Ziemeļu attīstības problēmu institūta SB RAS (Tjumeņa) pētnieces Ņina Aleksandrovna Liskēviča un Angela Khairullovna Mašaripova pētīja laika un dabas katastrofu ietekmēšanas prakses dažādās komi grupās Rietumsibīrijā. Pētījuma rezultāti tiek publicēti "Arheoloģijas, antropoloģijas un etnogrāfijas biļetena" trešajā numurā par 2015. gadu. Diana Khomyakova sagatavoto šī raksta pārskatu ir izdevis Science in Siberia.
Šīs tautas meteoroloģiskā maģija lielā mērā bija atkarīga no viņu dzīvesvietas apstākļiem un darbības veida. Tātad var atšķirt divas grupas: kalnu lopkopjus un zemienes zemniekus.
Ziemeļu Trans-Urālu teritorijā Izhma Komi, kuras galvenā nodarbošanās bija ziemeļbriežu audzēšana, izmantoja vēja, viesula, lietus un lavīnu novēršanas metodes. Šo cilvēku darbība bija saistīta ar ikdienas briesmām un ārkārtējām situācijām, kas apdraud gan cilvēkus, gan dzīvniekus. Grūtības iziet cauri pārejām, kur notika lavīnas un lavīnas, miglas un vējains vēji, šķērsošana pāri straujām kalnu upēm, plēsēju uzbrukumi, pēkšņas epizootijas (epidēmijas), kuru dēļ bija iespējams zaudēt visu ganāmpulku … Liellopu braukšanas panākumi lielā mērā bija atkarīgi no laika apstākļiem un cilvēku drošību.
Migrējot ziemeļbriežu ganāmpulki aplūkoja Mēness fāzi - tika uzskatīts, ka, ja pēdējā dilstošā posmā dodaties ceļā, varat nokļūt sliktos laika apstākļos. "Meteoroloģiskais ziņojums" tika sastādīts, novērojot mākoņus virs Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz vai Sablya kalniem. Kad mākoņi devās zem virsotnēm un, rāpušies pāri tām, izstiepušies dūmu veidā, kas nāk no skursteņa, viņi teica, ka Urālos "krāsnis tiek sildītas", un tas liecina par sliktiem laika apstākļiem.
Kalnos trokšņa aizliegumi bija tradicionāli, lai gan lielākā mērā tie tika novēroti netālu no Tel-Poz-Isa virsotnes, uz Ziemeļu un Subpolāro Urālu robežas. Tas tika uzskatīts par "vēja ligzdu", un tāpēc pat vājākā balss skaņa, mazākais klauvējums, šķiet, izraisīja briesmīgu vētru. Garām ejošie rūpnieki klusēja un pat aplauza airus ar lupatām, lai tie nečīkstētu.
Ja sliktu laika apstākļu laikā bija nepieciešams steidzami kaut kur doties, tad, lai to uzlabotu, tika izgatavoti 40 izciļņi uz nūjas, atsaucot 40 kails vecus cilvēkus. Pēc tam šī nūja tika novietota pret vēju vai piekārta tā, lai tā nokarājas. Šī metode ir līdzīga Vologdas uzskatam, saskaņā ar kuru ziemas sals varētu tikt samazināts, skaitot “četrdesmit kails vīriešus”.
Lietus tika apturēts ar vecu robainu cirvi, kuru ar asmeni pagrieza uz mākoņa pusi. Dzelzs priekšmetiem, pēc tradicionālajām komi idejām, bija liels maģisks un dziedinošs spēks. Ir stāsti, ka stipru vēju var nomierināt, ar apgrieztu roku uzmetot nazi vai cirvi pāri kreisajam plecam pāri kreisajam plecam vai arī "sasmalcinot" pūtienu.
Ja gluži pretēji, mierīgā laikā viņi gatavojās ceļot pa nelielu pilsētu - laivu ar buru -, nepieciešamās gaisa kustības varēja izraisīt trīs reizes dienā īpašas skaņas. Šo metodi bērni joprojām izmanto, lai izvairītos no knišļa. "Es nezinu, vai tā ir taisnība, vai nē, bet es tam ticu. Šeit ir pļaušana, karstums, midges. Un mēs kliedzam: pasaka, pasaka, babet kule - "Vējš, vējš, vecmāmiņa ir mirusi". Un sāk pūst vējš. Vismaz nedaudz, bet tā būs."
Reklāmas video:
Komiju lauksaimniecības grupām, kas apmetās vairāk dienvidu reģionos Tobolas un Irtišas baseinos, bija ļoti dažādas meteoroloģiskās pazīmes. Laiku prognozēja koki, putni un upes. Bija pat iespējams prognozēt nākamo nedēļu. Pļaušanas laikā, lai noteiktu, vai jāgaida nokrišņi, tika izmantota rīta rasa: ja tā ir, nelīs, ja nebūs, tad aizies. Sarkanās debesis bija spēcīga vēja pazīme; putenis prognozēja suņu riešanu - apli ap Mēnesi. Zirgs sals negulē letiņā un, ja sniegs pielīp pie nagiem, "ejot uz papēžiem - uz aukstumu".
Gaidāmos laika apstākļus vērtēja arī pēc putnu uzvedības. Tika uzskatīts, ka pirms dzidras dienas kūleņošana kņudina, bet pirms lietainas un lietainas dienas vaid, un krauklis "sēž uz sausa zara", savā veidā kliedz un pat paklanās "dzeguze dzeguze pirms pērkona.
Ilgtermiņa pazīmes par laikapstākļiem komi lauksaimniecības grupās bija saistītas ar turpmāko nokrišņu daudzuma noteikšanu, ražas lieluma noteikšanu: “Tā Ziemassvētkos parādīsies jauns mēness, paskatieties, kā tas karājas, ja tas nedaudz saliecas, ko var pakārt ar spaini ar ūdeni, tas nozīmē, ka būs lietavas … Un, ja viņa stāv taisni, ka nav kur pakārt spaini, tad tas būs sauss."
Mēģinot ietekmēt laika apstākļus, viņi izmantoja arī pareizticīgo rituālus - it īpaši tika uzskatīts, ka tie ir laba palīdzība lielos un postošajos ugunsgrēkos, kas ciemam bija briesmīga katastrofa. Tātad veids, kā apturēt uguni, bija atnest mājās ikonas, lūgšanas, gājienu. Lūk, viena no izdzīvojušajām leģendām: “Tas bija apmēram pirms 150 gadiem, māte stāstīja manai mātei. Kopumā trīs sievietes devās uz airu sveķiem. Kad viņi aizgāja, šīs sievietes, šķiet, dedzināja uguni, bija karsts, un mežs aizdegās. Viņi ir no turienes, skriesim ātrāk. Aizbraucām ar laivu. Viņi bija nobijušies, jo mežs tuvojās ciematam. Labklājīgie jau bija paņēmuši savas mantas, un tās lietas toreiz - galds, taburetes, kaut kādas drēbes pārcēlās uz otru pusi. Un priesteris sapulcināja visus, kas varēja, un par šo Tiltimku viņi devās ar lūgšanu, molebeni. Septiņi kilometri, šeit. Mēs tur nokļuvām, redzietun sāka līt. Un priesteris teica - jūs neaizveraties, viņi jautāja Dievam, ko Dievs deva. Pīle šo, lietus nodzēsa šo uguni, un Cilvēki tika izglābti. Tā ugunsgrēks tika likvidēts. Tad krusts tika pacelts."
Tāpat populārs veids, kā apturēt uguni vai mainīt tā virzienu starp visām komi grupām, bija iemest ugunī Lieldienu olas - šim nolūkam viens no viņiem tika īpaši turēts aiz ikonas. “Staroaleksandrovkas ciematā meža ugunsgrēka laikā vecāka gadagājuma sievietes iemeta Lieldienu olas ugunī un stāvēja ar ikonām pie kapsētas, lai to aizstāvētu. Rezultātā, viņuprāt, vējš mainīja virzienu un uguns atkāpās, lai gan citi ciema iedzīvotāji uguns apstāšanos skaidroja ar plašu, traktora uzartu vagu."
Vasarā nelabvēlīgos laika apstākļos tika veiktas lietus izraisīšanas vai, retāk, apturēšanas ceremonijas, kurās tika apvienotas kristīgās un pagāniskās tradīcijas. Vecākas sievietes, kā likums, kļuva par viņu galvenajām dalībniecēm. Viņi pulcējās ar ikonām un dziedāja lūgšanas visos laukos, virs labības, ciemata vidū un upē. Parasti sarežģīts notikums tika noregulēts uz datumu, kas iekrita nākamajos kristiešu svētkos. Piemēram, Trīsvienība.
Viena no rituāla iezīmēm dažu komi grupu vidū bija ieradums apmeklēt kapsētu. Trīsvienībā, kad nebija lietus, viņi paņēma ikonas, ūdens spaiņus un devās laistīt noslīkušo kapus. Un šeit ir vēl viena līdzīgas ceremonijas variācija: “Ilgu laiku nelija lietus, un tad mēs ar draugu devāmies uz kapsētu, tur no veca kapa izrakām krustu, piesējām pie kluča un noslīcinājām upē. Sāka līt ļoti stipri, tas turpinājās divas vai trīs dienas, mēs pat baidījāmies un izskrējām no ūdens, lai izvilktu krustu. Viņiem to izraujot, lietus sāka pierimt."
Kad ilgu laiku nebija nokrišņu, viņi teica: "Dievs dod lietus, slinkiem cilvēkiem būs elpas trūkums." Bērni, noguruši no darba, izklaidējās, izsaucot sliktos laika apstākļus: “ja grābekli uz pļaušanas - pretī lietum - met ar zobiem uz augšu, vecāki zvēr. Vai arī, ja varde tiek noslīcināta, nodedzināta vai nogalināta, līs. " Tika uzskatīts, ka lietusgāzes apturēšanai verandā veiktais pokers palīdzēs. Pļaušanas laikā tuvojošos mākoni "turēja ar pīķi". Šis rīks tika izmantots arī, lai pasargātu no viesula, virzot zobus vērpšanas vēja piltuves virzienā.
"Pašlaik komi praktiski nenodarbojas ar meteoroloģisko maģiju, daži no paņēmieniem tiek atcerēti kā bērnišķīgas izklaides, taču lūgšanu lūgumi pēc vēlamā laika paliek," raksta pētnieki.