Varbūt itālis Džordano Bruno ir visslavenākais inkvizīcijas tiesas upuris. Bet līdz šim maz cilvēku var saprotami izskaidrot, kāpēc patiesībā viņš tika notiesāts uz nāvi un kas mūsdienās liedza Bruno attaisnot? Izrādās, ka baznīcu nobiedēja viņa ezotēriskie uzskati un nekādā ziņā ne zinātniski pētījumi.
Kāpēc inkvizīcija sadedzināja Džordano Bruno?
Jau no skolas laikiem mēs zinām, ka itāliešu dominikāņu mūks, domātājs un dzejnieks Džordano Bruno pirms laikmeta izteica vairākus minējumus un to apstiprināja turpmākie astronomiskie atklājumi. Viņš apgalvoja, ka zvaigznes ir tālas saules; ka Saules sistēmas robežās viņa laikā ir nezināmas planētas; ka Visumā ir neskaitāmi ķermeņi, līdzīgi mūsu Saulei, ap kuriem riņķo planētas. Saskaņā ar atzīto versiju, tieši par šiem vilinošajiem izteikumiem katoļu baznīca nosodīja Bruno kā ķeceri un sadedzināja uz sārta 1600. gadā. Gandrīz trīs gadsimtus vēlāk, 1889. gadā, viņa izpildes vieta tika atzīmēta ar pieminekli. Tomēr pat 400 gadus vēlāk pāvests atteicās izskatīt viņa rehabilitācijas jautājumu. Kā viss bija patiesībā?
Burvju māceklis
Džordano dzimis 1548. gadā Nolas pilsētā Neapoles apkaimē. Jaunību viņš pavadīja kā mūks vienā no vietējiem klosteriem. Jau tur viņu vispirms pamanīja ķecerībā: viņš lasīja Roterdamas Erasma aizliegtos darbus, hermētiķa Marsilio Ficino un kabalista Pico della Mirandola darbus. Un arī, pamatojoties uz izlasīto, viņš publiski pauda šaubas par Vissvētākās Jaunavas Marijas nevainojamo ieņemšanu.
28 gadu vecumā Bruno atteicās no reliģiskās brālības un novilka halātu. Uzzinājis, ka inkvizīcija gatavo pret viņu lietu, kas sastāvēja no ne mazāk kā 130 ķecerībām, viņš saprātīgi nolēma doties bēgt. Līdz tam laikam viņš bija pamatīgi izpētījis ne tikai savu laikabiedru, bet arī seno autoru - Pitagora, Platona, Lukrēcija, kā arī viduslaiku mistiķa Raymunda Lula darbus. Visvairāk šajos rakstos viņu interesēja sakars ar numeroloģiju, simpātisko maģiju un okultismu.
Reklāmas video:
Izlasījis Ficino, it īpaši viņa tulkojumu "Hermetica" vai "Zināšanu grāmatas par Hermesu Trismegistu, lielākais Grizh)", kas, iespējams, ir izveidots Ēģiptes Aleksandrijā, pamatojoties uz seniem pierakstiem, ko gudrības dievs Thoth, grieķu Hermes), Bruno kļuva par dedzīgu "Ēģiptes" cienītāju. »Reliģija. Tagad viņš loloja sapņus par viņas pilnīgu atdzimšanu. Turklāt Bruno iecerēja radikālu revolūciju: kristietību aizstāt ar hermētikas "maģisko reliģiju".
Vai ir brīnums, ka Džordāno vajāja inkvizīcija un viņš bija spiests pamest Itāliju? Tomēr viņš bez steigas pameta savu dzimteni, pārmaiņus apmeklējot dažādas Itālijas pilsētas.
1577. gadā viņš vairākas nedēļas pavadīja Venēcijā, kur publicēja savu pirmo grāmatu, kas diemžēl tagad ir zaudēta. Nākamā pietura bija Padujā, kas bija slavena ar astroloģijas un astrālās burvju trakošanu. Tad viņš apmeklēja Milānu, kur vispirms dzirdēja par angļu muižnieku Filipu Sidneju, kuram vēlāk bija nozīmīga loma viņa dzīvē.
Tiesu pasniedzējs
1581. gadā Bruno patvērās Parīzē Henrija III galmā. Gan pats ķēniņš, gan viņa māte Katrīna de Mediči ļoti iecienīja alķīmiķus un astrologus. Parīzē bijušais mūks lasīja lekcijas un iepazinās ar Nikolaja Kopernika heliocentrisko teoriju. Pēc pāris gadiem Bruno aizbrauca uz Angliju un apmetās Londonā, Francijas vēstnieka mājā un viņa aizbildnībā. Tur viņš uzrakstīja savus svarīgākos darbus.
Toreiz salā valdīja karaliene Elizabete I, kas atklāti karoja ar pāvesta Romu, kuras dēļ daudzi protestanti un brīvdomājoši zinātnieki atradās viņā. Savās lekcijās Oksfordā Bruno runāja par Kopernika teoriju, taču atšķirībā no citiem viņš uzstāja, ka šī sistēma jāievieto "astrālās maģijas un Saules Ēģiptes kulta kontekstā".
Vienā no pirmajām lekcijām piedalījās jauns un izcils anglis Filips Sidnejs, slavenā astrologa Džona Dī draugs. Sidneja sāka interesēties par itālieša idejām un sāka izrādīt viņam uzmanības pazīmes. Nav brīnums, ka Bruno pieminēja Sidneju savas galvenās grāmatas “Triumfējošā zvēra izraidīšana” veltījuma uzrakstā. Ar "zvēru" Hermesa pravietis saprata pāvestu un ar "trimdu" - atbrīvojot ceļu jaunai reliģijai, kuras pamatā ir trīs reizes lielākās mācības.
Bruno raksta: "Tā ir laba reliģija, kas iegrima tumsā, kad kristieši to iznīcināja, aizliedza ar saviem dekrētiem un aizstāja ar mirušo lietu, stulbu rituālu, amorālas izturēšanās un nepārtrauktu karu kultu." Turklāt traktātā "Triumfējošā zvēra izraidīšana" bezgalīgi tiek pieminētas zvaigznes, zodiaks un zvaigznāji, detalizēts apraksts par to, kā piesaistīt savus spēkus uz Zemes un izmantot tos, izmantojot "maģiju un ēģiptiešu dievišķo kultu". Tādējādi Džordano Bruno skaidri norādīja, ka ne grieķu elku pielūgšana, ne kristīgie baušļi, bet Ēģiptes kults jāuzskata par "labāko reliģiju un labāko likumu kodeksu". Pēc viņa domām, "debesu zīme, kas sludina Ēģiptes gaismas atgriešanos, kas izkliedēs pašreizējo tumsu", bija Kopernika saule.
Pēkšņi 1585. gadā Bruno pameta Foggy Albion piekrasti un atkal devās uz kontinentu. Iemesli tam bija dažādi: nostalģija pēc dzimtenes, strīdi ar angļu profesoriem, spļāviens ar Francijas vēstnieku.
Spiegs un ķeceris
Pirms kāda laika Jorkas universitātes profesors Džons Bossi izteica savu viedokli par Bruno darbību Anglijā. Viņš uzskata, ka, iespējams, ir atradis atbildi uz vienu no visskaistākajiem fanātiskās reliģiskās dzīves noslēpumiem 16. gadsimta Anglijā. Tas ir, viņš atbildēja uz jautājumu, kas patiesībā bija Henrijs Fagots - noslēpumaina figūra, kuras slepenās vēstules noveda pie angļu katoļu arestēšanas, spīdzināšanas un nāvessoda izpildes, kuri bija iecerējuši gāzt Elizabeti un uz troņa likt Skotijas katoļu karalieni Mariju (Stjuarti).
Jau 19. gadsimta vidū dažiem zinātniekiem radās aizdomas, ka Fagots, lai kāds viņš būtu, bija viens no diviem spiegiem, kuri bija iefiltrējušies Francijas vēstniecības Londonā darbiniekos. Tika uzskatīts, ka tā saucamā "pirmā persona" ir vēstnieka sekretāre. Bet "otrā persona", saka Bossi, bija Džordano Bruno, kuru savervēja Filips Sidnejs.
Divarpus gadus bijušais mūks dzīvoja Francijas vēstnieka rezidencē Londonā un tādējādi varēja informēt britus par visu, ko viņš varēja iemācīties no saviem viesmīlīgajiem saimniekiem. "Pirmkārt, Bruno bija fanātisks naids pret pāvestu," raksta Bossi. - Otrkārt, viņš nekādā ziņā nebija peldēts naudā un zināja, kam to tērēt. Un, visbeidzot, treškārt, es guvu lielu prieku no sava darba”.
Franciju, kur atgriezās Bruno, pārņēma karš nesamierināmu pretinieku - katoļu un hugenotu (protestantu) starpā, tāpēc viņš šeit neuzkavējās. Nezinot patvērumu un bez iztikas līdzekļiem, viņš mēģināja apmesties Vācijā. Viņš lasīja lekcijas Vitenbergā, dzīvoja Helmštedē, Frankfurtē pie Mainas, bet 1591. gadā atgriezās Itālijā. Viņš vairākus mēnešus dzīvoja Venēcijā, kur, šķiet, neviens viņu netraucēja. Tomēr beigās viņš nonāca slazdā, kuru viltīgi viņam sarīkoja inkvizīcija, viņš tika notverts un nosūtīts uz Romu.
Pēc septiņu gadu cietumā pavadīšanas un veltīgiem mēģinājumiem pierunāt viņu publiski atteikties no mācībām, Džordano Bruno tika piespriests nāve kā ķeceris un klostera solījuma pārkāpējs. 1600. gada 17. februāra rītā, ģērbies baltā kreklā, viņš tika nogādāts Campo dei Fiori ("Ziedu lauks") - laukumā, kas atrodas netālu no Romas panteona. Tur viņi bija cieši piesieti pie koka staba, ap kuru bija sakrauti malkas kaudzes un birstes saiņi.
Varbūt tajās minūtēs Bruno atcerējās savu pseidonīmu - Fagots. Galu galā šis vārds angļu valodā nozīmē tikai apaļkokus, lai aizdedzinātu stabu ar ķeceri. Kad mūks, kurš devās uz uguni, parādīja Bruno Glābēja attēlu, tas, kura kājas jau bija sadedzinātas līdz kaulam, atrada spēku ar riebumu novērsties.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi, №13 Irina Strekalova