Maz ticams, ka visā civilizētajā pasaulē ir vismaz viens cilvēks, kurš nebūtu pazinis Ēģiptes sfinksu, kurš sargā austrumu ceļu uz Gīzas piramīdām.
Sfinkss ir noslēpuma sinonīms. Līdz 1926. gadam Sfinkss tika apglabāts zemē līdz kaklam, un apmeklētāji spekulēja par to, kas varētu būt zemāk. Šodien arheologi var mums apliecināt, ka sfinkss, atbrīvots no smiltīm un ieskauts drupās, ir datēts ar Otrās piramīdas celtnieka Hafras valdīšanas laiku.
Bet viņi atzīst, ka ir vajadzīgi vairāk izrakumi, pirms varat būt drošs, ka nekas cits nav paslēpts zem smiltīm.
Diezgan ziņkārīga ir Sfinksas vēsture, par kuru mēs uzzinām no izrakumiem, īpaši no tiem, kas veikti laikā no 1926. līdz 1936. gadam. Nav šaubu, ka šis lauva ar cilvēka galvu bija daļa no Khafra piramīdu kompleksa, taču tas ir unikāls gabals, un neviens cits faraons nevar lepoties ar tik grandiozu struktūru. Mēs varam domāt, no kurienes tas radās un kāpēc Khafra atļāva sev tik milzu "jaunumu". Atbilde ir skulptūras pozīcijā.
Ēģiptes sfinkss aizņem milzīgu akmeņainu amfiteātri plato austrumu malā: tas ir nekas cits kā milzīgs karjers, no kura strādnieki sagriež akmeni, lai uzbūvētu piramīdas un privātpersonu mērogu. Viņi paņēma labāko cieto akmeni, tā rezultātā no karjera apakšas sāka izvirzīties mīkstāku klinšu masa. Šī milzīgā masa, kas atradās netālu no apakšējā tempļa, bloķēja skatu uz Otro piramīdu un ceļu uz to, un, iespējams, neizskatījās īpaši skaista.
Celtniekiem radās uzdevums: vai nu pilnībā to noņemt, vai arī pārveidot par kaut ko. Varbūt tās dabiskās aprises kaut kā varētu atgādināt sēdošu lauvu. Lai kā arī būtu, Khafra arhitekti to pasniedza lieliska sfinksa formā, un izveicīgi mūrnieki pārnesa vīziju realitātē, no neglīta šķēršļa izveidojot apbrīnojamu pieminekli savam karaliskajam valdniekam.
Sfinkss, 20 m augsts un 57 m garš, sākotnēji tika izgriezts no klints bez papildu mūra. Akmens maiguma dēļ laiks un nepārtrauktas smilšu vētras apēda ķermeni un kājas, un dažkārt nākamie faraoni tos salaboja ar akmens blokiem. Ēģiptes sfinksas priekšā ir uzlecoša saule. Tās kontūra ir vienkārša, stāja majestātiska; seja, ko ierāmē nemesu karaliskā galvassega, ir idealizēts paša Khafra portrets.
Šeit mums jāatsakās no bieži atkārtotā stāsta, ka Napoleona karavīri salauza sfinksa degunu, izmantojot to kā mērķi šaušanas vingrinājumiem. Šo stāstu atspēko arābu vēsturnieka Makrizi (1436. g.) Liecība: “Mūsu laikos bija viens cilvēks. Viņu sauca Saim el-Dahr, un viņš bija sufi. Šis cilvēks vēlējās atjaunot ticību, un viņš devās uz piramīdām un sagrozīja Abu'l Khol (viens no sfinksa arābu vārdiem) seju, un viņš tāds paliek līdz šai dienai. Kopš tā laika, kad tas tika sagrauts, smiltis nonāca apstrādātās Gizas zemēs, un cilvēki domā, ka tas notiek tāpēc, ka Abu'l Khol tika samaitāts.
Reklāmas video:
Kad sfinkss tika uzcelts, tas simbolizēja karali, un viņa sejai tika piešķirta līdzība ar Hafru. Lai arī neviens cits faraons nav mēģinājis atdarināt Khafra pieminekli, daudzu ceļu beigās uz Piektās un Sestās dinastijas piramīdām ir reljefi, kas karali attēlo kā sfinksu, kas mīdīja Ēģiptes nolaistos ienaidniekus. Var būt, ka šo reljefu radītājus iedvesmoja sfinksa pie Gizas, jo tas ieņem līdzīgu pozīciju (ceļa sākumā) attiecībā pret Khafra piramīdu kompleksu.
Līdz Jaunās Karalistes laikmetam Ēģiptes sfinksu koncepcijas bija mainījušās. Lai gan Sfinkss joprojām simbolizēja karali (un Sfinksas sievieti - karalieni), Ēģiptes Sfinkss sāka pārstāvēt saules dievu. Kā tāds tas ir kļuvis par īpašu pielūgsmes centru un svētceļojumu vietu. Neskatoties uz to visu, smiltis, kas nāk no tuksneša, dažkārt to apraka uz pusi, un pat mūsu laikā ir nepieciešami pastāvīgi izrakumi, lai tās nebūtu smiltis.
Līdz 18. dinastijas vidum Sfinkss, iespējams, tika apglabāts līdz kaklam. Tuksnesis ap piramīdām bija medījumu pilns; princi un dižciltīgi cilvēki tur medīja ar prieku. Saskaņā ar vienu seno dokumentu vienā dienā notika, ka šajās vietās medīja jauns princis, vārdā Tutmoss, jaunākais Amenhotepa II dēls. Pusdienlaikā viņš apstājās, lai atpūstos un pusdienotu, un aizmiga sfinksas galvas ēnā - vienīgajā statujas daļā, kas līdz tam bija izvirzījusies no smiltīm. Un princim bija sapnis: Dievs sāka ar viņu runāt un sūdzējās par smilšu aizmigšanu, kas neļāva elpot. Viņš solīja Tutmosam Ēģiptes troni, ja princis attīrīs smiltis.
Tutmoss viņam to apsolīja un, pamodies, izpildīja solījumu. Bet viņš par savu sapni nevienam neteica. Kaut arī Tutmozam bija vecāki brāļi, arī Sfinkss noslēdza darījuma beigas un princis ieradās tronī kā Tutmoss IV. Viņš noņēma smiltis, un atkal sfinkss bija brīvs. Lai novērstu turpmāku smilšu attīstību, Thutmose uzcēla vairākas Adobe sienas ap sfinksu no ziemeļiem, rietumiem un dienvidiem; uz ķieģeļiem ir apzīmogots viņa vārds. Stāsts par Tutmosa sapni un viņa vienošanos ar Dievu tika izcirsts uz granīta plāksnes, kas novietota pie Sfinksa lādes, kur tā atrodas līdz šai dienai.
Varbūt šis stāsts ir sava veida propaganda, un to izgudroja Tutmoss, lai pierādītu, ka viņa iestāšanās tronī ir sekas tam, ka viņu izvēlējās Dievs. Viņam nebija tiešu tiesību uz troni, viņš pasludināja sevi par faraonu vai nu savas ietekmes dēļ, vai konfliktu dēļ karaliskajā ģimenē.
Iespējams, viņu varēja atbalstīt Heliopoles un Memfisas priesteri, kuri ļoti cienīja dievu Hor-Em-Akhet, kuru simbolizēja sfinksa. Attiecīgi Tutmoss vēlējās cilvēkiem parādīt, ka Saules dievs viņu izvēlējās valdīt Ēģiptē. (Šajā viņš sekoja dažu savu senču piemēram, no kuriem slavenākā bija faraona sieviete Hatšepsuta. Viņa apgalvoja, ka ir dieva Amona-Ra meita, kuru apmeklēja viņas māte, pieņemot sava vīra faraona Thutmose I. Hatshepsut mērķi bija pārliecināt tautu. ka viņas prasība uz troni atsver brāļadēla prasību.)
Nesenie izrakumi Sfinksas apkārtnē, ko Senlietu departaments veica Selima Gasana vadībā, atklāja daudz interesantu stelu un pieminekļu. Viņi saka, ka Ēģiptes sfinkss bija ķēniņu un personu svētceļojumu mērķis visā Jaunajā Karalistē. Vissvarīgākais bija neliela Sfinksa tempļa atklāšana, kas atradās tieši uz ziemeļaustrumiem no sevis. Šo templi, kas būvēts no Adobe ķieģeļiem, kurā durvis ar uzrakstiem izgatavoja no augstas kvalitātes balta kaļķakmens, uzstādīja Amenhoteps II, dižā, vecā karotāja Thutmose III dēls.
Faraons stāstīja par tempļa dibināšanu uz lielas baltas kaļķakmens stēlas, kas atrodas tempļa aizmugurē. Pat bērnībā Amenhoteps dievināja medības un sportu. Viņš bija laimīgs tikai tad, kad varēja ielīst tēva staļļos Memfisā, lai brauktu ar ratiem un iemācītos apmācīt un kopt zirgus. Viens galminieks par to ziņoja faraonam, bet Tutmoss pauda prieku, uzzinot, ka viņa mazais dēls jau uzvedas kā īsts vīrietis.
Viņš aicināja savu dēlu pie sevis un jautāja, ko viņš varētu darīt. Princis ar lepnumu demonstrēja savu kā ratu braucēja prasmi, un Tutmoss, sajūsmināts par dēla talantu un meistarību, lika viņam ziedot visas Memfisas staļļus. Tad, saka Amenhoteps, kādu dienu viņš Memfisā izmantoja savus ratus un devās uz nekropoli Gīzā, kur visu dienu uzturējās, apskatot pieminekļus un brīnoties par piramīdu un Sfinksa brīnumiem. Tad viņš apsolīja, ka, uzkāpis tronī, viņš uzcels templi par godu Sfinksam un uzliks stelu ar piezīmi par savu vizīti un par patīkamo dienu, ko pavadīja pie piramīdām.
Šādi valdnieki papildināja Amenhotepa II templi. Seti I XIX dinastijas faraons sānu kapelā netālu no galvenās zāles uzcēla kaļķakmens stelu. Štelle parāda, kā Seti medī savvaļas dzīvniekus, un uzraksts vēsta, ka viņš ieradās tur, kur cilvēki nāk lūgties. Seti pie galvenās ieejas pievienoja arī stiprinājumus, no kuriem viens bija ar viņa dēla Merneptah uzrakstu.
Papildus faraonu un kņazu stēlām ir daudz, ko uzcēla viņu pavalstnieki. Daži bija vienkārši galdi ar vienu vai vairākām cilvēka ausīm, dažreiz uz tām bija uzrakstīta lūgšana vai ziedotāja vārds.
Pastāv pieņēmums, ka šīs ausis ir Dieva ausis: pielūdzējs pielika šo planšeti pēc iespējas tuvāk dievības tēlam, kur tika uzskatīts, ka viņa lūgšana gaida Dieva uzmanību. Daudzos no šiem uzrakstiem cilvēki lūdz garīgas dāvanas, piemēram, inteliģenci, sapratni un sirdsdarbību.
Arī steles ar paša sfinksa attēliem ir ļoti ziņkārīgi. Viņi parasti parāda viņu vainagā, ar ķermeni, kas pārklāts ar piekūnu spalvām, un lielā kaklarotā: viņš guļ uz augsta pjedestāla, kuru bieži ieskauj karnīze un kas aprīkots ar durvīm. Šīs funkcijas prasa skaidrojumu: galu galā attēlus veidoja to laiku mākslinieki, kuri precīzi zināja, kā izskatās sfinksa. Kroni un spalvas ir viegli izskaidrot. Sfinksa augšpusē ir dziļa kvadrātveida caurums (tagad aizpildīts), kurā neapšaubāmi bija vainaga augšpusē piestiprināts "ērkšķis". Sphinx, iespējams, rotājumiem pievienoja spalvas un kaklarotas.
Bet pjedestāls piespieda Maspero un citus pētniekus sākt neveiksmīgu meklēšanu. Kopš seniem laikiem, iespējams, no Ptolemaja laikmeta, tradīcija ir apgalvojusi, ka zem sfinksa atrodas slepena telpa vai pat kaps, un, iespējams, pat pazemes eja savieno statuju ar Otro piramīdu. Maspero iztērēja daudz pūļu un naudas, lai atrastu šo pjedestālu, no kura, pēc viņa domām, radusies tradīcija. Viņš iztīrīja pieminekļa priekšpusi līdz klintij, bet neatrada pēdas.
Viss piemineklis tika notīrīts 1926. gadā, un kļuva acīmredzams, ka Ēģiptes sfinkss atrodas uz vecā karjera līdzenas virsmas un veido ar to vienu veselumu. Pjedestāla mīkla palika neatrisināta. Bet dažus gadus vēlāk viņa ieguva paskaidrojumu no nejaušas fotogrāfijas, kas uzņemta pēdējos izrakumos. Ja paskatās uz sfinksu no austrumiem, šķiet, ka tas atrodas uz sava tempļa jumta, un, kad templis ar karnīzi un durvīm bija pabeigts, tam vajadzēja tieši līdzināties attēlos redzamajam augstajam pjedestālam.
Mēs zinām, ka Jaunās Karalistes laikmetā Sfinksa templis tika pilnībā apglabāts, jo Amenhotepa tempļa pamatu uzcēla tilts pāri vienam no tā stūriem. Neskatoties uz to visu, mākslinieki zināja, ka šāda ēka pastāv, un bija pazīstami ar tās izskatu. (Tas parāda, cik droši mēs varam paļauties uz seniem dokumentiem, kā arī liek domāt, ka ēģiptieši par savu seno vietu vēsturi zināja daudz vairāk, nekā mēs spējam iedomāties.)
Jaunās Karalistes attēlos redzama arī kolosāla faraona statuja, kas stāv sfinksas lādes priekšā. No viņas tagad paliek tikai liels, nevienmērīgs vertikāls izvirzījums no sfinksa lādes, kura visas detaļas par formu un pazīmēm jau ir izdzēstas.
Ap viņu atklātajos sfinksas, lauvu un piekūnu stēlos un viltus figūrās ir vārdi, ar kuriem viņš bija pazīstams un godāts. Biežāk viņu sauca par Khor-Em-Akhet - "Kalni pie horizonta" vai Khorakhti - "Apvāršņa kalni". Abi nosaukumi ir diezgan piemēroti, jo seno nekropoli sauca par Akhet Khufu - "Horizon Khufu".
Dažreiz sfinksu sauca par Hu un Hol; viņš tika identificēts arī ar kanaaniešu piekūnu dievu Horunu, kura kults Ēģiptē bija populārs 19. dinastijas laikā. Jaunās Karalistes ēģiptieši atkal sāka izmantot Vecās Karalistes klinšu kapenes klintī uz ziemeļiem no Sfinksa. Daži no tiem atkal kļuva par apbedījumiem, bet citi - par stēlām un balsošanas figūriņām, ko dāvāja Sfinksas kulta sekotāji. Dažos gadījumos jaunas kapenes tika sagrieztas augstākā līmenī.
Sfinksa kults turpināja uzplaukt arī pēc Ramsidu pagrimuma, un grafiti blakus esošajā Izīdes templī piemin tā priesterību un templi. Lielā interese par Vecās valstības pieminekļiem Saisas periodā, protams, palielināja Sfinksas popularitāti. Daži faraoni atstāja balsojošas figūriņas, un svarīgas personas šajās vietās sagrieza savas kapenes. Dīvaini, ka Herodots savā stāstā par Gīzas piramīdām neminēja sfinksu.
Zem Ptolemaja sfinksā acīmredzot nebija smilšu, jo statuja erozijas dēļ sāka zaudēt formu. Celtnieki ir atjaunojuši sākotnējo formu ar nelieliem kaļķakmens blokiem, kas joprojām redzami uz kājām, sāniem un astes. Turklāt starp ķepām parādījās sarkana granīta altāris.
Romiešu laikā Sfinkss nebeidza būt populārs, piesaistot svētceļniekus un tūristus. Tika uzbūvētas lielas kāpnes, kas ved no ielejas uz leju līdz amfiteātrim, un tuvumā bija klasiskā stila pieminekļi, kas atgādināja nozīmīgu ārvalstu viesu apmeklējumus. Turklāt ceļotāji uzrakstīja savus vārdus un atsauksmes uz Sfinksa ķepām un uz kaļķakmens plāksnēm, kuras viņi novietoja blakus tam. Neatkarīgi no tā, kā mēs sērojam par šādu vandālismu, mums joprojām ir jāpiedod personai, kas uzrakstīja šādu grieķu dzejoli uz viena no sfinksa pirkstiem:
… un viņi nomira, Tās Tēbu sienas, kuras uzcēla mūzas, Mana siena nebaidās no kara
Viņa nezina ne postījumus, ne šņukstus, Viņa vienmēr priecājas par svētkiem un svētkiem, Jauno kori, kas nāk no visām pusēm, Mēs dzirdam flautas, nevis pīles, Un asinis, kas mitrina zemi, upuru buļļi, Ne cilvēki, kam pārgriež rīkles.
Mūs rotā svētku kleitas, nevis bruņas, Mums rokās nav garš zobens, Un svētku trauks svētkiem.
Visu nakti, kamēr mēs sadedzinām savus upurus
Mēs dziedam himnas Harmakhis (Khor-Em-Akhet), Un mūsu galvas ir vainagotas ar vainagiem.
Šo līniju burvīgais skaistums atjauno pagātnes dzīvo realitāti. Brīvdienas Sfinksa priekšā, jaunieši, kuri dzied un spēlē mūzikas instrumentus - viņus šeit varēja redzēt katru vasaras nakti pilnmēness laikā. Mierīgajā tuksnesī, kad maiga mēness gaisma izgaismoja Sfinksas majestātiskās aprises, domas aiznesa mierā un klusumā, un "karš un kara baumas" šķita tālu un nereāli.
Tūkstošgades ir pagājušas, taču Ēģiptes sfinkss joprojām skatās uz austrumiem, vāji, noslēpumaini un augstprātīgi smaidot. Viņš redzēja Ēģiptes ziedu laikus un redzēja svešus karaspēkus uz svētās zemes, kas stiepjas zem viņa ķepām. Laiki mainās, Ēģiptes vēsturei ir bijušas gan augšupejas, gan lejupslīdes, taču ēģiptieši turpina meklēt iedvesmu savā senajā vēsturē. Viņi uzlūkoja Ēģiptes piramīdas kā stabilitātes un lepnuma simbolu, bet Sfinksu uzskata par mūžīgas gudrības un nākotnes cerības avotu …
A. Fakhri