Zinātnieku pārsteigumam nebija robežu, kad 1965. gadā Čukotkā, Pegtymel upes ielejā, pirmo reizi tika atklāti čukču darināti klinšu kokgriezumi. Sākumā nāca pāri tikai briežu attēliem - galvenajam pārtikas avotam ziemeļu iedzīvotājiem. Bet, kad arheologs Nikolajs Dikovs nolēma sīkāk izpētīt šos petroglifus, viņš starp zīmējumiem atrada pilnīgi nesaprotamus attēlus. Vai nu cilvēki ar milzīgām cepurēm, vai sēnes ar dīvainām kājām, līdzīgas cilvēka ķermenim. Zinātnieki sāka atrast arvien vairāk līdzīgu zīmējumu uz klintīm.
Tas viss ir par cepuri
Sākumā tika ierosināts, ka šie petroglifi ir kaut kā saistīti ar citplanētiešu radībām. Zinātnieki, ievērojot pragmatiskāku nostāju, mēģināja atrast attēloto objektu līdzību ar čukčiem nacionālajā apģērbā. Bet ne vienam, ne otram neizdevās kaut kā zinātniski pamatot savas idejas. Tad Nikolajs Dikovs ieteica, ka šie ir noslēpumainu cilvēku sēņu attēli. Tomēr tajā laikā viņa ideja akadēmiskajā vidē neguva atbalstu.
Tātad dīvainie zīmējumi, ko čukči attēlojuši uz akmeņiem, būtu palikuši vēl viens noslēpums, ja 1999. gadā slavenais etnogrāfs Andrejs Golovņevs, detalizētāk izpētot attēlus, neuzskatītu, ka kāju kontūras ir izsekojamas sēņu figūriņās, kuras sēņu kājas veidā pavada slēgta līnija. Šis atklājums novirzīja līdzsvaru par labu Nikolaja Dikova hipotēzei. Bet kāpēc un kāpēc čukči tik neatlaidīgi krāsoja sēnes ar cilvēku ķermeņiem, vēl nebija jāatšķetina.
Reklāmas video:
Pēc Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta zinātniskās sekretāres, vēstures zinātņu doktores Jekaterinas Devletas teiktā, "agrākie" sēņu "petroglifi datēti ar mūsu ēras pirmās tūkstošgades vidu, bet vēlākie - no pavisam nesenās pagātnes." Ievērojot faktu, ka čukči tik ilgu laiku ir gleznojuši humanoīdu sēnes, zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka tas noteikti ir saistīts ar seno ziemeļu cilvēku rituālo paradumu.
Lai izbeigtu “sēņu jautājumu”, 2005. gadā tika uzsākta zinātniskā ekspedīcija pie Kaikuulas klints, kuru vadīja Jekaterina Devlet. Pētnieki devās uz Pegtymel upes ieleju, lai savāktu vispilnīgāko materiālu par čukču petroglifiem un izpētītu to rašanās vēsturi. Atrašanās vieta nav izvēlēta nejauši. Kā ekspedīcijas dalībnieks Igors Georgijevskis sacīja Itogi, “Pegtymelas Kaykuul klints jau sen ir gandrīz vienīgā vieta, kur čukči šķērso upi. Ir ļoti ērta forda, pa kuru čukči izdzina stirnas. Pirmkārt, savvaļas, un pēc tam, kad viņi nodarbojās ar lopkopību, tad mājas ganāmpulki. Attiecīgi, gaidot sliktos laika apstākļus, cilvēki tur ievietoja savas jarangas un dzīvoja, līdz upe nomierinājās, daži palika ziemai.
Zinātniekiem principā nebija strīdu par to, kāpēc čukči uz akmeņiem gleznoja stirnas. "Ir zināms, ka ziemeļu tautas, lai nomierinātu garus, briežus krāsoja uz akmeņiem kā visizturīgāko lietu uz zemes," saka Jekaterina Davleta. "Pēc viņu uzskatiem, šādi attēli varētu dot veiksmi medniekiem un ziemeļbriežu ganiem." Bet starp vairāk nekā trīssimt zīmējumu grupām, kas atrasti četrās Katrīnas Deivletas ekspedīcijās, apmēram 10 procenti attēloja sēņu vīriešus. Priekš kam? Atbildi uz šo jautājumu vajadzēja atrast ekspedīcijā.
Dzīvojot blakus čukčiem, zinātnieki, protams, pastāvīgi sazinājās ar vietējiem iedzīvotājiem, pētīja viņu paražas un kultūru. "Izrādījās, ka čukčiem ir īsts sēņu kults un nevis parastās baravikas vai medus, bet mušmires," saka Igors Georgijevskis. Tātad par vienu mīklu mazāk. Un ko nozīmē plankumi uz zīmēto cilvēku cepurēm, tagad ir skaidrs. Bet kāpēc viņi neuzkrāsoja sēnes tādas, kādas tās ir, bet deva tām puscilvēka tēlu?
Zīmēšanas nodarbības
Nav noslēpums, ka dažas tautas savās rituāla ceremonijās izmantoja psihotropās vielas, lai nonāktu mainītas apziņas stāvoklī. Ieskaitot dažādas indīgas vai halucinogēnas sēnes, šamaņi ēda pirms sakramentu izpildīšanas. Ziemeļu un Sibīrijas tautu pārstāvji, cita starpā, ēda mušmires, bet viņiem sēne drīzāk bija transa sasniegšanas līdzeklis - nekas vairāk. Kā arī vīns eiropietim vai cukura ēdieni austrumu cilvēkam.
Čukčiem mušmire bija kaut kas vairāk. Par to liecina kaut vai rūpība, ar kādu un par kādu cenu viņi izsita savus zīmējumus uz klintīm. "Kad mēs tikko sākām pētīt petroglifus, nebija šaubu, ka tie ir izgatavoti ar akmens darbarīkiem," saka Jekaterina Devleta. - Galu galā Čukotkā vispār nebija metāla. Kopš pirmās tūkstošgades vidus tas tika ievests no Amūras un pēc tam no Krievijas centrālajiem reģioniem. Ja kāds objekts tika sasmalcināts, tad tas netika izmests, bet tika izmantots citiem mērķiem. " Tāpēc nevarēja būt šaubu, ka vērtīgākais materiāls tika izmantots galvenokārt gleznošanai uz akmeņiem. Bet kāds bija zinātnieku pārsteigums, kad viņi veica izsekošanas pārbaudi un praktiskus pētījumus! Sanktpēterburgas arheologa Jevgeņija Giri eksperimenti parādīja, ka petroglifi tika uzklāti precīzi ar metāla instrumentiem."Ja jums nebija žēl par šo dārgo instrumentu, tad varat iedomāties, kādu garīgo vērtību čukči piešķīra mušu agariku attēliem," saka Jekaterina Devleta.
Paši čukči lielā mērā palīdzēja atklāt dīvaino zīmējumu noslēpumu. Lai arī viņi ļoti nelabprāt runā ar svešiniekiem par savas tautas ieražām un nekad nekādā gadījumā nerunā par savas dzīves garīgo pusi, vēsturniekiem un etnogrāfiem izdevās noskaidrot, ka mušmiru cilvēki čukču pasaules skatījumā pastāv uz vienlīdzīgiem pamatiem ar citiem cilvēkiem. Izrādās, ka ziemeļu tautas mušas agarikus izmanto ļoti konkrētam mērķim. Tos ēd, lai sazinātos ar senčiem. “Visas tautas ir izveidojušas godināšanas kultu saviem mirušajiem radiniekiem. Piemēram, mēs dodamies uz kapsētu noteiktās gada dienās, - stāsta Jekaterina Davleta, - un tur, sēžot pie kapa, pieminam savus vecākus vai vecmāmiņas un vectēvus. Čukči arī neaizmirst par savām saknēm, bet saziņas process ar senčiem notiek savā veidā."
Čukotkas kapi izskatās citādi. Parasti čukči tundrā nogulda mirušo radinieku ķermeņus, un savvaļas dzīvnieki tos aizved. Dažreiz akmens kastes tiek uzceltas klinšu pārtraukumos. Bet čukči pie atliekām netiek. Viņi apciemo mirušos senču zemē. Saskaņā ar leģendu, šī ir liela ieleja, kas pārklāta ar ledu no mirušo cilvēku asarām.
Cilvēks pats nevar iekļūt šajā valstī. Viņam tur jāvada mušmire ar cilvēku, kas nāk tikai tad, kad čukči apēd sēni un iegrimst reibumā līdzīgā stāvoklī. Ja citās tautās šādas psihotropās zāles varēja lietot tikai garīdznieki, tad čukču vidū mušmires bija pieejamas visiem. Pēc vietējo iedzīvotāju domām, mirušo radinieku apmeklēšanas process ir šāds: čukči apēd pareizo amanitas daudzumu. Parasti tas ir burvju skaitļa 7. reizinājums. (Lai gan ārsti apliecina, ka šāds indīgu sēņu daudzums parastam cilvēkam ir vienkārši nesaderīgs ar dzīvi.) Pēc tam cilvēks, kurš lietoja sēnes, apguļas un gaida šo ļoti mušmiru cilvēku ierašanos. Tad sēnes "ved" pie vēlamā priekšteča. Viņš var pastāstīt viņam par savu pēcnāves dzīvi un atbildēt uz aizraujošiem jautājumiem. Piemēram,ko ir ieplānojis slimības vai lietus gars.
Kas uzdrīkstējās, tas ēda
Ceļojumi uz senču zemi nav viss, ko mušmire dod čukčiem. Kā teica Igors Georgijevskis, "šīs indīgās sēnes ir sastopamas gandrīz visās Čukotkas tautu dzīves jomās". Kopš seniem laikiem tos lieto gan kā zāles, gan kā stimulantus. Čukču epopejā ir daudz leģendu par brīnumainiem varoņiem un vienkāršiem medniekiem, kuri, lai pārvarētu lielus attālumus gar tundru, ņēma sēnes, kas dod spēku. Arī zvēra ievainotie vai cīņās ar naidīgām ciltīm čukči ēda mušmires kā anestēzijas līdzekli. Čukču tautastērpos gan vīriešiem, gan sievietēm noteikti ir īpašas somas - pirmās palīdzības komplekti. Tajos, kā vēsta leģenda, cilvēki valkāja mušmire pulveri.
Kad etnogrāfi atklāja mušmireņu noslēpumu, dabiski, ka bija tādi, kas vēlējās pievienoties līdz šim nezināmajai čukču kultūrai. Un, kā liecina gan eksperimentētāju, gan liecinieku stāsti, lielākā daļa šo mēģinājumu maigi izsakoties beidzās ar neveiksmi. Piemēram, 2007. gadā liela amerikāņu etnogrāfu delegācija apmeklēja Čukotku. Daži no viņiem nolēma nobaudīt brīnumsēnes. Rezultātā viss beidzās ar banālu saindēšanos.
Jāatzīst, ka daudzi ziemeļu tautu pētnieki mēģināja atkārtot čukču rituālās darbības, taču tikai retais ieguva gaidīto efektu, ēdot mušmires. Kas zina, varbūt patiesībā šai klejotāju tautai papildus uzskatiem ir kāda īpatnība, kas dod iespēju tik mierīgi dzīvot ar indīgām sēnēm.
VIŅU MORES
Zināt, kad apstāties
Elena Batjanova, vēstures zinātņu kandidāte, Krievijas Zinātņu akadēmijas Etnoloģijas un antropoloģijas institūta vecākā pētniece:
- Ziemeļu tautām bija savdabīgi noteikumi, kā rīkoties ar šo sēni: kā to sagriezt, kā meklēt, kā pagatavot. Mušu agarikas pieņemšanas būtība bija tāda, ka sēne it kā palīdz čukčiem ceļot citā pasaulē, sazināties ar mirušajiem radiniekiem. Lai atgrieztos no šīs pasaules, jums jāievēro vairāki noteikumi. Ir daudz leģendu, kad cilvēki neatgriezās, jo tika pārkāpti šie noteikumi. Interesanti, ka Kaukāza rases cilvēkiem mušmires toksīni ir spēcīgākā inde.
Karps Treskunovs, fitoterapeits:
- Mušu agariku halucinogēnā iedarbība ir saistīta ar ibotēnskābes klātbūtni tajās. Ir noskaidrots, ka, ēdot šīs sēnes, organismā uzkrājas viela, kurai ir halucinogēna iedarbība, aktivizējot receptorus smadzeņu struktūrās. Mušu agarisko vielu, kas izraisa sapņus, iedarbība tiek pastiprināta uz tā saukto endogēno sapņu dabiskā fona ar raksturīgu ķermeņa stāvokli. Burvju rituālos galvenokārt tika izmantoti seni sēņu paraugi, savukārt cilts medniekiem tika piešķirti nomizoti jauno sēņu cepurīši, lai palielinātu viņu izturību.
Dmitrijs Surins