Rietumeiropu un tālu Skandināviju. Starp citu, šodien iepriekšminētais denārijs ir pirmā un vienīgā agrā viduslaiku Eiropas monēta, kas atrasta plašā Vjatiči reģiona apdzīvotajās vietās.
Spriežot pēc atrastajiem priekšmetiem un keramikas, šī apmetne savu virsotni sasniedza 11. gadsimtā, laikā, kad nebija nekādas Zvenigorodas pēdas, un topošā Maskavas Kremļa Borovitska kalnā joprojām tika izcirsti celmi, atbrīvojot vietu topošajam Kučkovo ciematam. Septiņu asmeņu īslaicīgu gredzenu un citu raksturīgu rotājumu atradumi ļāva noteikt šī Moskvoretskaya ielejas proto pilsētas centra seno iedzīvotāju etnisko piederību: tā galvenā populācija bija Vjači. Bet ir arī Radimičs, kā arī agrāki Merjanas rotājumi. Liels skaits kulonu - amuleti un visa veida priekšmeti ar pagānu ornamentu, sākot no bronzas zvaniņiem līdz piekariņiem ar svastiku, daudz runā par vietējo iedzīvotāju reliģiskajām vēlmēm. Tomēr starp atradumiem ir vairāki importēti skandināvu tipa agrīnās kristietības krusti. Amuletu atradumi miniatūru bronzas cirvju veidā, kas precīzi atkārto kaujas vienību asu formu, ir saistīti ar Perunas kultu un īpašiem militāriem rituāliem. Jāatzīmē, ka amuleti militāro ieroču modeļu veidā galvenokārt tiek atrasti seno Krievijas pilsētu izrakumu laikā un galvenajos tirdzniecības ceļos, piemēram, “Ceļš no varangiešiem uz grieķiem”. Parastās apdzīvotās vietās un pilskalnos tie praktiski nenotiek. Šeit šie un vairāki citi atradumi precīzi norāda pieminekļa pilsētisko raksturu. Interesanti arī tas, ka lielākā daļa pat senatnē šeit atrasto pagānu apļa priekšmetu tika apzināti sabojāti - lietas ir saliektas, salauztas, dažos gadījumos ir uguns iedarbības pēdas,kas var liecināt vai nu par noteiktu pagānu rituālu par kādas lietas mērķtiecīgu "mortifikāciju", vai par jaunās ticības piekritēju soda darbības sekām, kas "ar uguni un zobenu" pierunāja slāvus atteikties no savām "netīrajām" ieražām …
Tādējādi, ņemot vērā apmetnes aizņemto milzīgo platību (kuras ievērojamā daļa no kultūrslāņa atrodas zem modernām ciemata ēkām, un piekrastes daļu iznīcina viduslaiku karjeri), kā arī analizējot iegūto materiālo materiālu, ar lielu pārliecību varam teikt: atvērtais piemineklis bija vislielākais Vjatičos. XI-XII gadsimtu centrs. Pēc platības tas trīs reizes (!) Pārspēja pat seno Dedoslavlu (Dedilovo apdzīvotā vieta Tulas apgabalā), kur, pēc hroniku ziņām, pulcējās visas Vjatiču zemes veche. Kāds tas bija centrs, joprojām nav zināms. Varbūt tas joprojām nav atklāts līdz šim Kordno - pilsēta, kurā atradās Hodotas galds, vai nu Vjatiči princis, vai vecākais līderis, kurš uzdrīkstējās cīnīties ar pašu Vladimiru Monomahu 1082.-1083. Daži pētnieki, tostarp B. A. Rybakov, novietojiet šo noslēpumaino pilsētu kaut kur Okas krastos, mūsdienu Tulas reģionā, kas tomēr ir apšaubāms, jo 11. gadsimta otrajā pusē visa šī teritorija piederēja Černigovas kņazistei, kas nozīmē, ka tā bija uzticamas pakaļgala un izlēmīgās Monomahas kontrolē., kurš valdīja Černigovā 1078.-1094.
Maz ticams, ka briesmīgais Vladimirs, kurš vairāk nekā vienu reizi savā dzīvē cīnījās ar stepju iedzīvotājiem un citā kampaņā ieslodzīja līdz divdesmit polovciešu khāniem, būtu ļāvis Kodotas un viņa dēla nekaunīgos izspēles savā zemē. Bet viņš varēja labi staigāt (kā viņš pats raksta savā slavenajā "Mācībā") divas ziemas Moskvas upes krastos - uz Vjatiču teritorijas ziemeļu, visattālāko un joprojām neatkarīgo daļu, kur Khodotai varētu būt sava pilsēta un pat sastāvs konfrontācijai. topošais slavenais Kijevas princis. Spriežot pēc jau pieminētajiem 11.-11. Gadsimta septiņlapu laika gredzenu9 un pilskalnu atradumiem, no kuriem lielākais skaits nav koncentrējies Tulas vai Rjazaņas robežās, bet Zvenigorodas un Maskavas apkārtnē, acīmredzot jāpieņem, ka Vjatiču zemes centrs tieši šeit, nedzirdīgajos, pārvietojās un tad droši meži.
Šāda maiņa varēja notikt, piemēram, Kijevas prinču paplašināšanās rezultātā, kas 10.-11. Gadsimtā veica atkārtotas kampaņas pret Oku, lai pakļautu šo brīvību mīlošo un lepno tautu, kas beigās izvēlējās doties uz ziemeļiem no savas teritorijas, bet nepieņēma viņiem sagatavoto likteni - tas bija tas pats, kas piemeklēja kaimiņos esošo Radimiču, kuru Kijevas gubernators iekaroja ar vārdu vai segvārdu Vilks Aste. Tomēr 12. gadsimta vidū Vjatiču vidū atmiņā bija palikusi viņu tēvu un vectēvu pilsēta. Nav nejaušība, ka 1146. gada vechē Vjatiči vīri ieradās senajā Dedoslavlā, kas toreiz jau atradās Černigovas teritorijā. Veče tika sasaukta pēc Černigovas kņazu Vladimira un Izjasas-lavas Davydovičas lūguma, kuri vērsās pēc neatkarīgā Vjatiči palīdzības pret ienaidnieku Svjatoslavu Olgoviču. Bet, ja Vjatiči šajā laikā dzīvotu kaut kur De-doslavļas apkaimē, viņi neizbēgami būtu pakļauti Černigovam. Vai tādā gadījumā Davydovičiem būtu jādodas uz pazemojošu loku? Vai nepietiks dot Vjatiči vecajiem parasto pavēli milicijai?
Starp citu, nākamajā gadā pēc Vjatiču kongresa izrādās, ka Dedoslavls ir Svjatoslava un Polovciešu apriņķu eskadru pulcēšanās vieta, kas pēc tam devās uz Ugra pret smoļiešiem, un neviens Vjatči šajās vietās nav minēts gadagrāmatā …
Vidū - XII gadsimta otrajā pusē plašā apmetne pie Maskavas upes pārstāj pastāvēt. Tās pastāvēšanas beigas sakrīt ar sākotnējās Vjatiči teritorijas sagrābšanu un galīgo sadalīšanu, ko veica Černigovas, Smoļenskas un Vladimira-Suzdāles prinči, un ar pirmo kņazu priekšpilsētu - Maskavas, Zvenigorodas, Mošaiskas, Kolomnas uc - parādīšanos Maskavas reģionā. Visticamāk, tā bija ārējā agresija, kas notika pusēm no šiem cietokšņiem, un tas bija viens no galvenajiem Vjatiču apmetnes pamestības cēloņiem, kas izrādījās trīs naidīgu valstu krustojumā. Arheologi ir tikko sākuši izpētīt seno slāvu pilsētu, bet viņš jau sācis viņus sagaidīt ar negaidītiem pārsteigumiem. Tāpēc pavisam nejauši jau pirmajā izrakumā zinātnieki uzdūrās lielas nekropoles paliekām ar apbedījumiem,kur viņi atklāja greznas senas rotas. Tika pētītas pagānu kremācijas, rituālu bēru paliekas, upura zirga unikālais apbedījums un daudz kas cits. Vienā no gaidāmajiem "Krievu tradīcijas" numuriem mēs noteikti pastāstīsim saviem lasītājiem par jaunajiem arheologu atklājumiem, kuri pēta šo mūsu kultūras visinteresantāko pieminekli.
Aleksejs Borunovs