Jo tālāk no “civilizācijas” robežām, no rietumu kultūras un vietu ietekmes, kuru iedzīvotāji vispirms tika sasmalcināti un ēvelēti zem “neuzbāzīgās” kristietības pamatiem, jo gaišāki un spilgtāk cilvēka priekšā parādās pirmatnējo dievu tēli, kas kādreiz dzīvoja šajā teritorijā. Daudzu no viņiem vārdi tika atcerēti un godāti vēl nesen, bet diemžēl - cilvēka atmiņa ir vāja un īslaicīga, vairākas mainītas paaudzes noved pie pilnīgas apziņas maiņas. Cik daudzi atceras Sorni-nai, slaveno Zelta sievieti?
Un tikmēr viņas elks joprojām tiek meklēts - galu galā, saskaņā ar leģendu, "Sibīrijas faraons", kā Sorni-nai sauca Sibīrijā, ir izgatavots no tīra zelta! Bet tās ir leģendas un mākslas darbi. Rakstiskajos avotos, uz kuriem paļaujas mūsdienu pētnieki, Sorni-nai elks ir koka, bet ar zelta vainagu galvā. Tā saka skandināvu "Svētā Olava Sāga": Torira suns un viņa vikingi uzzināja par "Zelta sievieti" un viņas svētnīcu. Bet vai ir iespējams ticēt leģendām un hronikām, ja tās visas izvieto slaveno elku dažādās vietās? Kāds - ārpus Vjatkas, citi - netālu no Obas mutes, un viņa vienmēr izskatās savādāk, “pārvēršoties” par grūtnieci, pēc tam par vecu sievieti ar bērniem vai pat visu uzreiz - par grūtnieci vecu sievieti ar pāris bērniem. Turklāt šī ne vienmēr ir statuja vārda "elks" parastajā nozīmē:dažreiz Sorni-nai tika minēts kā klints ar skaidri redzamu sieviešu siluetu.
Lai arī kas tas būtu, bet patiesība par viņas izskatu nav zināma - saskaņā ar G. F. Millera un I. I. Lepehina pierakstiem pagāni, kuri nevēlējās pieņemt kristietību, atņēma Zelta sievieti no cilvēku acīm, vēloties saglabāt senās dievības elku. Noslēpumu oreols piesaistīja radošu cilvēku uzmanību: Sorni-nai kļuva par vairāku grāmatu un filmu varoni, un viņas elks un altāris atrodami Uvat novadpētniecības muzejā, kur atrodas dievietes “personīgā” ekspozīcija. Vārdu sakot, šaurās aprindās šis ir diezgan slavens varonis (un arī plašos lokos), taču diez vai to var teikt par citām Ugras dievībām, kuras senatnē un varenībā nekādā ziņā nav zemākas par Sorni-nai.
Menvijs un kompānija
Hanti un mansi pielūdza Numi-Torumu kā augstāko dievu - sirmu sirmu vīrieti zelta drēbēs, kurš sēdēja uz zelta krēsla un no septīto debesu augstuma caur caurumu vēroja visu, kas notiek uz zemes. Es tikko skatījos - dievība negrasījās iejaukties cilvēku ķildās, izņemot gadījumus, kad runa bija par svētdarīšanu, amatniecību, kas bija aizliegta, un viltus zvērestus. Pretējā gadījumā Numi-Torums paļāvās uz cilvēku apdomību, tāpēc cilvēki faktiski tika atstāti tikai sev. Tāpat kā ar Visocki - “hinduisti izgudroja labu reliģiju”, tā šeit - ja arī bez kristietības viss ir kārtībā, tad par kādu kristību var runāt? Tiesa, netiek īpaši reklamēts, ka Numi-Torum iedzīvotāji izrādījās ne uzreiz, bet menkwas kļuva par pirmās pieredzes rezultātu radot dzīvas būtnes.
Tika uzskatīts, ka menkvas sargā veco dievu svētnīcas, tāpēc viņu statujas tika novietotas netālu, ik pēc septiņiem gadiem mainot pret jaunām - cilvēki uzskatīja, ka menkw spēks laika gaitā vājinājās. Daži pētnieki uzskata, ka skulptūras asā galva nav galvaskausa forma, bet gan ķivere.
Numi-Torumam bija septiņi bērni - dēli un meita. Ay-As-Torum, Ob vecais vīrietis, tika godināts kā piektais dēls. Viņa templis stāvēja tieši pie Irtiša ietekas: būdams zvejnieku un viņu tirdzniecības patrons, Ajas-Torums ar stikla acīm raudzījās uz visu savu mantu. Cienītāji viņu saģērba sarkanā auduma kaftānā un ap obligāto izlikto makšķerēšanas piederumu - loku ar bultu drebējumu, ķēdes pastu un šķēpu. Vecais vīrietis tika uzskatīts par dedzīgu kukuļņēmēju - zvejnieki saņēma tieši tik daudz zivju, cik Ay-As-Torum novērtēja viņu piedāvājumu, un tāpēc tūlīt pēc pirmās maija tirdzniecības beigām cilvēki mēģināja nomierināt kaitīgo debesu un dāsni iesmērēja elka seju ar zivju eļļu. Numi-Torum palīgs un draugs Ortik, kura elks bija samontēts no metāla, kažokādām, koka un auduma, stāvēja tempļa priekšā, bet Belogorskas jurtās - improvizētā ligzdā.misiņa zoss sēdēja - mednieki bija pārliecināti, ka ir parādā viņam spalvaino medījumu pārpilnību.
Reklāmas video:
Apmēram 75 km attālumā no Obdorskas pilsētas, kas tagad pazīstama kā Saleharda, bija divi vīrieši - vīrietis un sieviete. Tērpušies tradicionālos tērpos, rotāti ar īpašiem sudraba rotājumiem, viņi katrs atradās savā templī, un ostjaki, ja gadījās kuģot gar upi, centās stingri turēties līdz strauta vidum, lai Dievs aizliedz neapvainot dievību, pieskaroties airim līdz ūdenim. Kāpēc, viņi pat baidījās šeit dzert. Bet neatkarīgi no tā, cik spēcīga ir nelaime - mēris, izsalkums, mājlopu nāve - ar visu, ko varēja vērsties pie elkiem un nesatikt ar atteikumu.
Vietējie dievi priekšroku deva sudrabam, nevis visiem citiem upuriem - nav pārsteidzoši, ka pamazām tas uzkrāja tādu daudzumu, ko alkatīgāki kaimiņi zemēs nevarēja ignorēt. Ugra ir kļuvis par vieglas naudas cienītāju magnētu.
Pretestība
… un kopā ar viņu staigāja labprātīgi cilvēki, kā arī princis Vasilijs Vimskis Jermoličs no Vičičiem un Vičegžanjas.
Tieši tā Astrahaņas hronika runā par Vasilija Skrjabas kampaņu Ugra. Maskavai bija vajadzīgs veltījums - sudrabs, kažokādas un medību putni. Skriabai pēc Ivana III pavēles bija jāievada Ugra princes pie zvēresta, bet Asyka, Vogulas princis, kurš iebrucējiem sagādāja daudz nepatikšanas, bet beigās tomēr cieta sakāvi, stāvēja viņa priekšā kā neiznīcināms šķērslis. Citi kņazi zvērēja un, apsūdzēti par cieņu, atgriezās mājās no Maskavas.
Ja Ugra kļuva ģeogrāfiski un finansiāli atkarīgs, tad vietējie iedzīvotāji nesteidzās iet uz baznīcu, un cīņu pret elku pielūgšanu varēja veikt tikai tur, kur elki atradās piekļuves zonā. Un tad viņi velk statuju kaut kur uz slepenu saliņu purvos un meklē to - jūs varat palikt bez galvas, bet ne santīma, jo turpat, kaimiņu salā, būs piecas šādas skulptūras pieciem tempļiem.
Bet vienmēr ir daži “bet”.
Ar šo pavēli Pēteris I nosūtīja metropolītu Filoteju uz Tobolsku. Spēks un Baznīca pret pagānismu un elkiem - šādas kaujas iznākums ir iepriekšnoteikts, taču cīņa ilga gadsimtus. Elki tika sadedzināti, izkusuši un salauzti, iedzīvotāji tika kristīti ar piespiešanu un badu, viņi meklēja apslēptus elkus un šamaņus. Viņi nevarēja atrast tikai vienu - Zelta sievieti.
Kazim Khanty teica: "Mums ir ravēt-nai." Sosvinskiji apliecināja: "Mums ir." Juganski nemitīgi atkārtoja: "Mums kaut kur ir." Un tikai Kondinsky Mansi paziņoja: “Mums viņa nav bijusi ilgu laiku. Mūsu vecie vīrieši viņu kaut kur aizveda un tad nomira, nevienam neko neteicot. Tagad mēs nezinām, kur tas ir paslēpts."