Zobens nav tikai ierocis, tas ir uzticams amulets, kura spēks un godība ir viltota cīņās. Vēsture zināja daudz zobenu, starp tiem leģendārie zobeni ieņem īpašu vietu, paaugstinot visu tautu morāli.
Excalibur
Droši vien visi ir dzirdējuši par leģendāro karaļa Artūra eksaliburu. To nevarēja salauzt, un kašķis īpašniekam piešķīra neievainojamību.
Excalibur vārds, iespējams, nāk no velsiešu "Caledwulh", ko var tulkot kā "grūti iesist". Pirmo reizi viņš tiek pieminēts Velsas eposā Mabinogion (11. gadsimtā). Saskaņā ar vienu versiju nosaukums nāca no latīņu valodas "chalybs" - tērauda, un prefikss "exc" nozīmēja uzlabotas īpašības.
Saskaņā ar vienu leģendu Artūrs izņēma Excalibur no akmens, kas apliecināja viņa tiesības būt karali, taču lielākajā daļā tekstu viņš to saņēma no ezera pasakas, pēc tam, kad bija salauzis savu pirmo zobenu. Pirms nāves viņš lika to atdot likumīgajam īpašniekam, iemetot to ūdenī.
Aiz Excalibur mīta noteikti slēpjas kāds vēsturisks prototips, kā arī karaļa Artūra figūra. Tikai tas nav īpašs ierocis, bet tradīcija. Piemēram, ieroču izmešanas paradums Ziemeļeiropā un Rietumeiropā. Štrabo apraksta šādu rituālu starp ķeltiem Tulūzas apkaimē, arheoloģiskie izrakumi Torsbjergā liecina par šādas tradīcijas esamību Jitlandē (ieroči datēti ar mūsu ēras 60.-200. Gadu).
Reklāmas video:
Durendāls
Kārļa Lielā brāļadēla zobens, kas biedēja ienaidniekus, atkārtoja Excalibur likteni. Saskaņā ar Kārļa Lielā sāgu viņš tika iemests ezerā pēc meistara Rolanda nāves Ronsevalas kaujas laikā (778. gads). Vēlākajā bruņinieku dzejolī "Raging Roland" ir teikts, ka daļa no tā joprojām tiek turēta Rocamadour franču svētnīcas sienā.
Tā leģendārās īpašības bija gandrīz tādas pašas kā Excalibur - tā bija neparasti spēcīga un nesalūza pat tad, kad Rolands pirms nāves mēģināja to sasist pret klinti. Tās nosaukums nāk no īpašības vārda "dur" - grūti. Spriežot pēc bieži pieminētajiem avotiem par zobenu salaušanu, tērauda kvalitāte parasti bija viduslaiku karotāju vājā vieta.
Ja Excalibur bija kašķis ar īpašām īpašībām, tad Durendalam bija rokturis, kur saskaņā ar Kārļa Lielā sāgu tika glabātas svētās relikvijas.
Ščerbets
Polijas monarhu kronēšanas zobenu - Ščerbetu, kā vēsta leģenda, princis Borislavs Drosmīgais (995-1025) pasniedza eņģelis. Un Borislavam gandrīz uzreiz izdevās uzlikt tam robu, trāpot Kijevas zelta vārtos. No šejienes cēlies nosaukums "Ščerbets". Tiesa, šis notikums ir maz ticams, jo Borislava kampaņa pret Krieviju notika pirms faktiskās Zelta vārtu celtniecības 1037. gadā. Ja vien viņam izdosies ielikt robu, aizskarot cara pilsētas koka vārtiņus.
Kopumā līdz mūsdienām saglabājušies “Ščerbeti”, pēc ekspertu domām, tika izgatavoti XII – XIII gs. Varbūt sākotnējais zobens pazuda kopā ar pārējiem Polijas dārgumiem - Svētā Maurīcija šķēpu un Vācijas imperatora Otto III zelta diadēmu.
Vēstures avoti apgalvo, ka zobens tika izmantots kronēšanas laikā no 1320. līdz 1764. gadam, kad ar to tika kronēts pēdējais Polijas karalis Staņislavs Augusts Poniatovskis. Pēc ilgām klejojumiem no kolekcionāra uz kolekcionāru Ščerbets 1959. gadā atgriezās Polijā. Šodien to var apskatīt Krakovas muzejā.
Svētā Pētera zobens
Apustuļa Pētera ierocis, ar kuru viņš Ģetzemanes dārzā nocirta augstā priestera kalpa Malhusa ausu, šodien ir vēl viena sena Polijas relikvija. 968. gadā pāvests Jānis XIII to pasniedza Polijas bīskapam Jordānam. Mūsdienās leģendārais asmens vai tā jaunākā versija glabājas Poznaņas arhidiecēzes muzejā.
Dabiski, ka vēsturnieku vidū nav viena laika par zobena datēšanu. Pētnieki no Polijas armijas muzeja Varšavā apgalvo, ka zobens varēja būt izgatavots mūsu ēras 1. gadsimtā, taču lielākā daļa zinātnieku Poznaņas asmeni uzskata par novēlotu viltojumu. Eksperti Martin Glosek un Leszek Kaiser to identificē kā 14. gadsimta pirmās ceturtdaļas kopiju. Šī hipotēze sakrīt ar faktu, ka līdzīgas formas zobeni - falsijumi (asmens, kas izplešas līdz apakšai ar vienpusēju asināšanu), 14. gadsimtā bija izplatīti kā angļu strēlnieku papildu ierocis.
Dovmonta zobens
Pleskavas relikvija ir svētā Pleskavas kņaza Dovmonta (? -1299) - "drosmīga un nevainojama goda cilvēks" - zobens. Tieši viņa vadībā pilsēta faktiski ieguva neatkarību no vecākā "brāļa" Novgorodas. Princis veica veiksmīgu cīņu ar savu sākotnējo dzimteni Lietuvu un Livonijas ordeni, ne reizi vien glābjot Pleskavu no krustnešu reidiem.
Dovmonta zobens, ar kuru viņš it kā iesita sejā Livonijas ordeņa kungam, ilgu laiku karājās Pleskavas katedrālē virs prinča svētnīcas. Tajā bija iegravēts uzraksts "Es nevienam savu godu nedošu". Pilsētas iedzīvotājiem tā kļuva par īstu svētnīcu, ar kuru viņi svētīja visus jaunos kņazus, kuri sāka kalpot Pleskavā; Dovmonta zobens tika kalts uz Pleskavas monētām.
Zobens līdz mūsdienām ir saglabājies labā stāvoklī. Ir saglabājies pat koka grauzdiņš, kas pārklāts ar zaļu samtu un kuru trešdaļa ir saistīta ar sudrabu. Paša zobena garums ir aptuveni 0,9 m, krustiņa platums ir 25 cm. Pēc formas tas ir trīsstūrveida lāpstiņas asmens, kura vidū izvirzīta riba. Tās augšpusē ir saglabājies zīmogs, kas norāda, ka tas izgatavots Vācijas pilsētā Pasau. Acīmredzot tas piederēja Dovmontam pat viņa dzīves laikā Lietuvā.
Dovmonta zobens datēts ar XIII gs. Mūsdienās tas ir vienīgais viduslaiku zobens Krievijā, kura "biogrāfija" ir labi pazīstama un to apstiprina hronikas ziņojumi.
Kusanagi no tsurugi
Japāņu katana "Kusanagi no tsurugi" vai "zobens, kas pļauj zāli", kā teikts leģendā, palīdzēja pirmajam Japānas imperatoram Džimmu iekarot Japānu. Nav pārsteidzoši, jo viņa sākotnēji piederēja vēja dievam Susanno, saules dievietes Amateratsu brālim. Viņš to atrada milzīgā pūķa Yamata no Orochi ķermenī, kuru viņš bija nogalinājis, un uzdāvināja māsai. Viņa savukārt to pasniedza cilvēkiem kā svētu simbolu.
Kusanagi jau sen ir Isonokami-jingu svētnīcas svētnīca, kur imperators Sujins to nodeva. Pašlaik templī ir piestiprināts dzelzs zobens. 1878. gadā, veicot izrakumus, tika atrasta liela zobena lāpstiņa ar kopējo garumu 120 cm. Tiek pieņemts, ka tas ir leģendārais Kusanagi no tsurugi.
Septiņi zobu zobeni
Vēl viens Japānas nacionālais dārgums ir septiņzobu zobens Nanatsusaya-no-tachi. Tas atšķiras no ierastās uzlecošās saules zemes ierocis, pirmkārt, pēc formas - tam ir seši zari, un septītais, acīmredzot, bija asmens gals.
Kad tas tika izgatavots, nav droši zināms, taču galvenā versija datēta ar mūsu ēras 4. gadsimtu. Saskaņā ar analīzi zobens tika viltots Baekje vai Silla valstībā (mūsdienu Korejas teritorija). Tas nonāca Japānā, spriežot pēc uzrakstiem uz asmens, caur Ķīnu - tas tika pasniegts kā dāvana vienam no Ķīnas imperatoriem. Japāņu epopejā teikts, ka tā piederēja pusmītiskai imperatorei Jingu, kura dzīvoja apmēram no 201. līdz 269. gadam.