Spīdošā Saule apgaismoja Zemi, ieaudzinot titānos dzīves prieku, sajūsmu baudīt šīs brīnišķīgās pasaules skaistumu, kas pastāv gandrīz mūžīgi kā zelta debesu dievi. Saules stari dejoja uz mazajiem viļņiem, kas skaloja šo Tibetas piekrasti un glāstīja pludmalē atpūstos cilvēkus. Bērni rotaļājās un plunčājās jūrā, apstājoties ar lielām acīm, vērojot, kā mirdzošā vimaana slīd lejā uz zeltītiem Lhasas torņiem, debesu pilsēta, caurspīdīgi tempļi un ziedoši parki atgādināja Venusians par viņu pašu skaisto planētu.
Jaunie mīļotāji ar prieku viegli priecājās par mūziku, kas lietoja no zila gaisa; daži klusi paskatījās uz saviem draugiem, iegremdējušies mīļā mīlas svētlaimē, un viņu draugi animēti pļāpāja par atpūtu dienvidu pola mežos, kāpšanu sniegotajos Atlantīdas kalnos vai ceļošanu uz Proserpinu, nesen atklāto planētu, kas atrodas aiz Plutona, kuras vilinošās burvības solīja vilinoši prieki.
Sievietes eksotiskos tērpos izbaudīja ķermeņa un dvēseles skaistuma vicināšanu. Viņi kā sieviete tenkoja par jaunākajiem notikumiem, izraisot dzīvespriecīgo tibetiešu interesi. Jauns augstais priesteris vārdā Talors, kura apbrīnojamais, bet neprognozējamais talants pārsteidza pat atzītos šīs Āzijas salas zinātniekus, atveda no ne visai tālu gaišmatainu meiteni, kuru viņš gatavojās apprecēt. Sievietes sašutušas protestēja. Līgavas no zvaigznēm droši vien var sagaidīt, taču astrālās pasaules velns noteikti radīja negodīgu konkurenci, jo viņas seja bija skaistāka par sauli, acīm bija vairāk maģisku spēku nekā mēnesim. Viņas dzīvespriecīgais šarms apbūra augsto priesteri, vienaldzīgs pret visu Tibetas skaistumu priekiem. Dažas sievietes vīrieti aizstāvēja.
Pēc tūkstošiem gadu ilgas mierīgas dzīves cilvēkiem bija garlaicīgi, telpa vairs neizraisīja bijību, viena planēta šķita līdzīga citai; telepātisks kontakts ar dzīvniekiem sagādāja vilšanos, pat sekss sāka zaudēt savu šarmu. Un šī sieviete ar velnišķīgi skaistu izskatu atnesa kaut ko jaunu. Viņas neparastās, aizraujošās atklāsmes par ārpuszemes pasauli varētu radikāli mainīt dzīvi uz Zemes, nākotnē spīdēja perspektīva.
Uz netālu esošās klints vairāki gaišie titāni sēdēja un klausījās psihologu Jellu, kura bronzas seja pauda gejiem tibetiešiem neparastu satraukumu. Viņš teica, ka Saturna astronomi atklāja debess ķermeni, kas tuvojas Saules sistēmai. Novērotāji uzskatīja, ka šis viesis ir klaiņojošs asteroīds, taču ekstrasensi zvērēja, ka tā ir Siriusa raķete, kuras meistari kontrolēja Zemes likteni. Tajā laikā cilvēce bija sasniegusi tai piešķirtā laikmeta beigas, bija pienācis laiks cilvēku dvēselēm pacelties uz jaunu evolūcijas kārtu. Civilizācija ir jāiznīcina, lai atkal rastos un sasniegtu savu varenību. Titāni neticīgi skatījās: spīdēja Saule, Zeme priecājās. Viņu dievišķais karalis Zevs izglābs savu tautu. Tomēr visi atcerējās, ka pravieši šim laikmetam paredzēja katastrofālas beigas.
Drīz apstiprinājās sliktās prognozes. Visas Zemes tautas ir mobilizējušās, lai pretotos triecienam. Kalnos tika izveidoti tuneļi, tika nodrošināti ēdieni un krājumi dažiem izdzīvojušajiem. Iesācēji savās kešatmiņās ir ielikuši kapsulas ar senām zināšanām nākamajām paaudzēm. Kosmosa kuģi no Venēras izglāba izredzētos; daži atomzemūdeņu zinātnieki meklēja patvērumu jūrā, bet, kad drausmīgais asteroīds aizpildīja pusi debess, tā smagums draudēja sadalīt pašu Zemi.
Pasaules aizsardzības komandieri ieteica Zevam nosūtīt kosmosa armādu, lai tuvojošos monstru sadalītu gabalos ar kodolraķetēm. Telpisko spriegumu sagrozīšana izkausēja elektroniskos navigācijas instrumentus, un lielākā daļa kosmosa flotes gāja bojā.
Elektriskās vētras satricināja atmosfēru, izsitot barošanas avotus, radiosakarus un neļaujot lidmašīnām pacelties. Meži dega ugunīs, spēcīgs vējš pārvērta pilsētas drupās, okeāni strauji plūda ūdeņos no staba uz stabu, vulkāni izplūda kvēlspuldzes lavas straumes, kas apglabāja zem tiem ciematus un pilsētas. Dziļi vaļņi atkal atvērās un aizvērās, kalni kratījās līdz pašiem pamatiem un kustējās. Cilvēki un dzīvnieki smacēja smacējošajā putekļainajā un mitrajā gaisā. Degošs asteroīds avarēja ziemeļrietumos, izspiežot zemes asi un izraisot planētas svārstīšanos no trieciena kosmosā. Biezs dūmu un putekļu plīvurs paslēpa sauli, un atmosfēru piepildīja indīgas gāzes. Lielākā daļa Zemes iedzīvotāju, kuri vēl bija dzīvi, nenormāli elpas pēc elpas dēļ, pieņēma nāvi.
Reklāmas video:
Mēnešus vēlāk vairāki novājējuši cilvēki, kuri pārdzīvoja katastrofu, izrāpās no savām alām un skatījās uz šausminošo postījumu attēlu, kas satricināja viņu prātus. Kontinenti kļuva par jūrām, un jūras kļuva par kontinentiem; vecās pazīstamās pasaules vairs nebija. Zeme mirdzēja ar svaigu jaunumu, tāpat kā radīšanas dienā. Tibetā palikušie titāni nodrebēja no pēkšņā aukstuma. Kad beidzot sarkanā saule lūkojās cauri miglai, tās blāvajā gaismā parādījās neparasta ainava: slavenās jūras iztvaiko, debesu sala pacēlās uz tālo plato, kas atrodas augstu mākoņos milzīgu kalnu virsotņu gredzenā, no Lhasas lieliskajām ēkām nekas nepalika.
Nelaimīgie izdzīvojušie lūdza dievus, lai viņi atkal palīdzētu Zemei. Vairāki citplanētieši ir nokāpuši uz saviem kosmosa kuģiem uz Zemes, lai cilvēkiem dotu civilizācijas pamatus. Izsalkušās paaudzes, kas sīvi cīnījās par dzīvi nežēlīgos apstākļos, savu senču zelta laikmetu atcerējās kā neskaidru sapni, un tikai daži iesācēji saglabāja senās pagātnes zināšanas. Pirms cilvēks var pacelties uz jaunu savas attīstības pakāpi, pasaulei jācieš vēl daudzus gadu tūkstošus.
Zen raksti piemin lhasus, kuri "savos ratos grozās ap savu Kungu, vienīgo aci" - interesants apraksts, kas liek domāt par Horusa aci, Ēģiptes kosmosa kuģa simbolu. Noslēpumainajos tekstos ir aprakstīts, kā “parādījās liesma, uguns ar dzirkstelēm; Debesu lhasas (gudrības pūķi) cīnījās ar kazu ļaudīm, suņu galvām un cilvēkiem ar zivju ķermeņiem, "kas atgādina Oannesu, babiloniešu puszivi - puscilvēku, citplanētieti kosmosa uzvalkā. Šī mulsinošā simbolika var būt kaut kāda sagrozīta atmiņa par seno karu debesīs starp dieviem un titāniem.
Lhasa, senie Āzijas "gari", uzcēla debesu pilsētu ar nosaukumu Lhasa, iespējams, tajā leģendārajā salā Vidusāzijā, kur dzīvoja dievu dēli, kuri zināja maģiju un ar tās palīdzību valdīja pār zemi un debesīm. Tibetas iedzīvotāji uzskatīja, ka pirms Himalaju parādīšanās šīs zemes bija auglīgas līdzenas zemes, ko ieskauj jūra un kurās dzīvo cilvēki no nogrimušā Mu kontinenta, Saules impērijas. Visticamāk, ka Himalaji patiesībā nebija zemes garozas pacēluma rezultāts: jūras izžuva, atstājot Tibetas kalnus planējošus, tāpat kā Dienvidamerikā bijušais Tiahuanako jūras osta bija tūkstošiem pēdu virs jūras līmeņa jaundzimušo Andu nogāzē. Tibetas leģendas apgalvo, ka tukšums radīja brīnišķīgu olu, kas eksplodēja, atbrīvojot kosmosu, uguni, okeānu, kalnus un pašu cilvēku. Šis ārkārtas sniegums var būt neskaidra atmiņa par sagruvušas pasaules atdzimšanu pēc kaut kādas kosmiskas katastrofas.
Tibetas vēsture ir apvīta ar mītiem un leģendām. Pirmajam valdniekam, vārdā Shipuye, sekoja septiņi debesu khris (troni) un divas augstākās tengas, līdzīgi kā Vjetnamas, Indijas, Ķīnas, Japānas, Ēģiptes un Grieķijas dievišķās dinastijas. Šos valdniekus nomainīja seši vidējie atpalicēji (labi valdnieki), astoņi zemes de (gudrie monarhi), četri zemākie tzāni (varenie karaļi), līdzīgi kā, iespējams, varoņu laikmets, par kuru atceras lielākajā daļā valstu. Pirmais vēsturiskais valdnieks Nami Sonsons 7. gadsimtā. vadīja Tibetas armijas uzvarošajās militārajās kampaņās no Ķīnas līdz Persijai.
Sākotnējā Tibetas reliģija, Bona kults, ir pasaules mēroga animisms, kur zvaigznēm un akmeņiem, kokiem un upēm ir sargājoši gari, kurus nepieciešams nomierināt ar upuriem, lai tie nekaitētu cilvēkiem. Dievi, ja viņi ir dusmīgi, sūta pērkona negaisu ar krusu un mēri, bet viņus var nomierināt, un tad viņi pasaulei dod saules siltumu un zemes auglību. Debesis ir cieši saistītas ar zemi; gari nolaižas, lai mirušo dvēselēm otrreiz piedzimtu, uzkāpjot uz astrālajām pasaulēm. Gaismas kungi ved mūžīgu karu ar tumsas spēkiem, kā tas ir semītu teoloģijā. Šis debesu konflikts, kas pastāv lielākajā daļā reliģiju, varbūt pārstāv kaut kādu debesu kara simbolu, ko vadīja dievi vai citplanētieši no kosmosa. Omeni pārvalda tibetiešu dzīvi; tos var novērst tikai ar lamu burvestībām,vērpjot lūgšanu riteņus vai vicinot lūgšanu karogus. Mūsdienu zinātne un oficiālā kristietība noraida Bona ticību kā primitīvu māņticību, kaut arī daudzām no tām ir katoļu baznīca. Bet salīdzinājums ar visā pasaulē plaši izplatītajām reliģijām liek domāt, ka tās visas var būt vienkāršotas paliekas par izcilām zināšanām par pasauli no tālās senatnes, kuras, iespējams, uz zemi atnesa mentori no kosmosa. Nesenie pētījumi par atoma sastāvdaļām, nesēju atklāsmes un pētījumi pierobežas zinātņu jomā, kas saistīti ar zemzemes matēriju, liecina par to, ka līdzās pastāv neredzamās telpas, kurās dzīvo radības, kuras sastāv no smalkākas matērijas nekā mēs paši, un kas var iebrukt mūsu Zemē un izraisīt neparastas parādības,sen pazīstama Tibetas Bona kultā un senajos kultos visā pasaulē. Lai gan oficiālā Tibetas reliģija ir budisms, ar visaugstāko līdzjūtības vēstījumu pret visām dzīvajām būtnēm, lamas atzīst daudzos labos un ļaunos dievus un dievietes, kas kontrolē katru mazāko ikdienas dzīves detaļu un kuras pielūdz sarežģītā rituālā, kas aprakstīts tantriskajos tekstos. Visi tibetieši tic apgabaliem ārpus cilvēka prāta, no kuriem avatari un bodhisatvas atgriežas, lai mācītu cilvēcei kosmisko ceļu uz savienošanos ar Dievu. Lielā dvēsele Šenreziga iemiesojas Dalailamā; nākamais glābējs Kungs Maitreja gaida Tushitu debesīs, gatavojoties nolaisties uz Zemi.lamas atzīst daudzos labos un ļaunos dievus un dievietes, kas kontrolē katru mazāko ikdienas dzīves detaļu un kuras pielūdz sarežģītā rituālā, kas aprakstīts tantriskos tekstos. Visi tibetieši tic apgabaliem ārpus cilvēka prāta, no kuriem avatari un bodhisatvas atgriežas, lai mācītu cilvēcei kosmisko ceļu uz savienošanos ar Dievu. Lielā dvēsele Šenreziga iemiesojas Dalailamā; nākamais glābējs Kungs Maitreja gaida Tushitu debesīs, gatavojoties nolaisties uz Zemi.lamas atzīst daudzos labos un ļaunos dievus un dievietes, kas kontrolē katru mazāko ikdienas dzīves detaļu un kuras pielūdz sarežģītā rituālā, kas aprakstīts tantriskos tekstos. Visi tibetieši tic apgabaliem ārpus cilvēka prāta, no kuriem avatari un bodhisatvas atgriežas, lai mācītu cilvēcei kosmisko ceļu uz savienošanos ar Dievu. Lielā dvēsele Šenreziga iemiesojas Dalailamā; nākamais glābējs Kungs Maitreja gaida Tushitu debesīs, gatavojoties nolaisties uz Zemi.iemācīt cilvēcei uz kosmiskā ceļa uz savienošanos ar Dievu. Lielā dvēsele Šenreziga iemiesojas Dalailamā; nākamais glābējs Kungs Maitreja gaida Tushitu debesīs, gatavojoties nolaisties uz Zemi.mācīt cilvēcei uz kosmiskā ceļa uz savienošanos ar Dievu. Lielā dvēsele Šenreziga iemiesojas Dalailamā; nākamais glābējs Kungs Maitreja gaida Tushitu debesīs, gatavojoties nolaisties uz Zemi.
Pirms Ķīnas komunistu parādīšanās Tibetā Tibeta tika uzskatīta par maģijas un noslēpumainības zemi, kuru pārvalda Dievs; tur lamas attīstīja sevī pārdabiskus spēkus, iesaistoties burvestībās, kas sajauc mūsu loģisko zinātni. Vairāki eiropieši ir dzīvojuši starp Tibetas burvjiem un liecina par pārsteidzošu parādību, kas apgāž mūsu fizikas likumus. Alexandra David-Neal kundze, kas ar iedvesmu pētīja okultismu, atzīmē cilvēku vai lietu garīgo tēlu materializācijas gadījumus; gadījumi, kad cilvēki apsteiguši zirgus, kad kaili vientuļnieki turējās silti starp kalnu sniegiem; telepātiskas saziņas gadījumi lielos attālumos, dvēseļu pārceļošana, zemzemes “Es” pārvietošanās, astrālie ceļojumi, saziņa ar tā sauktajiem mirušajiem; dejojošu līķu gadījumi, sadursmes ar dēmoniem un daudzas citas fantastiskas lietas, neticami,bet to apstiprina citi ticami novērotāji. Slavenais zinātnieks Dr. W. I. Evans-Vents savu dzīvi veltīja Tibetas jogas izpētei un slepenajām mācībām, atklājot plašu ezotērisko zināšanu jomu, kas ir pilnīgi sveša mūsu parastajam domāšanas veidam. Citi pētnieki apstiprina levitācijas gadījumus, dzīvu apglabātu jogu novēlotu atdzimšanu, precīzas prognozes un daudzus citus apbrīnojamus brīnumus, kas nav zināmi mūsu ciniskajai Rietumu pasaulei. Ir lietderīgi zināt, ka progresīvi zinātnieki parapsiholoģijas, apziņas, telepātijas, okultisma, pat kodolfizikas jomās pārveido mūsu materiālistisko zinātni par ezotēriskiem pētījumiem, lēnām tuvojoties animismam, kuru Tibetas lamas jau sen praktizē. Senās zināšanas par Tibetu noteikti irjābūt mantotam no kādas izmirušas pagātnes civilizācijas vai jāiegūst no citplanētiešiem no progresīvas planētas.
Plašā Tibetas literatūra ir tik tikko zināma Rietumos; savāktajiem lamaistu klosteru arhīviem ir jākonkurē ar Vatikāna bibliotēkas zināšanām. Kanjur (tiek uzskatīts par Budas patieso vārdu kolekciju un satur reliģiskus un filozofiskus traktātus, kā arī darbus par tehnoloģiju, medicīnu, alķīmiju. - Tulk.) Ietver 1083 atsevišķus darbus, Tanjur (komentāru krājums Kanjur. - Tulkojums.) Sastāv no 225 sējumiem, katrs kas sver četras līdz piecas mārciņas. Batam Khjim ir 225 sējumu Tibetas rakstu krājums par literatūru, zinātni, astronomiju un tantriskām ceremonijām. Piecpadsmit gadsimtus Tibetas mūki ir pētījuši cilvēka dvēseli, debesis un neredzamās telpas mums apkārt. Daudzi no viņiem, iespējams, bija izcili zinātnieki, kuri zināja tūkstošiem leģendu un notikumu. Viņiem noteikti ir jāatklāj daudzas šī apbrīnojamā Visuma šķautnes, kas pārsniedz mūsu zināšanas. Tibetas mirušo grāmatā, ko bieži salīdzina ar Ēģiptes mirušo grāmatu, aprakstīta dzīve pēc nāves, pārbaudījumi, kurus dvēsele piedzīvo astrālajās pasaulēs, kā arī process, kā piedzimt no jauna ar garīgu "iekšēju redzējumu", kas pārsniedz mūsu rietumu filozofijas robežas. Tiek uzskatīts, ka tāpat kā Senās Indijas sanskrita teksti, arī šīs senās Tibetas grāmatas var kaut kā izskaidrot antigravitācijas, teleportācijas, psihinezes un siderālo spēku noslēpumus, par kuriem mums nav zināms. Tajos noteikti jābūt aizraujošām pasakām par Rietumiem nezināmiem kosmosa ārvalstniekiem. Daži pētnieki uzskatatas, ka tieši šo seno ierakstu esamība ar apbrīnojamiem intīmo tehnoloģiju noslēpumiem pamudināja ķīniešus iebrukt Tibetā, varbūt ir nedaudz strīdīgs apgalvojums, taču to diez vai var noraidīt. Ķīniešu negaidīti straujā ūdeņraža bumbas attīstība pierāda viņu milzīgo potenciālu kodolzinātnē, kas var izaugt no senajā Tibetā iegūtām zināšanām.
Tibetas tautas leģendās ir daudz pārdabisku, kas raksturīgs visām pasaules valstīm. Plaši pazīstams stāsts stāsta par jaunu vīrieti ar kroku galvu, kurš apprecējās ar burvju ķēniņa meitu, kura dzīvoja starp dieviem debesīs, bet periodiski nokāpa uz Zemi baltas pīles aizsegā. Ķēniņa meita deviņus gadus dzīvoja kopā ar jauno vīrieti un pēc tam pēkšņi atgriezās debesīs. Ilgas pārguris, mierināmais vīrs klīda pa Zemi, meklējot pazudušo sievu. Reiz viņš no pūķa izglāba svēto grifu. Kā balvu par to viņš tika nogādāts debesīs, kur viņš satika savu sievu. Dievus viņu savstarpējā mīlestība bija tik aizkustinājusi, ka beigās viņi ļāva debesu sievai nolaisties uz Zemes un laimīgi dzīvot tajā kopā ar savu mirstīgo vīru. Līdzīgu stāstu Sudhana Avadana stāsta par debesu meiteni Manoharu no Kinnari cilts,ar burvju ķēdes palīdzību sagūstījis mednieks Filoka, kad viņa kopā ar draugiem peldējās ezerā. Viņas skaistums iededzināja princes Sudhanas kaislību, un viņa kļuva par viņa līgavu. Gadus vēlāk viņa atgriezās savā ģimenē starp “gariem”. Viņai sekoja uzticīgais vīrs, kurš pēc smagiem pārbaudījumiem beidzot uz visiem laikiem apvienojās ar sievu. Līdzīga tēma liek atcerēties viduslaiku gulbja bruņinieka mītus, kas, iespējams, ir iedvesmojuši Vāgneri rakstīt Lohengrinu, un Čaikovski izveidot slaveno baletu Gulbju ezers. Šādi stāsti tiešām liek domāt, ka pirms daudziem gadsimtiem cilvēki ticēja iespējai sazināties ar citām pasaulēm tikpat viegli, kā mēs šodien izturamies pret citplanētiešiem no kosmosa. Viņas skaistums iededzināja princes Sudhanas kaislību, un viņa kļuva par viņa līgavu. Gadus vēlāk viņa atgriezās savā ģimenē starp “gariem”. Viņai sekoja uzticīgais vīrs, kurš pēc smagiem pārbaudījumiem beidzot uz visiem laikiem apvienojās ar sievu. Līdzīga tēma liek atcerēties viduslaiku gulbja bruņinieka mītus, kas, iespējams, ir iedvesmojuši Vāgneri rakstīt Lohengrinu un Čaikovski, lai izveidotu slaveno Gulbju ezera baletu. Šādi stāsti patiešām liek domāt, ka pirms daudziem gadsimtiem cilvēki ticēja iespējai sazināties ar citām pasaulēm tikpat viegli, kā šodien mēs izturamies pret citplanētiešiem no kosmosa. Viņas skaistums atkal uzjundīja prinča Sudhanas kaislību, un viņa kļuva par viņa līgavu. Gadus vēlāk viņa atgriezās savā ģimenē starp “gariem”. Viņai sekoja uzticīgais vīrs, kurš pēc smagiem pārbaudījumiem beidzot uz visiem laikiem apvienojās ar sievu. Līdzīga tēma liek atcerēties viduslaiku gulbja bruņinieka mītus, kas, iespējams, ir iedvesmojuši Vāgneri rakstīt Lohengrinu un Čaikovski, lai izveidotu slaveno Gulbju ezera baletu. Šādi stāsti tiešām liek domāt, ka pirms daudziem gadsimtiem cilvēki ticēja iespējai sazināties ar citām pasaulēm tikpat viegli, kā mēs šodien izturamies pret citplanētiešiem no kosmosa. Līdzīga tēma liek atcerēties viduslaiku gulbja bruņinieka mītus, kas, iespējams, ir iedvesmojuši Vāgneri rakstīt Lohengrinu un Čaikovski, lai izveidotu slaveno baletu Gulbju ezers. Šādi stāsti tiešām liek domāt, ka pirms daudziem gadsimtiem cilvēki ticēja iespējai sazināties ar citām pasaulēm tikpat viegli, kā mēs šodien izturamies pret ārvalstniekiem no kosmosa. Līdzīga tēma liek atcerēties viduslaiku gulbja bruņinieka mītus, kas, iespējams, ir iedvesmojuši Vāgneri rakstīt Lohengrinu un Čaikovski, lai izveidotu slaveno baletu Gulbju ezers. Šādi stāsti patiešām liek domāt, ka pirms daudziem gadsimtiem cilvēki ticēja iespējai sazināties ar citām pasaulēm tikpat viegli, kā šodien mēs izturamies pret citplanētiešiem no kosmosa.
Vienā izteiksmīgajā Tibetas leģendā aprakstīta Sudarsoma, trīsdesmit trīs dievu pilsēta debesīs, kurā bija 2500 jojanas (Indijas garuma mērs, 1 jojanas - 13,824 km - trans.) Garumā un vienādā platumā to ieskauj septiņas zelta sienu rindas 22 jojanas, kurām bija 999 vārti; katru no viņiem apsargāja 500 jaku zilās drēbēs un ķēdes pastā, kas bija bruņoti ar lokiem un bultām. Tās ēkas spīdēja ar zeltu, sudrabu, berilu un kristālu; uz vēlmju kokiem auga zili, dzelteni, sarkani un balti tērpi. Dievi iedomājās, kādu kleitu viņi vēlas, un koki tos izpalīdzīgi audzēja paši. Tas, iespējams, bija savāds skaidrojums garīgo attēlu materializācijai, ko daži ekstrasensi mūsdienās uzskata par ražošanas procesu, ko mentori izmanto attīstītajās planētās. Iekarojusi visu pasauliKaralis Mandhotars uzkāpa uz šo debesu pilsētu un kopēja troni ar Indru, līdz ambīcijas pamudināja viņu tiekties pēc varas gan pār debesīm, gan virs zemes. Dusmīgie dievi nevarēja atļauties tādu nekaunību, un viņš tika nomests un nomira. Kamēr Mandhotars atradās debesīs, debesu pilsētai uzbruka asuras. Gaisa kaujā sadūrās dievu un asuru kara rati. Karalis viņus visus uzvarēja un ienaidniekus aizdzina uz viņu pašu kosmisko cietoksni. Tibetieši uzskatīja, ka dievi dzīvo Meru kalna virsotnē, kur viena diena bija vienāda ar simts gadiem uz Zemes. Tā kā dievi dzīvoja tūkstoš debesu gadu, viņu vecums bija vienāds ar trīsdesmit sešiem miljoniem cilvēku gadu. Tas ir ļoti, ļoti ilgs laiks, bet tikai brīdis bezgalīgā Visumā. Galu galā pat dievi mirst!līdz ambīcijas pamudināja viņu tiekties pēc varas gan virs debesīm, gan pār zemi. Dusmīgie dievi nevarēja atļauties tādu nekaunību, un viņš tika nomests un nomira. Kamēr Mandhotars atradās debesīs, debesu pilsētai uzbruka asuras. Gaisa kaujā sadūrās dievu un asuru kara rati. Karalis viņus visus uzvarēja un ienaidniekus aizdzina uz viņu pašu kosmosa cietoksni. Tibetieši uzskatīja, ka dievi dzīvo Meru kalna virsotnē, kur viena diena bija vienāda ar simts gadiem uz Zemes. Tā kā dievi dzīvoja tūkstoš debesu gadu, viņu vecums bija vienāds ar trīsdesmit sešiem miljoniem cilvēku gadu. Tas ir ļoti, ļoti ilgs laiks, bet tikai brīdis bezgalīgā Visumā. Galu galā nāve nāk pat pie dieviem!līdz ambīcijas pamudināja viņu tiekties pēc varas gan debesīs, gan virs zemes. Dusmīgie dievi nevarēja atļauties tādu nekaunību, un viņš tika nomests un nomira. Kamēr Mandhotars atradās debesīs, debesu pilsētai uzbruka asuras. Gaisa kaujā sadūrās dievu un asuru kara rati. Karalis viņus visus uzvarēja un ienaidniekus aizdzina uz viņu pašu kosmosa cietoksni. Tibetieši uzskatīja, ka dievi dzīvo Meru kalna galā, kur viena diena bija vienāda ar simts gadiem uz Zemes. Tā kā dievi dzīvoja tūkstoš debesu gadu, viņu vecums bija vienāds ar trīsdesmit sešiem miljoniem cilvēku gadu. Tas ir ļoti, ļoti ilgs laiks, bet tikai brīdis bezgalīgā Visumā. Galu galā nāve nāk pat pie dieviem!Kamēr Mandhotars atradās debesīs, debesu pilsētai uzbruka asuras. Gaisa kaujā sadūrās dievu un asuru kara rati. Karalis viņus visus uzvarēja un ienaidniekus aizdzina uz viņu pašu kosmosa cietoksni. Tibetieši uzskatīja, ka dievi dzīvo Meru kalna virsotnē, kur viena diena bija vienāda ar simts gadiem uz Zemes. Tā kā dievi dzīvoja tūkstoš debesu gadu, viņu vecums bija vienāds ar trīsdesmit sešiem miljoniem cilvēku gadu. Tas ir ļoti, ļoti ilgs laiks, bet tikai brīdis bezgalīgā Visumā. Galu galā nāve nāk pat pie dieviem!Kamēr Mandhotars atradās debesīs, debesu pilsētai uzbruka asuras. Gaisa kaujā sadūrās dievu un asuru kara rati. Karalis viņus visus uzvarēja un ienaidniekus aizdzina uz viņu pašu kosmosa cietoksni. Tibetieši uzskatīja, ka dievi dzīvo Meru kalna galā, kur viena diena bija vienāda ar simts gadiem uz Zemes. Tā kā dievi dzīvoja tūkstoš debesu gadu, viņu vecums bija vienāds ar trīsdesmit sešiem miljoniem cilvēku gadu. Tas ir ļoti, ļoti ilgs laiks, bet tikai brīdis bezgalīgā Visumā. Galu galā nāve nāk pat pie dieviem!viņu vecums bija vienāds ar trīsdesmit sešiem miljoniem cilvēku gadu. Tas ir ļoti, ļoti ilgs laiks, bet tikai brīdis bezgalīgā Visumā. Galu galā nāve nāk pat pie dieviem!viņu vecums bija vienāds ar trīsdesmit sešiem miljoniem cilvēku gadu. Tas ir ļoti, ļoti ilgs laiks, bet tikai brīdis bezgalīgā Visumā. Galu galā nāve nāk pat pie dieviem!
Garais, bruņinieku burvju dzejolis no Lingas Džesara ir Vidusāzijas iliada, kas ir līdzvērtīga Ramajanai un Virgilija Eneidai. Mēdz teikt, ka Gesars, kuru dažkārt identificēja ar Manču dinastijas imperatoru kara dievu Kuanti, 7. - 8. gadsimtā dzīvoja Tibetas austrumos, lai gan viņa pasaku piedzīvojumos, iespējams, minēti gadījumi no senajām tautas pasakām. Guru Rinpoče, pirmais Tibetas garīgais skolotājs, pazīstams ar vārdu, kas sanskritā izklausās kā Padma Sambhava, pierunāja dievu iemiesoties Linga varoņā, lai iznīcinātu dēmonu ķēniņus, kuri uz Zemes stādīja ļaunu un uzbruka labajiem Tibetas iedzīvotājiem.
Padma Sambhava lidoja pa mākoņiem ar spārnotu zirgu. Pēc viena apmeklējuma pie jaunā Gesara viņš “aizvērās brīnišķīgā teltī un lēnām uzkāpa debesīs; uz dažiem mirkļiem spožums, kas viņu ieskauj, bruģēja gaišu ceļu mākoņos un pēc tam izkusa. Protams, tas ir brīnišķīgs NLO apraksts! Mentors uzticēja Gesaram burvju dorjē jeb scepteri, lai to izmantotu, lai atvērtu pazemes pili, kurā glabājās dārgumi. Gesāras cīņu laikā ar dēmoniem debesīs parādījās Padma Sambhava, kuru ieskauj daudzi dievi un fejas, kas vicināja karodziņus, nesa lietussargus un apbēra uzvarētāju ar ziedu lietu un rīsu graudiem. Tas atgādina Rama uzvaras svinēšanu pār Ravanu, kas tik spilgti aprakstīta Ramajanā. Savā militārajā kampaņā Gesars izmantoja burvju ieročus, neredzamības nūjiņas, ko izsauca spoki, brauca ar lidojošiem zirgiem,izmantotas apburtas lelles - un tas viss ar debesu un viņu skaisto dakini palīdzību. Tas ir pārsteidzošs un izklaidējošs episks dzejolis, kas tālu pārsniedz mūsu laika auksto zinātnisko fantastiku. Fantastiski Ling Gesara varoņdarbi 7. gadsimta Tibetā pārsteigt ar izsmalcinātību un eksotisko unikalitāti, aizvedot mūs tālu aiz ledus plato Himalajos uz brīnišķīgo dievu un dēmonu, burvju un feju zemi; elpojot ar apbrīnu, mēs atrodamies tur, kur fizikas likumi brīnumainā kārtā ir apturēti, mērījumi pārsniedz reālā Visuma telpu un laiku, kas liecina par vēl nebijušām tehnoloģijām, kuras mēs attiecinām uz ārvalstniekiem no kosmosa. Tos intriģējošos pēdas Himalaju sniegos, kas attiecināmi uz jetiem vai briesmīgiem sniegavīriem, faktiski var izraisīt kosmosa kuģu radītais starojums.kā spīdošs ovāls priekšmets, kuru pētnieks Nikolass Rērihs 1921. gadā redzēja augstu virs kalnu virsotnēm, un dzirkstošs sudraba priekšmets vairākas jūdzes virs Everesta, ko novēroja alpīnists F. S. Smythe par savu ekspedīciju 1933. gadā
Pretrunīgi vērtētā Lama Lobsang Rampa, augsta ranga tibetiete, kuras atklāsmes mulsina un mulsina visus Tibetas zinātniekus, apgalvo, ka lidojošie šķīvīši ir apmeklējuši Tibetu gadu tūkstošiem ilgi; viņš tos ir redzējis debesīs un virs zemes, un viņš stāsta ārkārtīgi izklaidējošu stāstu par ceļošanu pa vienu no šīm plāksnēm, sacenšoties ar Adamski. Kad šī mīklainā lama 1957. gadā, pat pirms pirmā Zemes satelīta palaišanas, veica piezīmes, viņš aprakstīja brīnišķīgu zvaigžņu izmētātas kosmosa panorāmu un mūsu Zemes izskatu tāpat kā topošie astronauti. Adamski! Lobsang Rampa! Atkal, vai mēs šaubāmies?
Nu, Tibeta joprojām ir dievu mītne?
No grāmatas: Seno Austrumu dievi un citplanētieši, Raimonds Dreiks