Vecāka gadagājuma kundze, kas dzīvo Dienvidāfrikā, seifā tur sardoniksu oļu, kuru viņa ir gatava nodot Izraēlas valstij par 225 miljoniem dolāru. Summa ir pasakaina, taču Izraēlā viņi joprojām domā - akmens var būt no Jeruzalemes tempļa.
Rūpīgāk aplūkojot akmeni, atklājas divi burti, kas, pēc Haifas universitātes profesora Mošē Šarona domām, atbilst senās ebreju alfabēta burtiem Bet un Kuf. Ebreji to izmantoja no seniem laikiem līdz Babilonijas trimdai 6. gadsimtā. Pirms mūsu ēras un turpmākajos gadsimtos tikai reizēm. Bet visinteresantākais ir tas, ka šie burti nav cirsti uz akmens, bet ir tā iekšpusē. Eksperti, kuriem ir izdevies ieraudzīt akmeni un turēt to rokās, uzstāj, ka akmens nekad nav sagriezts. Kas, kā, kad un kāpēc uzzīmēja šos divus burtus?
Saskaņā ar ģimenes tradīcijām, Oret ģimenē šis akmens tūkstošiem gadu tika nodots no tēva dēlam. Ģimenes dibinātājs bija templis bruņinieks, kurš, iespējams, 1189. gadā Jeruzalemē saņēma šo akmeni. Bet, tā kā mēs zinām, ka krustneši, vētru pārņemti Jeruzalemi, nogalināja visus tur atrastos cilvēkus - gan musulmaņus, gan ebrejus -, ir grūti ticēt “dāvanai”. Nu, teiksim tā, es to kaut kur atradu … Vienā vai otrā veidā, šķiet, akmens jau tūkstoš gadus ir turēts Oretu ģimenē, kuras viena no zarām pirms apmēram 200 gadiem pārcēlās uz Dienvidāfriku. Kādā brīdī akmens nodots nevis dēlam, bet meitai, tāpēc tā pašreizējais īpašnieks šo uzvārdu nenes. Tātad viņu ģimenes vēsture saka, ka šis akmens ir daļa no Jeruzalemes tempļa galvenā priestera tērpiem.
Atšķirībā no parastajiem priesteriem, kuri kalpoja baltās drēbēs, augstais priesteris valkāja vairākus papildu apģērbus. Viens no tiem ir efods vai kaut kas līdzīgs priekšautam vai drīzāk veste. Uz pleciem tas tika piestiprināts ar diviem lieliem akmeņiem, kurus Torā sauca par Šoamu, uz kuriem bija uzrakstīti Izraēla cilšu vārdi. Efoda priekšpusē tika nēsāts khošēns, krūšdaļa ar 12 akmeņiem, arī pēc ceļu skaita. Kas un kādā secībā bija rakstīts uz akmeņiem, tiek apspriests Talmudā. Un Šoams bija arī uz krūšdaļas - tas atbilda Jāzepa ceļam. Un par ko tas ir - uz to, ka shoam, pēc viduslaiku komentētāju domām, ir tieši sardonikss, sava veida onikss.
Daži zinātnieki, kuriem bija pieeja noslēpumainajam akmenim, datējami ar 6. gadsimtu pirms mūsu ēras. vai agrāk. Izrādās, ka tas varēja palikt pat no pirmā tempļa laikiem, ko 10. gadsimtā uzcēla karalis Šlomo un 6. gadsimtā pirms mūsu ēras iznīcināja babilonieši. Jebkurš atradums, kas saistīts ar šo ēku, izraisa ļoti īpašas emocijas. Pirmkārt, saskaņā ar mūsu tradīciju Pirmais templis mistiskās pieredzes spēkos bija daudz pārāks par otro. Ir teikts, ka tad, kad trimdinieki, kas atgriezās no Babilonas, uzcēla Otro templi, jaunieši priecājās un vecie ļaudis, kas atcerējās Pirmo templi, raudāja, redzot šo "nolietoto eksemplāru". Otrkārt, no pirmā tempļa ir palicis ļoti maz. Par to mazumu, kas paliek no ēkas, mēs runāsim vēlāk, bet kas notika ar svētajiem piederumiem? Lielāko daļu, bez šaubām, babiloniešu iebrucēji aizveda,kaut kas no viņiem pārgāja persiešu ķēniņiem. Ir, piemēram, stāsts, ka Persijas karalis savā svētkos uzdrošinājās izmantot tempļa zelta traukus. Vai kāds no viņiem palika, vai arī visi gāja izkust? Kas zina.
Starp Templī esošajiem priekšmetiem Derības šķirsts pārsniedza visu savu nozīmi. Tā bija koka kaste, kuras izmērs bija aptuveni 80 x 80 x 130 centimetri, iekšpusē un ārā pārklāta ar zeltu. No augšas tas bija pārklāts ar cietu zelta vāku ar eņģeļu figūrām. Bet galvenais tajā, protams, bija nevis zelta pārklājums, bet gan tā saturs - tabletes ar desmit baušļiem, ko Moše saņēma Sinaja kalnā. Vai to ir iespējams atrast?
Reklāmas video:
Saskaņā ar vairākām talmudiskajām liecībām svētais šķirsts neietilpa iebrucēju rokās. Vairākas desmitgades agrāk taisnīgais karalis Joshiyagu, paredzēdams tempļa iznīcināšanu, paslēpa šķirstu un, iespējams, vēl kaut ko no svētajiem piederumiem, pazemes tukšumos, kas iet dziļi Tempļa kalnā. Saskaņā ar Makabeja grāmatu pravietis Irmiyahu tieši pirms Tempļa iznīcināšanas paslēpa šķirstu nevis Tempļa kalna dziļumos, bet Nebo kalnā, kas tagad pieder Jordānai. Bet vēl eksotiskāku versiju mums piedāvā Etiopijas kristieši. Viņi ir pārliecināti, ka Derības šķirsts nav pazudis, bet ir ar viņiem, un viņi to uzskata par savu galveno nacionālo svētnīcu. Saskaņā ar viņu versiju tā tiek glabāta "Ciānas Jaunavas Marijas" baznīcā Aksumas pilsētā Etiopijas ziemeļos. Šis "šķirsts" nekad netiek rādīts gandrīz nevienam, izņemot priesteri, kurš par to atbild. Un priesteris it kā bieži jāmaina, jo saziņa ar "šķirstu" strauji saīsina ministra dzīvi. Šī "šķirsta" kopijas tiek glabātas katrā Etiopijas baznīcā.
Ir grūti pateikt, vai Etiopijas leģendās ir kāds patiesības kodols, kas šķirsta ierašanos saista ar Etiopiju ar pusmītiskā dinastijas pamatlicēja Menelika I vārdu, kurš, iespējams, bija karaļa Šlomo dēls. Bet tālāk ir interesanti atzīmēt. Etiopijas leģenda vēsta, ka bija divi arki. Turklāt patiesie, protams, viņiem ir, un mazāk reāli palika Pirmajā templī. Tātad mūsu divu avotu pastāvēšanas fakts ir atspoguļots mūsu avotos. Midrasima Yalkuta Šimoni kolekcijā tiek dots viedoklis, ka tiesnešu laikā, tas ir, pirms tempļa celtniecības, bija divi Derības loki. Vienu ar veselām tabletēm glabāja Tabernakulā, bet otro - ar tām tabletēm, kuras Moše salauza, kad uzzināja par zelta teļa grēku, ebreji paņēma līdzi kaujā.
Ir arī vērts atzīmēt, ka karaļa Dāvida laika pilsētas izrakumos profesors Gurfinkels nesen atrada objektu, kas, viņaprāt, kalpoja kā Šķirsta kopija un tika turēts vietējā pilsētas svētnīcā. Tāpēc ir iespējams, ka šādu kopiju bija pat daudz.
Vienā vai otrā veidā, bet Otrā tempļa celtniecības laikā 516. gadā pirms mūsu ēras. Šķirsta vairs nebija, un tā vieta - Tempļa Svēto Svētā - palika tukša. Slavens stāsts ir par to, kā romiešu iekarotājs Pompejs bija līdz galam satriekts, kad viņš ielauzās Svēto Svētajā un atrada tukšumu ebreju pielūgšanas sirdī. Nu, ne gluži tukšums. Fonda akmens virsotne izvirzījās no Tempļa grīdas. Bet par viņu - nākamreiz.
Meirs Antopoļskis