1836. gada novembrī Sanktpēterburgas Lielajā teātrī notika Mihaila Glinkas operas "Dzīve caram" pirmizrāde. Šajā dienā operas libretā beidzot tika fiksēta Ivana Susanina kanoniskā stāvokļa versija, kas nedaudz atšķiras no viņa varoņa stingrās zinātniskās versijas …
Varoņdarba vēsture
Gandrīz nekas nav zināms par Ivana Susanina dzīvi. Susanins bija Šestovas muižnieku dzimtcilvēks, kurš dzīvoja Domnino ciematā, diezgan liela mantojuma centrā (apmēram 70 jūdzes uz ziemeļiem no Kostromas). Saskaņā ar leģendu, Susanins bija no Derevenki ciemata, kas atrodas netālu no Domņina.
Saskaņā ar 1619. gada 30. novembra karalisko hartu 1613. gada beigās ziemā cars Mihails Romanovs, kuru jau nosauca Zemskis Sobors, un viņa māte, mūķene Marta, dzīvoja viņu Kostromas mantojumā, Domnino ciematā. To zinot, Polijas un Lietuvas apriņķis mēģināja atrast ceļu uz ciemu, lai sagūstītu jauno Romanovu.
Netālu no Domņina viņi tikās ar patrimonālo galvu Ivanu Susaninu un pavēlēja parādīt ceļu. Susanins piekrita, bet noveda viņus pretējā virzienā, uz Isupovas ciematu, un nosūtīja znotu Bogdanu Sobininu uz Domnino ar ziņu par gaidāmajām briesmām.
Par atteikšanos rādīt pareizo ceļu Sūzanina tika pakļauta nežēlīgai spīdzināšanai, taču tā neatdeva cara patvēruma vietu, un poļi viņu uzlauzuši "mazos gabaliņos" Isupova (Chisty) purvā vai pašā Isupovā. Mihails Fjodorovičs un mūķene Marta atrada pestīšanu Kostroma Ipatiev klosterī.
Reklāmas video:
Bonuss no karaļa
Krievijas cari ļoti mīlēja Susaninu: saskaņā ar oficiālo versiju viņš bija ideāls vasalis, kurš bez vilcināšanās upurēja savu dzīvi savam suzerainam. Ne velti Nikolajs I ir nolēmis Glinkas operai piešķirt šādu nosaukumu - "Dzīve caram". Bet iemesls, kāpēc Susanins kļuva par īstu tautas varoni, ir mazāk acīmredzams. Bet par to vēlāk. Un tas, ka viņš par tādu kļuva, ir svēta patiesība!
Zemnieku pasakas par Susaninu ciemos folkloristi apkopoja jau 19. gadsimtā, tas ir, 200 gadus pēc nepatikšanas laika notikumiem. Un kas noteikti ir zināms par Ivanu Susaninu?
Nav daudz, bet arī ne tik maz. Šajā partitūrā ir izcils 17. gadsimta dokuments, kas sastādīts visaugstākajā valsts līmenī. Drīz pēc tam, kad nostiprinājās Mihaela Romanova spēks, kuru izglāba Susanins, Susanina meitas vīrs, zināms Bogdans Sobinins, monarham uzrādīja rēķinu par samaksu.
Atbilde bija cara atzinības vēstule, saskaņā ar kuru tieši Bogdanam tika dots Kostromas apriņķa Domnino ciemats:
“Par kalpošanu mums un par asinīm, kā arī par sievastēva Ivana Susanina pacietību: kā mēs, Lielais suverēns, cars un visas Krievijas lielkņazs Mihailo Feodorovičs pagātnē 7121 (1613. - Red.) Bijām Kostromā un tajā laikā Kostromas apgabalā ieradās poļu un lietuviešu ļaudis, un tajā laikā viņa sievastēvs Bogdaškovs, Ivans Susanins lietuviešu tauta viņu sagrāba un spīdzināja ar lielām, neizmērojamām spīdzināšanām un spīdzināja, kur toreiz mēs, Lielais suverēns, cars un lielkņazs Mihailo Feodorovičs visa Krievija bija."
Ciematam tika piešķirta prēmija pilnīga atbrīvojuma no nodokļiem veidā: “Mūsu nodokļi un barība, un ratiņi, un visdažādākie pārtikas un labības krājumi, gan pilsētas amatniecībā, gan Mostovščinā, gan citos nodokļos netika pavēlēti tos atdarināt. … un viņu bērniem, mazbērniem un visai rasei nekustīgi."
Laupītāju kazaki
Un ne vārda par to, kāpēc joprojām tiek tracināti joki par Susaninu - par džentlmeni, kas varonīgi noslīcināti purvā. Kā tiek izskaidrots šis klusums? Starp citu, mūsdienu poļu vēsturnieki pilnībā noraida varbūtību, ka 1613. gada martā-aprīlī Kostromas reģionā darbojās kādi karaļa karaspēks. Kāpēc?
Polijas karalis nevarēja dot šādu uzdevumu, un atdalīšana nebija poļu. Isupovskoe (vai Clean) purvs, kurā nomira Susanins, ir salīdzinoši mazs, tikai 5 km platākajā vietā un ir diezgan izbraucams, it īpaši ziemā.
Slepkavas viegli varēja izkļūt no turienes: gandrīz no jebkuras vietas "neizbraucamajā" purvā ir redzams baznīcas kupols blakus esošajā Domnino ciematā.
Mihails Romanovs Sūzanina nāves laikā nebija cara kandidāts, bet gan jau ievēlēts cars. Viņa slepkavība nebūtu palīdzējusi saglabāt Krievijas troni Polijas karalim vai viņa dēlam.
Bruņotā daļa, kas parādījās Domnino 1613. gada pavasarī, pilnīgi iespējams, nemaz nebija poļi, bet kazaki no Donas, Dņepras, Jaika vai Tereka krastiem. Kopš viltus Dmitrija I laika viņi ir atbalstījuši vienu vai otru Krievijas nepatikšanās (ieskaitot poļus) un tajā pašā laikā aplaupījuši vietējos iedzīvotājus.
Kas notiek, kad ciematā ierodas šādi laupītāji kazaki, var redzēt padomju komēdijā "Kāzas Malinovkā". Brašie puiši ķer zosis un cūkas, zemnieki slēpj meitenes un visu vērtīgāko.
Tā, visticamāk, ir tāda banda, kuru Ivana Susanina, varonīgais Domnino ciema vadītājs, jaunā cara mātes mantojums, aizveda purvā. Vismaz par to viņu atcerējās vīrieši un sievietes krievu ciematos.
Un fakts, ka viņš nebija neviens, bet varas pārstāvis (gadsimta pirms pēdējās stāstos viņu parasti sauca par tiesu izpildītāju - terminu, kas Krievijā nepatikšanās nebija), simbolizēja mūžseno pīpes sapni par taisnīgu vadību.
Nav nejaušība, ka gluži reālie Miņins un Požarskis, kuri Maskavas sienās cīnījās par abstraktiem suverēniem ideāliem, neiekļuva folklorā. Un pusmītiskais Sūzanins tur nokļuva.
Ivana identifikācija
Tomēr kāpēc pusmītisks? Kostromas reģionā 2000. gadu sākumā viņi sāka mērķtiecīgi meklēt Susaninas kapu. Lai gan, šķiet, ja viņš noslīktu purvā, kāds kapu? Bet viņi to atrada - Isupovo ciematā, blakus Domnino. Ir pat pozitīvs Iekšlietu ministrijas secinājums:
"Veiktie medicīniskie un tiesu medicīnas pētījumi neatklāja nekādas pazīmes, kas izslēdz kaulu atlieku piederību no Isupovo nekropoles 13A relikvija Ivanam Osipovičam Susaninam."
Bet nē, un bez tiesas! Tika veikta pat sejas rekonstrukcija - tas izrādījās diezgan jauks apmēram 50 gadus vecs onkulis, nedaudz līdzīgs Ļeņinam.
"Ievainojumiem," rakstīja eksperts, "nav dziedināšanas pazīmju, tie liecina par vardarbīgu nāvi un pilnībā atbilst Ivana Susanina mocekļa apstākļiem. Pazīmes par vīrieša parādīšanos no Isupovo nekropoles 13. A relikvijas ir droši pazīstamu Ivana Susanina pēcnācēju izskatā 8-15. Paaudzēs."
Tātad šeit viņš ir nacionālais varonis! Arī tagad zem stikla muzejā brauc ekskursiju vadītāji. "Tūristu grupas no Polijas, - kā saka Sjūzenas cikla smieklīgākais joks, - atlaide."